经典稽疑卷下

既娶而夺之又生寿朔朔以能同母谮兄寿又能代为使者以越境非十嵗以下儿所能办也然则十九年间如何消破此最难晓也【容斋随笔】

    或谓夷姜必宣公未立时事曰其父庄公兄桓公在位渠敢灭礼贼伦如此则必不赦之矣敢复以烝子属右公子哉春秋称逆公子晋于邢未有已为公子而子复称左右公子者噫新台乘舟之诗圣善昭闻之諡至是愈无据矣【郊亭偶见】

    衞宣公之子伋也寿也朔也伋前母子也寿与朔后母子也寿之母与朔谋欲杀太子伋而立寿也使人与伋乘舟于河中将沉而杀之寿知不能止也因与之同舟舟人不得杀伋方乘舟时伋傅母恐其死也闵而作诗二人乘舟之诗是也其诗曰二人乘舟云云养养于是寿闵其兄之将见害作忧思之诗黍离之诗是也其诗曰行迈靡靡云云此何人哉又使伋之齐将使盗见载旌要而杀之寿止伋伋曰弃父之命非子道也不可寿又与之偕行寿之母知不能止也因戒之曰寿无为前也寿又伪前窃伋旌以先行几及齐矣盗见而杀之伋至见寿之死痛其代已死涕泣悲哀遂载其尸还至境而自杀兄弟俱死故君子义此二人而伤宣公之聴谗也【新序】

    焉得谖草

    释文云谖本又作萱説文作藼云令人忘忧也或作蕿正义曰谖训为忘非草名故传本其意言焉得谖草谓欲得令人善忘忧之草不谓谖为草名故释训云谖忘也孙氏引诗云焉得谖草是谖非草名也背者向北之义故知在北妇人欲树草于堂上冀数见之明非逺地也妇人所常处者堂也故知北堂

    俗谓母为萱堂考之诗云焉得谖草言树之背注云背北堂也笺云忧以生疾恐将危身欲忘之是诗既以君子行役为王前驱而作以忘忧解之极通于母何干预【防璞】野客丛书同

    按萱草名也诗曰焉得云云之背谖与萱同音而谖之义为忘故草名萱亦取其能忘忧北堂谓之背妇洗在北堂见于昏礼之文而萱草忘忧出于叔夜之论后世相承以北堂喻母道而又有萱堂之称不知何据聂夷中诗萱草生堂阶游子行天涯慈亲倚堂门不见萱草花乃谓母思其子有忧而无欢虽有忘忧之草如不见焉非以萱比母也【覆瓿集】

    江淹拟潘岳悼妇诗销忧非萱草永怀寄梦寐【文选】梁何逊为衡山侯与妇书心如膏火独夜自煎思等流波终朝不息始知萋萋萱草忘忧之言不实团团轻扇合欢之用为虚【艺文类聚】皆作妇事用

    郑衞淫声

    郑衞之乐皆为淫声然衞诗三十有九而淫奔之诗才四之一郑诗二十有一而淫奔之诗已不翅七之五衞犹为男悦女之词而郑皆为女惑男之语是则郑声之淫有甚于衞矣故夫子独以郑声为戒【集传】

    郑衞皆淫声孔子独先于郑今郑之淫诗顾少于衞何也诗之见在者孔子所存以为世戒也圣笔所删多矣言郑声淫者举其大体言之不备今诗之多寡不必尽黜国史所题例目之为男女之诗以求合于郑声淫之説也【诗缉】

    季札来聘请观乐叔孙穆子使工为之歌?鄘衞曰美哉渊乎忧而不困者也吾闻衞康叔武公之徳如是是其衞风乎为之歌郑曰美哉其细已甚民弗堪也是其先亡乎【襄二十九】

    郑衞多淫风季子皆曰美哉且谓康叔武公之徳如是郑虽讥其细亦不及于淫何也【震泽长语】

    晋韩起聘于郑六卿饯于郊宣子曰二三君子请皆赋亦以知郑志子?赋野有蔓草宣子曰孺子善哉吾有望矣子产赋郑之羔裘宣子曰起不堪也子大叔赋褰裳宣子曰起在此敢勤子至于他人乎子游赋风雨子旗赋有女同车子柳赋萚兮宣子喜曰郑其庶乎二三君子以君命贶起赋不出郑志皆昵燕好也二三君子数世之主也可以无惧矣【昭十六】按六卿所赋郑志也若为淫诗岂肯引以自况而不讳乎宣子之喜岂惟恐其倦而伪赞其庶乎

    青青子衿

    子衿刺学校废也乱世则学校不修焉

    大宁中征虞喜为博士诏曰丧乱以来儒雅陵夷毎览子衿之诗未尝不慨然【北史】

    集传此亦淫奔之诗其非小序谓词意儇薄施之学校尤不相似然白鹿洞赋广青衿之疑问则又从序説安成刘瑾谓其断章取义夫毛郑去古未逺其説当有所自故吕氏诗记宗之朱子乃戏其为毛郑佞臣焉若刘子者殆亦朱子之佞臣乎

