卷一百五十六

    钦定四库全书

    礼记集说卷一百五十六　　宋　卫湜　撰

    乡饮酒义第四十五

    孔氏曰案郑目録云名曰乡饮酒义者以其记乡大夫饮宾於序之礼尊贤养老之义此於别録属吉事仪礼有其事此记释其义也但此篇有四事一则三年宾兴贤能二则郷大夫饮国中贤者三则州长习射饮酒四则党正蜡祭饮酒緫而言之皆谓之乡饮酒知此篇有此四事者以郑注下郷人为郷大夫士为州长党正又云饮国中贤者亦用此礼故也郷则三年一饮州则一年再饮党则一年一饮也所以然者天子六郷诸侯三郷卿二郷大夫一郷各有郷大夫而郷有郷学取致仕在郷之大夫为父师致仕之士为少师在学中名为乡先生使之敎郷中之人每年入学三年业成必升於君若天子之郷则升於天子诸侯之郷则升於诸侯凡升之必用正月将升之时先为郷饮酒之礼郷大夫与郷先生谋择学士之最贤者为宾次则为介又次者为衆宾此郷大夫为主人与之饮酒而後升之故周礼郷大夫职云三年则大比考其德行道艺而兴贤者能者郷老及郷大夫帅其吏与其衆寡以礼礼宾之若州一年再饮者是春秋习射因而饮之此则州长为主人若党一年一饮者是岁十二月国於大蜡祭而党中於学饮酒子贡观蜡是也此则党正为主人此郷饮酒义说仪礼乡饮酒也郑注仪礼郷饮酒目録云诸侯之郷大夫三年将献贤者於君以礼宾兴之饮酒是也郑必知诸侯之郷大夫者以郷饮酒礼云磬阶闲缩溜注云大夫特县方宾郷人之贤者从士礼也若天子之大夫特悬则钟磬皆有今惟云磬故知诸侯之郷大夫也若诸侯之州长则士也故仪礼郷射是诸侯州长故经称鹿中记云士则鹿中也

    长乐刘氏曰昔者周公辅佐文武思兼三王以施四事先尽其性於上以为礼乐政刑之大本也四者有本莫不源源而流於其民於是采其贤能豪杰可以表民者列为百辟侯於六服俾行其礼乐政刑以制其民之过不及者咸用中於五品焉是以君臣尽其义父子尽其仁兄弟尽其道夫妇尽其德朋友尽其忠信溥天之民莫不尽其性以致中和也恺悌之风浃於四方而万物由之得以尽其性矣此灵台之诗所以乐其有灵德及於鸟兽昆虫而行苇之诗以嘉其忠厚仁及草木也然而究赜其本莫不首善於六郷以笃其风化之所自也故周官大司徒之职曰以郷三物敎万民而宾兴之一曰六德知仁圣义中和二曰六行孝友睦婣任恤三曰六艺礼乐射御书数以郷八刑纠万民所以束之入乎三物也以五礼防民之伪而敎之中以六乐防民之情而敎之和凡万民之不服敎而狱讼者听而断之其附於刑者归於士然则六服五等诸侯之封为国者千有七百九十三自三郷三遂而降莫不放此授敎於大司徒而摹范其民俾建其中焉然此溥天之民一有弗尽其性以充中和而任乎情伪过与不及者无所以自容也故其敎官五家为比则长之以下士五比为闾则胥之以中士四闾为族则师之以上士五族为党则正之以下大夫五党为州则长之以中大夫五州为郷则以卿为之大夫以纲其郷之敎典而纪之以州党族闾比之官莫非三物之为职也大司徒则掌王之敎典而天下郷遂都鄙主其民者必授敎法如六乡之纲纪焉故族则有里校党则有序州则有庠郷则有学司徒则有大学所以萃其英才而敎之三物也而郷饮酒之礼岁则一行於党再行於州三年一行於郷所以行其三物充乎五品以砺其德行也以观其贤能也以采其髦俊也又设司谏之官以纠其德行司救之官以禁其奇衺调人之官以平其讐难媒氏之官以合其昏姻则风移俗易以不尽性於中和为愧为耻为邦闾之指笑也此郷饮酒之礼所以为王道之范围为风俗之砥砺也故孔子曰吾观於乡而知王道之易易者其谓此乎