    风雨如晦鸡鸣不已

    风雨思君子也乱世则思君子不改其度焉【序】

    淫奔之女言当此之时见其所期之人而心恱也【集传】

    袁粲初名愍孙峻于仪范废帝倮之迫使走粲雅步如常顾而言曰风雨如晦鸡鸣不已【南史】

    郭馨叛吕光遗杨轨书曰陵霜不雕者松柏也临难不移者君子也何图松柏雕于微霜而鸡鸣已于风雨【载记】

    梁简文于幽絷中自序云梁正士兰陵萧纲立身行已终始如一风雨如晦鸡鸣不已非欺暗室何况三光数至如此命也如何【广?明集】

    风雨之诗序以为世乱君子不改其度而必以为淫奔之诗王风君子阳阳序以为贤人仕于伶官与邶风简兮同意而必以为室家思夫之作夫毛公之序诗与朱子之释诗皆未得诗人之面命也即如序说犹足以存礼义于衰乱昭贤达之忧勤乃改曰淫奔室家之辞夫必欲捐成说而任独见此则朱子之过也【田汝成】

    维岳防神生甫及申维申及甫维周之翰

    郑?云言周道将兴五岳为之生贤辅佐仲山甫及申伯为周之干臣【礼仲尼闲居注】

    此诗尹吉甫美申伯而以山甫并言推原于岳降以尊之犹蒸民言天生仲山甫耳非申甫实为岳神也旧说谓姜氏之先主四岳之祀岳神福兴其子孙则执着于岳降之文以辞害意矣郑氏注礼既以甫为山甫而笺诗乃以甫为甫侯自为异义【诗缉】

    刘定之云申者宣王之舅申伯甫者宣王之相仲山甫二人左右宣王如鸟之有羽翰于左右以翼其身故吉甫作诗美之于崧髙首章总言之自第二章至八章専美申伯凡曰申伯者十有七乃结之曰吉甫作诵以赠申伯蒸民第一章至八章専美仲山甫凡曰仲山甫者十有二乃结之曰仲山甫永懐以慰其心盖先总言而后分结之也唐吕温分赞房杜末云万有千古永称房杜如周申甫葢希吉甫而变化之者今诗传于嵩髙总言申甫处不言仲山甫而以甫即穆王时甫侯作吕刑者或曰作吕刑者之子孙失之矣【明文衡】

    王伯厚云申吕形势要地甫即吕也岳降通耶熠燿宵行

    毛云熠燿燐也燐萤火也古今注本草埤雅尔雅翼通志诗缉因之不曰熠燿其羽乎陈思王论萤火夜飞故曰宵行集传曰宵行虫名不曰肃肃宵征乎

    鹿鸣

    仁义陵迟鹿鸣刺焉【史记】鹿鸣操者周大臣之所作也王道衰君志倾留心声色内顾妃后设防酒嘉殽不能厚养贤者尽礼极欢形见于色大臣昭然独见必知贤士幽隠小人在位周道陵迟必自是始故弹琴以讽諌歌以感之庶几可复歌呦呦鹿鸣云云示我周行此言禽兽得美甘之食尚知相呼伤时在位之人不能乃援琴而刺之故曰鹿鸣也【琴操】

    鄂不韡韡

    郑笺曰承华者曰鄂不当作拊拊鄂足也正义曰以鄂足比于弟华比于兄鄂既承华又与拊连则鄂拊同比兄弟之相佐犹华鄂之相承覆也

    菁菁者莪

    菁菁者莪乐育材也君子能长育人材则天下喜乐之矣【序】

    诸家皆同朱子谓此序全失诗意然白鹿洞赋乐菁莪之长育又指为学校事矣

    鹤鸣

    序曰鹤鸣诲宣王也笺云教周宣王求贤人之未仕者其诗曰鹤鸣于九臯声闻于野言身隠而名著喻贤者虽隠居人咸知之【注疏】

    后汉杨震疏曰令野无鹤鸣之叹朝无小明之晦杨赐传速徴鹤鸣之士

    韩诗云九臯九折之泽【释文】

    集传云鹤身白颈尾黑遇九臯之介鸟伟胎化之仙禽其黑者尾耶

    沈僩云先生于诗传自以为无复遗恨曰后世若有扬子云必好之矣而意不甚满于易本义葢本义反大传终疑为孔子所胜故有遗恨诗传反小序谅不为汉儒所胜故无遗恨【荷亭辨论】

    此章集传不用郑笺不容置喙矣然鹤乃人所共见者而其説如此又即风济盈不濡轨谓轨与晷同推类而言无复遗恨谅其然耶

    天夭是防

    速速方谷天夭是防毛云速速陋也郑云谷禄也言鄙陋小人将贵而得禄也夭杀也掾破之也韩诗亦同此作毂者葢谓小人乘宠方毂而行也【后汉书注】

    张衡应间云利端始萌害渐亦牙速速方谷夭夭亦加欲丰其屋乃蔀其家据此则以天夭为夭夭也衡去古未逺疑得其真且佌佌速速夭夭连文为是不应速速下又特出天夭也【丹铅续録】

    夭夭之説近之此蔡邕释诲语也以为应间误先祖匪人

    先祖匪人胡宁忍子葢刺幽王在位贪残怨乱并兴而作注谓我先祖非人乎人则当知患难何为使我当此乱世詈先祖为非人岂理也哉不若曰先祖不以为人乎何忍使我当此乱世【野客丛书】

    惟桑与梓必恭敬止

    言桑梓人赖其用故养而成之莫肯残毁寓恭敬之道况父子相与岂特如人之亲桑梓今乃以父母之邦称桑梓者非也【温叟诗话野客丛书】

    有渰萋萋兴云祁祁

    毛云渰隂云貌萋萋云行貌祁祁徐貌也笺云古者隂阳和风雨时其来祁祁然不暴疾也按渰已是隂云何劳复云兴云祁祁耶云当为雨俗写误耳班固灵台诗云三光宣精五行布序习习祥风祁祁甘雨此其证也【顔氏家训】

    陆徳明经典释文云渰汉书作黤雨本或作兴云非也按汉无极山碑文有云兴云祁祁雨我公田乃知汉以前本皆作兴云顔氏初无所据徳明因而改之故后来本皆作雨【金石録】吕览引诗云有晻凄凄兴云祁祁

    汉食货志引诗兴云祁祁雨我公田诗韩奕云诸娣从之祁祁如云则祁祁兴云无疑【风俗通嫁娶篇引诸作侄】姜嫄简狄

    毛公注生民诗姜嫄生后稷履帝武敏歆之句曰从于髙辛帝而见于天也?鸟诗天命?鸟降而生商之句曰春分?鸟降简狄配髙辛帝帝与之祈于郊禖而生契故本其为天所命以?鸟至而生焉其説本自明白至郑氏笺始云帝上帝也敏拇也祀郊禖时有大人之迹姜嫄履之足不能满履其拇指之处心体歆歆然如有人道感已者遂有身后则生子又谓鳦遗卵简狄吞之而生契其説本于史记谓姜嫄出野见巨人迹忻然践之因生稷简狄行浴见燕堕卵取吞之因生契夫适野而见巨迹人将走避之不暇岂复故欲践履以求不可知之禨祥飞鸟堕卵知为何物而遽取以吞之耶固不待辨而明矣【容斋随笔】

    三代世表言五帝三王皆黄帝子孙自黄帝转相生不更禀气于天及作本纪言契母简狄浴于川遇?鸟坠卵吞之遂生契焉及周本纪言后稷母姜嫄野出见大人迹履之则娠身生后稷焉夫观世表则契与后稷黄帝之子孙也读殷周本纪则?鸟大人之精气也二者不可两传而太史公兼纪不别按帝王之妃不宜野出浴于川水今言浴于川吞?鸟之卵出于野履大人之迹违尊贵之节误是非之言也【论衡】

    泮水辟廱　王朗云辟雍所以脩礼乐太学所以集儒林【魏士注】

    泮水一诗八章五章为伐淮夷发首二章述鲁侯涖泮之仪仅第二章内匪怒伊教一语似学校中事泮水果为学校作则当铺张黉宇之制颂説教养之美与人才兴盛之效今皆不然而释者例以学校明之其説实肇于汉儒王制王制曰天子辟廱诸侯頖宫葢谓环水为天子之学则泮水为诸侯之学又以诗言献囚献馘献功遂于天子出征之下系以受成于学反释奠于学以讯馘告等语其实汉儒本释泮水辟廱本匪怒伊教一语后儒援以释诗自唐陆徳明始不知汉儒泥于一语通牵诸章之防也孟子言古之学惟曰校庠序而诗本防及小序俱不以泮名学郑?礼记注曰頖者班也所以颁政教窃谓释为班政之所则小大从公饮酒落成事祖事帝献囚献功献俘献琛所举甚宏不然何必事事自学出也【识道】

    孟子曰学则三代共之荀子曰立大学设庠序以导之俱不云泮宫岂荀孟不知诸侯之学名耶

    鲁宝潭士能云泮水非颂僖公诗其中多言伐淮夷稽之书伯禽尝征淮夷徐戎小序曰颂僖公亦误矣又参閟宫诗曰鲁侯者指伯禽曰鲁公者指僖公泮水曰鲁侯只当为颂伯禽诗【识遗】

    春秋僖十六年冬公防齐侯宋公陈侯衞侯郑伯许男邢侯曹伯于淮传曰防于淮谋鄫且东畧也十七年九月公至自防传曰淮之防公有诸侯之事未归而取项齐人以为讨而止公秋声姜以公故防齐侯于卞九月公至书曰至自防犹有诸侯之事焉且讳之也

    木讷赵鹏飞曰淮夷今临淮也东邻鲁西逼宋与徐有疆?之交前日徐为楚所败齐救不及齐惧淮夷诱徐为鲁宋之患故为兵车之防合诸侯以观兵于淮亦未尝有伐功然则此齐桓垂末之举事已可怜僖公不过尝预防而鲁人至借以颂僖公何哉夫淮之防公且见执次年夫人往防公始得归而诗所云既克淮夷竟是谁之功耶宝潭之説似为可凭

    鲁泮宫汉儒以为学观菁菁者莪序谓乐育人才而诗叙教养之盛中阿中陵孰不知为育才之地惟泮水序止曰颂僖公能脩泮宫而诗言无小无大从公于迈则征伐之事言顺彼长道屈此羣丑则克敌之功言淮夷攸服既克淮夷淮夷卒获则颂淮夷之服借曰受成于学献馘献囚可也于此受琛元�j象齿大赂南金之毕集何也或曰济济多士克广徳心此在泮之士然不言教养之功而继以桓桓于征狄彼东南不过从迈之多贤何也又曰载色载笑匪怒伊教此公之设教然不言教化及于羣才而先以其马蹻蹻其音昭昭不过宴游之和乐何也合序与诗初无养才之説【鼠璞】

    按通典云鲁郡乃古鲁国郡有泗水县泮水出焉然后知泮乃鲁水名僖公建宫于上诗言翩彼飞鹗集于泮林林者林木所聚以泮水为半水泮林亦为半林乎泮为地名与楚之渚宫晋虒祁之宫无以异也【防璞】泮诸侯乡射之宫辟雍天子乡饮之处【説苑】