    蓝田吕氏曰乡饮酒者乡人以时会聚饮酒之礼也因饮酒而射焉则谓之郷射郑氏谓三年大比兴贤者能者郷老及郷大夫帅其吏与其衆以礼宾之则是礼也三年乃一行诸侯之郷大夫贡士於其君盖亦如此党正每岁国索鬼神而祭祀则以礼属民而饮酒於序以正齿位然正礼无正齿位之事而此篇有六十者坐五十者立侍乃所以正齿位也但此礼略而不载则党正因蜡饮酒亦此礼也先儒谓郷饮酒凡有四事唯饮国中贤者於经无文但此篇云郷人士君子郷人则郷大夫士则州长党正君子谓卿大夫士则饮国中贤者义或然也然郷人凡有会聚当行此礼恐不必四而已论语郷人饮酒杖者出斯出矣亦偕郷人而言之也此篇凡五章初言尊让絜敬所以免人祸也次言学术道者将以得身次言先礼後财则民敬让次言尊长敬老而孝弟之行立次言五行者足以正身安国次言古之制礼法象天地皆所以推明圣人制作之意也

    长乐陈氏曰酒者人之所以养阳也而人情无节则乱故先王有礼以制之焉书曰有正有事无彛酒则非时而饮者皆禁也又曰羣饮汝勿佚尽执拘以归於周则不特非时而羣饮者又戒也盖酒之为物易荒者也而其於人始乎治常卒乎乱始乎安常卒乎危故不能节之则其所以养之者适所以害之故古人之在上者乐至於无厌犹足以速其亡而况於民乎是故节之以其时节之以其礼而郷饮之所由作矣

    严陵方氏曰孟子曰郷党莫如齿故古者於郷必饮酒以序齿言且饮酒者人之所乐序齿者人之所难因其所乐而寓之以所难故孔子曰吾观於乡而知王道之易易也

    清江刘氏曰或问郷饮酒之礼刘子曰所尚三德也年也爵也俎豆之事则人知之矣敢问三者兼乎曰然如何曰谋宾介於先生尚德也旅酬以齿老者异秩尚年也大夫为僎坐于宾东尚爵也三者天下之达尊也夫如是故观於郷者其一曰彼壮也而先老何也曰惟其德也然後民退而崇德其二曰彼羸也而先富何也曰惟其长也然後民退而事长其三曰彼後入也而异席何也曰唯其贵也然後民退而贵贵故先王不赏而民劝不令而民从一事而三美备焉其惟乡饮酒乎

    董氏曰古者圣王之制礼乐也旣治其大者不忽其小者天子之都庙朝之上旣已焕乎其有文章矣而诸侯之国卿大夫之家州闾乡党之闲冠昏丧祭飨燕饮射莫不有礼莫不有乐文理备具所以与天下之民共由之使人日从事乎其间故其教化之成也?弟忠信仁义之美达乎州闾而行乎道路後世之制礼乐也事其大者不事其小者致详於天子之所独行而灭裂於衆人之所常用朝廷之声名文物则粲然莫不有制郷党敎化之具则往往缺然不讲故虽有礼乐而卒不足以美敎化移风俗何者天子之所独行不接於下民之耳目也夫民目常见之耳常听之身常从事乎其间然後靡然不觉大化之陶已也目不常见之耳不常听之身不常从事乎其闲欲使之化不可得也孔子曰吾观於郷知王道之易易也郷饮酒之礼在先王礼乐之中最其小小者也而孔子於以知王道之易易然则礼乐之为用惟其小而近於民者最为王敎之本也

    郷饮酒之义主人拜迎宾于庠门之外入三揖而后至阶三让而后升所以致尊让也盥洗扬觯所以致絜也拜至拜洗拜受拜送拜旣所以致敬也尊让絜敬也者君子之所以相接也君子尊让则不争絜敬则不慢不慢不争则远於鬬辩矣不鬬辩则无暴乱之祸矣斯君子所以免於人祸也故圣人制之以道