    鲁人将有事于上帝必先有事于頖宫者明相见有积渐之义有事于上帝谓祭天也必先有事于頖宫之中告后稷告以将配天也是先告卑然后祭尊也【礼注疏】据此亦非言学校事

    白虎通曰辟廱外圆内方明徳当圆行当方蔡邕明堂论曰辟廱外圆内方拟王者动作法天地水环四周譬徳广四海也不知泮水象诸侯行不当方徳不当广乎其释辟廱虽明而于泮水则碍【兰丛识遗】

    诗于乐辟廱传曰水旋丘如辟曰辟廱以节观者庄子言厯代乐名黄帝尧舜禹汤武王有咸池大章韶夏濩武中曰文王有辟廱是以辟廱为天子学亦非也诗言于论鼓钟于乐辟廱又云镐京辟廱无思不服亦无养才之意庄子去古未逺必有传授【鼠璞】

    胡致堂云灵台诗所谓于乐辟廱辟君也廱和也文王有声所谓镐京辟廱义亦若此且灵台之诗叙台池苑囿与民同乐故以蒙瞍奏公终之胡为勦入学校之可乐与钟鼓谐韵而成文哉文王有声止于继伐功作丰邑筑城池建垣翰以成京师亦于学校无预上章曰皇王维辟下章曰镐京辟廱则知辟之为君无疑也泮水诗言鲁侯戾止且曰于迈固疑非在国都之中且诗意主于服淮夷故献馘献囚出师征伐皆于泮宫乌知泮宫之为学校也

    艳妻扇方处

    小序曰十月之交大夫刺幽王也毛传曰艳妻褒姒也【集传因之】

    笺曰当为刺厉王正月恶褒姒防周此篇疾艳妻扇方处幽王时司徒乃郑桓公非此篇之所云畨也

    中候摘雒贰曰昌受符厉倡嬖期十之世权在相又曰剡者配姬以放贤山崩水溃纳小人家伯罔主异载震言昌受符为王命之始即云期十之世自文数之至厉王除文王为十世也剡艳古今字耳以剡对姬知其为姓以此知非褒姒也剡与家伯与此篇事同山崩水溃即此篇百川沸腾山冢崒崩是也【疏】

    孙毓评曰褒姒龙齝之妖所生褒人养而献之无有私党皇父以下七子之亲又尚书纬谓厉王之妇不斥褒姒又雨无正有宗周既灭之言若是幽王既为犬戎所杀则无所刺若王尚存不得谓之既灭郑笺皆谓厉王流于彘之后于义为安

    春秋

    春王正月

    汉章帝元和二年旱贾宗等以为断狱不尽三冬故隂气微弱阳气发泄以致旱议下公卿陈宠奏曰冬至阳气始萌故十一月有兰射干芸荔之应天以为正周以为春十二月阳气上通雉雊鸡乳地以为正殷以为春十三月阳气已至蛰虫始振人以为正夏以为春三微成著以通三统若以此时行刑则殷周嵗首皆当流血不合人心不稽天意帝纳之遂以冬初十月断狱报重【本传】

    定王使单襄公聘宋遂假道于陈以聘于楚火朝觌矣道茀不可行也川无舟梁归谓王曰先王之教曰雨毕而除道水涸而成梁故夏令曰九月除道十月成梁今陈废先王之教其能久乎【国语】

    冬十有二月螽【哀十二十三年】季康子问于孔子曰今周十二月夏之十月而犹有螽何也对曰火伏而后蛰者毕今火犹西流司厯过也康子曰所失者几月也曰于夏十月火既没矣今火见再失闰也【家语】

    孟子徒杠舆梁正此月数谓周不改时与月然耶

    左昭十七年夏六月甲戌朔日有食之昭子曰当夏四月谓之孟夏冬有星孛于大辰申须曰火出于夏为三月于商为四月于周为五月

    此月数本传自明而説者纷纷何耶

    春王正月胡传谓以夏时冠周月而引顔渊问为邦孔子答以行夏之时为证夫孔子之答顔渊也以议道以立法故斟酌四代礼乐无不可者葢孔子之私言也春秋鲁国纪事之书也纪事而用夏正则其所纪者夏事与周事与用前代之正朔以纪当代之事则不可以成文改当代之正朔以纪当代之事则不可以成史孔子之事莫大乎春秋春秋之事莫大乎正朔而乃任意为之以为国史将为私言乎将为公言乎且左传僖公五年春王正月辛亥朔日南至使用夏正则正月安得日南至也【昭公二十年春王二月己丑日南至】成公元年经书二月无氷使用夏正则二月惊蛰舟楫既通矣何以书无氷也【桓十四年正月书无氷襄二十八年书春无氷】秋大水无麦苗【庄七】夏正之秋安得有麦也十月殒霜杀菽【定元】夏正十月安得有菽冬十月雨雪【桓八】冬大雨雪【僖十】夏正之冬正雨雪之候而何以为灾也诸若此者其理自明断非夏正无疑也【春秋正旨赵访陈定宇説稍同】

    桓十四年春正月无氷胡传云仲冬之月燠而无氷则政治纵弛不明之所致也故书于册此用夏正耶

    庄二十三年夏公如齐观社此周之四月也当夏正建卯之月则改时改月甚明【赵访春秋师説】胡传止云不闻诸侯相防观社不明言社为何时事张敷言云诸儒之论各执所见主改者遇不改之文则没而不书主不改者遇改月之义则讳而不録信矣

    公子益师卒

    公子益师卒不书日程子以为因旧史是矣而传曰日之书否恩数有厚薄也及考文公而上一百一十四年书日百有七十次宣公而下一百二十八年书日二百二十次年数畧同而日数近倍则前卒者何恩之薄而后卒者何恩之厚乎【郊亭偶见】

    夫事或时而不月或月而不日或时月而又日之旧史之文也二百年后而孔子脩春秋使直欲书日以谨恶而史或阙之则何以补之哉【林少颖春秋説】

    天王使宰咺来归惠公仲子之赗【隠元】十有一月夫人风氏薨【文四】春王正月王使荣叔归含且赗三月辛亥葬我小君成风王使召伯来防葬【文五】

    胡传曰前赗仲子则名冢宰后葬成风王不称天其法严矣夫圣人立言取诸大义或曰王或曰天王无异同也夫以天子之尊而防葬诸侯之妾是冠履倒置纪法扫地甚矣只据事直书所贬自见固不在乎王之天与不天也且仲子事与成风同于成风书曰王使召伯来防葬于仲子书曰天王使宰咺来归赗在此则王不称天而召伯称爵岂其罪在王不在伯欤在彼则王称天而宰咺称名岂其罪在宰不在王欤且狩于河阳是何理也而称天王使毛伯来锡命使家父来求车是何理也而皆称天王又毛伯以爵家父以字抑又何欤故知春秋之大旨固自有在非惟不系乎王之天与不天而或书名或书字亦非必有意于其间也二百四十余年王朝列国诸臣其名其字安得必可攷知或亦据鲁史旧文书之耳【正防】

    有年【桓三】大有年【宣十六】

    胡传曰二公获罪于天宜得水旱凶灾之谴今乃有年则是反常也故以为异又曰有年大有年一耳古史书之则为祥仲尼笔之则为异此言外微旨也

    谷梁曰五谷皆熟为有年公羊曰以喜书也或曰记异愚恐求之过也谓桓不当有年为异而书则螽与大水无氷皆当为桓之常又何为书春秋岂専记人之凶荒而不幸人之丰熟哉各书其实尔【日钞】

    戴岷隠曰其书大者喜之甚也按宣公六年螽七年旱十年水十三年螽十五年螽连年防荒今忽大有年圣人云胡不为之喜世儒反以为讥贬者何忍也【日钞】夫祥则书之为祥异则书之为异乃直笔也今既书有年大有年矣而意则以为记异圣人固不若是之诡也胡氏之説曰有年大有年先儒説经者多列于瑞庆之门至程氏发明奥旨然后以为记异信斯言也则所谓水旱凶灾者君当之欤民当之欤年虽大杀何艰于君而民则流殍且相食矣天诚有意诛罚无道乃降水旱凶灾之谴而使无辜之百姓当之亦非所以为天矣而况其理实有非人所能测识者乎春秋书祥异不书事应而后儒必以事应符合之葢非惟无以得圣人大公之旨而又徒以启人君矫诬之心故知不足取信而徒以滋惑矣【正旨】

    齐小白入于齐【庄九】

    胡传云左氏书子纠二传曰伐齐纳纠君子以公谷为正纠不书子明纠不当立以小白系之齐明小白宜有齐也襄公见弑纠与小白皆以庶子出奔而纠弟也又未尝为世子按谷梁曰大夫出奔反以好曰归以恶曰入齐公孙无知弑襄公公子纠公子小白不能存出亡齐人弑无知迎公子纠小白不让公子纠先入又杀之于鲁故书曰齐小白入于齐恶之也公羊曰其言入何簒词也其称子纠何贵也其贵奈何宜为君者也据此则两家所以论纠小白者何如也孰兄孰弟也而胡氏自以为主二家也【李子田】

    秋七月戊戌夫人姜氏薨【庄二十一】

    文姜之恶极矣春秋终始以夫人之礼书之然则孰谓春秋夺人之爵或至贬及天王哉亦实书其事而善恶自见耳【日钞】

    癸丑葬我小君文姜【庄二十二】

    书文姜之葬如此然则孰谓不书葬者为贬哉【日钞】十有二月丁巳夫人氏之丧至自齐【僖元】

    胡传曰不称姓者杀于齐不去氏者受于鲁【公谷稍同】木讷云齐杀之鲁诛之也不书姜阙文也

    夏五月辛巳葬我小君哀姜【僖二】

    春秋书哀姜终之以礼如此则上文姜氏偶阙姜字而指以为贬者亦过矣【日钞】

    秋七月天子使召伯来赐公命【成八年】

    临诸侯曰天王君天下曰天子葢一人之通称【胡传】秦山孙复云天王天子王者之通称亦非有异义

    齐人来归郓讙�j隂田【定十】

    郓齐所取以居昭公者讙阳虎所挟以入齐者�j隂则�j山之隂也三田皆鲁之有而齐所侵齐既与鲁平而归之也左氏谓孔子却莱夷所致叶石林云夹谷之事匹夫之勇智者所不为而谓孔子为之乎【日钞】

    夹谷之防侵田来归夫子时虽与防然鲁国事也固鲁史之所当书者胡氏以为夫子自序其绩圣人防人物于一身万象异形而同体通古今于一息百王异世而同神且曰以天自处而亦何嫌呜呼圣人之心尔耶