    郑氏曰庠郷学也州党曰序扬觯扬举也今礼皆作腾拜至谓始升时拜宾至道谓此礼

    孔氏曰此一节明郷饮酒礼拜迎至拜洗相尊敬之事故圣人制之以道也此郷大夫迎宾故於庠门外主人将献宾时以水盥手洗爵及旣献之後举觯酬宾之时亦盥洗也必盥洗者所以致其絜敬之意也宾与主人升堂之後主人於阼阶上北面再拜是拜宾之至也拜至讫洗爵而升宾於西阶上北面再拜拜主人洗也拜受者宾於西阶上拜受爵也拜送者主人於阼阶上拜送爵也拜旣者旣尽也宾饮酒旣尽而拜也宾主相拜致其恭敬之心也案州长职云春秋射於州序党正云属民饮酒於序是州党曰序也学记云党有庠者谓郷人在州党但於郷之庠学不别立也

    蓝田吕氏曰郷饮之礼以谨逊之道尊宾始见於拜迎庠门之外三揖三让而後升以絜清之道接宾则见於盥洗扬觯之际盥手洗爵始献宾之节也旣献之後举觯酬宾亦盥洗而扬觯不敢慢也极其所以宾主之敬则见於拜洗拜受拜送拜旣之节也宾拜主人洗主人受拜宾洗是也拜受拜送者宾受献主人受酢宾受酬献酢酬者拜送受者拜受也拜旣者宾主献酬卒爵皆拜也君子之相接尊让絜敬如此其至虽有争慢之心无从生矣尊让絜敬之礼行则尊让絜敬之俗成礼行而至於成俗则天下之人皆将远於鬬辩而免於人祸则先王制礼也有道非苟为繁文饰貌升降之末者也

    长乐陈氏曰因宾贤而为饮则不失於养人而所饮者备礼则人不至於乱然所谓礼者岂一端而已哉礼见於交际行之於学所以尊重事也进而礼之以致其尊退而礼之以致其让而三揖至於阶三辞以升堂则进退之节也盥洗则在人者絜也扬觯则在器者絜也夫是之谓致絜也拜至而後拜送此主也拜洗而後拜受此宾也至於受而饮饮而尽则为拜旣而其礼盖亦宾而已盖拜者屈之而使卑之在我者卑则於人为尊而无侮矣夫是之谓致敬也夫有所尊有所让则相从以义而不敢争有所絜有所敬则相推以诚而不敢慢粲然而文以之接懽然而恩以之爱不期於鬬而已无暴不期於辩而已无乱小人由之而不能知君子知之而不能名此圣人制之以道者也杨子曰行礼於此而民得於彼矣其制岂非以道乎

    严陵方氏曰学所以明人伦而人伦之序成於相齿故郷饮酒之礼必行之於学行之於学而此止言庠门者以养贤养老为主故也王制言耆老皆朝於庠非谓是乎礼莫重於拜拜则敬之至矣故曰所以致敬表记曰无辞不相接也欲民之无相亵也尊让絜敬则不亵矣故曰君子之所以相接也鬭者力相攻之谓辩者言相敌之谓不鬭则无暴之祸不辩则无乱之祸且暴人者人斯暴之乱人者人斯乱之唯君子无暴乱之行所以免於人祸也

    马氏曰主人者或以郷大夫或以州长或以党正随其行礼之时也入三揖而後至阶者主所以致尊於宾也三让而後升宾所以致让於主也觯爵容三升者也传曰粲然有文以相接尊让絜敬者文也故君子用之以相接也圣人制之以道者制之於暴乱之前也圣人用道而制礼者也贤人知道而由礼者也衆人无知而制於礼者也