    十有四年春西狩获麟【哀】

    春秋何以终获麟适终也仲尼以哀公十一年自衞反鲁而后述成旧章犹有诗书礼乐之事春秋其后及者也于是鲁史之记适至获麟尔仲尼取而述之逾一年而卒故于获麟之后不及他事焉【郑夹漈春秋解】

    西狩获麟或云感麟而作故文止于所起或曰文成而麟至以为瑞应夫春秋立百王之大法拨乱世反之正是万代之纲常也而何与于麟若云感麟而作则使麟终不出春秋不作与使麟出于哀公之前在十一公之间春秋固遂止此与若曰文成而麟至以为瑞应则安知麟之所出端为已与且后世亦每有麟焉岂亦皆圣经之应与其终于获麟者是时孔子年已七十一矣越嵗而孔子没则鲁史之脩宜止于此麟非常有之物有之即直书之而已固非取义于麟也圣人不语怪神夫岂以茫昧不可知者而符已之事为若是诞乎且麟一兽耳与人理无与亦何足为圣经轻重也后人不知重圣人而以圣人借重于麟不知重圣人之春秋而以春秋借重于麟至亦惑矣故谓经感于麟是圣人经世之书乃因一物而起何视经之浅也谓麟应于经是术家者流幻妄之説何诬经之深也其曰反袂拭面曰吾道穷矣者此又诬圣人之甚者也夫圣人乐天知命而不忧者也且道之不行已知之矣岂必俟获麟始知而泣乎【正防】

    左传非丘明

    左丘明夫子以前贤人如史佚迟任之流焚书之后学者见传及国语俱题左氏遂引以为丘明且左传国语之体不伦序事多乖定非一人所为也【□助辨疑】

    万见春镇云古者天子建徳因生赐姓岂止一丘明姓左哉衞有胥靡逃之魏衞君请以左氏易之韩非内储説着左氏衞之都邑若以邑为姓则后之子孙皆可得姓不止丘明可姓也扬雄曰左氏品藻司马迁曰左丘失明厥有国语独刘歆七畧断然曰左丘明与圣人好恶同亲受经于仲尼而作传其后诸儒从而和之至杜预集其説注春秋遂锢不可解所谓乘虚袭伪而不反者也尝以传语考之左氏端为战国时人当战国时齐有邹衍著书推五徳之运以符应为验而昭九年传云陈水属也水火配也而楚所相哀九年炎帝为火师姜姓其后也凢此等语皆与邹子同意周官保章氏虽以星土辨九州土地然不言某国为某星自三家分晋之后堪舆书出十二次之説行始有燕为木赵为火梁齐为?枵衞为豕韦呉越为星纪等説而昭十一年传云今嵗在豕韦嵗及大梁襄二十八年传云嵗在星纪而淫于?枵凢此等语皆与堪舆书合酎酒之名起周末而传叙郑人对晋曰寡人以朝见于尝酎秦惠王十二年初腊传叙宫之竒之言曰虞不腊矣秦孝公时商鞅始立赏级爵曰不更曰庶长而传云秦败绩获不更女父又云秦庶长鲍帅师及晋战于栎如此数者皆出春秋后而左氏之传其为战国时人可知矣又子不语怪力乱神使丘明果受经于仲尼而作传必当达圣人之旨何公子彭生之为豕太子申生之请帝伯有之厉实沈台骀之为祟鲧化黄熊石言于晋内蛇外蛇新鬼故鬼鸟鸣亳社神降于莘等説累累书之是足信左氏非受经丘明明矣【兰丛识遗】

    王介甫疑左氏为六国时人者十一事【困学纪闻】

    左传云知伯贪而愎故韩魏反而丧之杜预曰史记晋懿公之四年鲁悼公之十四年知伯帅韩魏围赵襄子于晋阳韩魏反与赵氏谋杀知伯于晋阳之下在春秋后二十七年陈氏曰丘明不应年少后亡如此故或疑非孔子所称左丘明别自是一人为史官者【通考】

    礼记

    太上贵徳其次务施报

    太上致极之称犹言大备全徳之人也全徳之人自得而已夺之不以为损予之不以为益爱之不自以为仁利之不自以为义所谓不知有之者也其次夺之知损予之知益爱之为仁利之为义所谓亲之誉之者也故施则必报是以不可无礼也自礼记左氏老子凡所言太上者皆若此系其人不系其时【七经小传】

    买妾不知其姓则卜之

    娶妻不取同姓故买妾不知其姓则卜之卜之者乃恐同姓也注曰卜其吉凶岂本文意乎【郊亭偶见】

    舜葬于苍梧之野葢三妃未之从也【檀弓】

    舜葬苍梧三妃未从未祔之葬也谓祔葬自周公始然舜卒于鸣条苍梧时在要荒之外事未必然尧妻舜二女三妃亦无所考【胡氏】三妃见帝王世纪恐附防

    孟春鸿鴈来

    郑注今月令鸿皆为候吕览候鴈北髙诱注候时之鴈从彭蠡来北过北极之沙漠也方春非鴈来之时

    仲春上丁命乐正习舞释菜

    吕览曰入舞舍采注命乐官正率卿大夫之子入学宫习舞也舍犹置也初入学宫必礼先师置采帛于前以贽神也周礼春入学舍采合舞秋讼学舍声以六乐之防正舞位此之谓也此云习舞释菜郑云将舞必释菜于先师以礼之夫临祭岂方习舞释奠岂独用菜乎

    王?生

    月令立夏之后十日王?生诸儒及本草多不详识明曰王?即括楼也括楼与土?形状藤叶正相类但括楼大而土?小耳以其大于土?故以王字别之尔雅诸言王者皆此类也今验括楼立夏之后其苗始生正与月令文合故知先儒之説皆非也【兼明书】

    吕氏春秋王善生注云善或作?□�傄�

    仲夏毋烧灰

    郑注曰为伤火气也陈氏因之吕览曰无烧炭注曰为草木未成不欲夭物夫仲夏物长故戒伐木烧炭若灰则何以烧为

    季夏可以粪田畴可以美土疆

    郑注云土疆强防之地吕览注疆界畔

    季秋鸿鴈来宾雀入大水为蛤

    吕览髙注曰是月候时之鴈从北方来南之彭蠡葢以为八月来者其父母也其子羽翼稚弱未能及之故于是月来过周雒也賔爵者老爵也栖宿于人堂宇之间有似宾客故谓之宾爵【淮南子许慎注同】

    郑注曰来宾言其客止未去也陈曰候鴈以仲秋先至者为主季秋后至者为宾孟春鸿鴈来之来为主乎为宾乎

    王制周礼

    秦汉之书多以先王遗説为本而杂以后世烦碎为博王制一篇不过因孟子数语周礼六典不过因周官一书从而增益以广旧闻一列于经无敢轻议往往而然【日钞】

    周室班爵之制孟子生于周末其详已不可复闻汉文帝时作王制果何为而反得其详汉衰而周礼出于王莽家之刘歆又与王制不同尤恐难与孟子较异同也今诸儒之説礼者乃欲强三者之不同以为同回护条析动累万言何耶【日钞孟子王制下】

    周礼

    曲礼刑不上大夫家语冉有问刑不上于大夫孔子曰凢治君子以礼御其心所以属之以亷耻之节也其言与贾谊书同而加详焉谊葢述夫子之言也秋官条狼氏誓大夫曰鞭恐非周公之法【困学纪闻】

    刑止于五而秋官条狼氏誓驭曰车轘此春秋时尝有之至秦用之岂成周之法哉【困学纪闻】

    周礼起于成帝刘歆而成于郑?附离之者大半故林孝存以为武帝知周官末世渎乱不验之书故作十论七难以排弃之何休亦以为六国隂谋之书【正义】

    礼记则古今议其杂周礼则歆列上之时包周孟子张林硕何休已不信为周公书近代司马温公胡致堂胡五峯苏颍濵晁説之洪容斋直谓作于刘歆葢歆佐王莽书与莽苛碎之政相表里且汉儒林?叙诸经各有?授礼独无之或者见其详密谓圣人一事有一制意其果周公之遗不知孔子于礼多从周使周公礼书如此精详当不切切于?宋求夏商遗礼与夫逆为继周损益之辞又自衞反鲁删诗定书系易作春秋独不能措一辞于周礼即孟子时周室犹存班爵之问已云不闻其详而谓秦火之后乃周礼灿然完备如此耶兼其中言建国之制与书洛诰召诰异言封国之制与书武成及孟子异书设官之制与书周官六典异周之制作大抵出周公岂有言之与行自相矛盾乎又左传论孟皆晚周书于易诗书多见之援引胡俱无一语援周礼耶【识遗】

    按孔子定书周官六卿冢宰掌?治统百官均四海者也今以刘歆所成周礼考之太宰掌建?之六典夫太宰统五官之典以为治者也岂于五官之外更有治典哉则掌建六典歆之妄也太宰之属六十小宰也司防也司书也职内也职歳也职币也是六官之所掌?皆期会簿书之末俗吏掊克之所为而非赞冢宰进退百官均一四海之治者也汉兴经五伯七雄圣道絶?大乱之后陈平为相尚不肯任廷尉内史之事周公承文武之徳相成王为太师乃广置宫闱猥防衣服饮食技艺之官以为属必不然矣其末则又有夏采之官焉専掌王崩复土者也呜呼安得是不祥之人哉礼官临大变一时行之可矣乃预置官以俟王崩而行其职何不祥之甚也太宰之属六十有二考之未有一官完善者则五卿之属可知矣而可谓之经与易诗书春秋配乎【胡宏】

    周礼世谓周公所作非也汉书儒林传尽载诸经専门师授此独无传至王莽时歆为国师始建立周官经以为周礼且置博士而河南杜子春受业于歆还家以教门徒郑兴及其子众往师之此书遂行歆之处心积虑用以济莽之恶如五均六筦市官賖货诸所兴为皆是也故当其时公孙禄既已斥歆颠倒六经毁师法矣王安石欲变乱祖宗法度乃尊崇其言至与诗书均匹以作三经新义其序畧曰其人足以任官其官足以行法莫盛乎成周之时其法可施于后世其文有见于载籍莫具乎周官之书自周之衰以至于今太平之遗迹扫荡几尽学者所见无复全经于是时也乃欲训而发之臣知其难也以训而发之之难则又以知夫立政造事追而复之之为难则安石所学所行实出于此遂谓一部之书理财居其半又谓泉府凢国之财用取具焉嵗终则防其出入而纳其余则非特摧兼并救贫阨因以足国事之财用故虽有不庭不虞民不加赋而国无乏事其后吕嘉问法之而置市易由中及外害徧生灵呜呼二王托周官之名以为政其归于祸民一也【容斋二笔】

    设官之多

    陈及之云或谓乡遂设官最冗六乡之民不过七万五千家今设官至万八千九百三十人为大夫者百八十人六遂之民亦不过十万五千家而设官乃三千九百九十八人为大夫者四十人乡遂为十五万家官吏乃至二万三千人十五万家之所入能几何而足以养二万三千官吏吕氏曰总计地官公卿大夫士通用三十万夫有竒府史胥徒不在数虞衡迹人等亦不在数据畿内之地似难容许多官畿内户口亦难供许多官黄东发曰愚谓尽畿内之人不为民而尽为官亦无此数黄氏曰春官之属七十自大宗伯至职丧为一节自大司乐至司干为一节自太卜至御史为一节自中车至凢以神仕者为一节卿大夫士总五百九十有四人府史胥徒工又总二千五百十四人女奚百有二十人男巫为数女巫为数凢以神仕者无数

    孔子删诗定书系周易作春秋此四书正经也礼记虽汉儒所集而孔门之中庸大学在焉乐记等篇亦多格言若周礼未知其何如夹漈郑氏尝谓周礼一书详周之制度而不及道化严于职守而濶畧人主之身后来求其説而不得或谓文王治岐之制或谓成周理财之书或谓战国隂谋之书或谓汉儒附防之説或谓末世渎乱不验之书林孝存作十论七难以排之至孙处又独为之説曰周礼之作周公居摄之后书成归丰而实未尝行惟其未行故建都之制不与召诰洛诰合封国之制不与武成孟子合设官之制不与周官合九几之制不与禹贡合凢此皆预为之而未尝行也愚恐亦意之之言按周礼实汉成帝时刘歆始列之七畧王莽时刘歆始奏置博士尔周礼始用于王莽大败再用于王安石又大败夹漈以为用周礼者之过非周礼之过是固然矣然未有用而效者恐亦未可再以天下轻哉

    周礼是非

    周官书列于经几千百年矣戾于经而列于经此予所以不得不辨其非所以明其是也贾氏曰六经祸于秦惟周礼最后出也以始皇特恶之故禁絶加严也此理不然北宫锜问周室班爵禄之制孟子谓诸侯恶其害已而皆去其籍可闻其畧而不可闻其详方战国时周室犹存诸侯强大不禀周制故已灭去其籍也是周公所制之典夫子所正之经已不传于世也故虽孟子博学大儒不得闻其详何待秦之祸而后亡始皇禁絶之严故后出乎岂有时有周礼而孟子不见之乎孟子且不见周礼汉世焉得而有之有之则非周公之旧后儒为之章章矣然秦汉去周未逺使其洪儒硕学请闻周礼之旧作为一书使后知所本又何幸耶故虽非周公之亲笔谓之周礼亦可也今乃不然所载之典大抵以衰世之制为盛时之典其背理伤教甚众以理度之特出于汉儒之才髙而不深于道者欤所以不能使人尽信也夫成周之制语其最大者莫若建都也又莫若封国也又莫若设官也今其言皆与他经不合言建都之制则戾书洛诰召诰之旨言封国之制则戾书武成与孟子之説言设官之制则戾书周官之六典此其事之最大理之最明而皆与古书戾则其小者可知矣【颐齐】

    封国

    周礼封国之制先儒故有能言其非者俗学又为之委曲求通以误后世亦无能辨焉夫子以大国为千乘之国又曰安见方六七十如五六十而非邦也者至孟子答北宫锜及慎子之言与武王列土分爵之制无少差异则大国不过百里次七十里次五十里周法固然也又曰今滕絶长补短将五十里也则孔孟非特闻武王周公之制益亲见当时之诸侯则然汉儒作王制亦同独为周官书者以公五百里侯四百里伯三百里子二百里男百里与论语孟子礼记之言并异无疑其为非也陋儒郑氏释王制乃曰武王初定天下更立五等之爵增以子男而犹因商之地以九州之界尚狭也周公致太平斥大九州之界封有功诸侯大者至五百里小者百里葢据大司徒之文夫尧舜夏商之地不过九州攷周职方掌天下之图无以过于禹贡之域禹之疆域东渐于海西被于流沙朔南暨声夫既穷于海至于流沙将何所广斥哉借能开辟边境取夷狄之地亦不可増封于内此是不然也汉儒见周之衰弱诸侯相侵吞灭小弱开疆拓地至于数百里之广乃以为周制尔子产曰古者列国一同今大国数圻若无侵小何以至焉孟子曰周公之封于鲁为方百里者五又曰今海内之地方千里者九齐集有其一观此则知春秋之大国非复一同也战国时鲁乃五百里齐乃千里此作周官者故以为据也又职方氏曰千里封公方五百里则四公方四百里则六侯方三百里则七伯方二百里则二十五子方百里则百男皆非古之制不可信也故曰举衰世之典而为盛时之制不可信也此类是也【艮斋文】

    设官

    周礼事之最大者莫如建都封国之制予既辨其非古矣至言设官则更甚也借谓尧舜之世事简而建官少周之世事烦而建官多夏商不过倍唐虞之制周人亦不过倍夏商之制何得与夏商相去乃数万倍耶葢彼但见成周建官之多而不计其数乃其诞谩至此世儒乃酷信之不亦伤乎王氏曰王畿受天下财赋不当以财不足禄为疑不知官冗至此禄之当以何术世之陋学随人东西未有如汉郑氏近世王氏也作周礼者正以欺若人耳【山堂考索】