    石林叶氏曰道者义之所自出言郷饮酒之礼则所贵者义也言郷饮酒之义则所出者道也

    乡人士君子尊於房户之闲宾主共之也尊有玄酒贵其质也羞出自东房主人共之也洗当东荣主人之所以自絜而以事宾也

    郑氏曰郷人郷大夫也士州长党正也君子谓卿大夫也卿大夫士饮国中贤者亦用此礼也共尊者人臣卑不敢专大惠羞燕私可以自专也絜犹清也孔氏曰此一节明设尊及玄酒又羞出自东房及东荣设洗主人事宾之义以乡大夫等唯有东房故设酒尊於东房之西室户之东在宾主闲示宾主共有此酒也酒虽主人所设宾亦以酢主人故云宾主共之北面设尊玄酒在左谓在酒尊之西地道尊右贵其质素故也羞出自东房主人共之者谓供於宾也荣屋翼也设洗於庭当屋之东翼示主人自絜以事宾从冠义以来记者皆举仪礼经文於上陈其义於下以释之

    蓝田吕氏曰酒主人之物而曰宾主共之者宾主皆酌此尊且明君子之财当与人共不自有也玄酒水也饮之始也饮始於水极味於酒凡酒之设皆尚玄酒质之为贵不忘本也羞出自东房主人致味以养宾故曰主人共之而不以与宾共也洗当东荣主人自絜以事宾宾虽亦就此洗不曰宾主共之者明所以敬人者各自尽也

    长乐陈氏曰夫礼见於物则其致饮有尊其致食有羞其致絜有器宾主共之者言其饮也羞出自东房者言其食也洗当东荣者言其器也尽於郷人言士君子所以别遂人之为氓以夫郷主敎遂主耕故也房在东则户在西也东者主人位而主所献者为主共西者宾之位而宾所酬者为宾共唯夫宾与主和献酬而皆有共也此尊所以闲於房户之中以见意欤且有尊则有酒矣而酒以玄者玄为北方之天道而用之所以贵其质乂将以教民不忘本也

    严陵方氏曰乡人士君子则举四例之礼皆同固兼言之也玄酒者以黑黍和於水而为之其为色则幽其为味则淡贵其质也东房者主人所在故曰主人共之洗者承盥洗之器东荣亦主人所在故曰主人所以自絜

    马氏曰东主位也郷人士君子者言其行礼之人也尊於房户之闲至自絜以事宾言其行礼之事山阴陆氏曰乡人士君子乡人之中有士君子之行者也周官所谓贤能是欤

    贾氏曰荣即今之抟风疏云屋翼荣者与屋为荣饰翼者与屋为翅翼也

    宾主象天地也介僎象隂阳也三宾象三光也让之三也象月之三日而成魄也四面之坐象四时也天地严凝之气始於西南而盛於西北此天地之尊严气也此天地之义气也天地温厚之气始於东北而盛於东南此天地之盛德气也此天地之仁气也主人者尊宾故坐宾於西北而坐介於西南以辅宾宾者接人以义者也故坐於西北主人者接人以仁以德厚者也故坐於东南而坐僎於东北以辅主人也仁义接宾主有事俎豆有数曰圣圣立而将之以敬曰礼礼以体长幼曰德德也者得於身也故曰古之学术道者将以得身也是故圣人务焉

    郑氏曰阴阳助天地养成万物之气也三宾象天三光者系於天也古文礼僎皆作遵凝犹成也宾者接人以义言宾来以成主人之德圣通也所以通宾主之意也将犹奉也术犹艺也得身者谓成已令名免於刑罚也言学术道则此说宾贤能之礼

    孔氏曰此一节明宾主介僎坐位之义故宾在西北天地严凝之气着主在东南天地温厚之气着介在西南象阴之微气僎在东北象阳之微气三宾谓衆宾也四面之坐即是宾主介僎之所象也主象夏始宾象冬始僎象春始介象秋始

    蓝田吕氏曰三宾者衆宾之长者也其所以辅宾犹三光之辅於天也三光盖星之大者有三也其名不可得而考也先儒谓三大辰心为大辰代为大辰北辰亦为大辰亦莫知其所稽也月晦三日而後明生於魄故曰成魄让之三者取象成魄於三日也东北至於东南生气也生气温厚而主人故自孟春至於孟夏生气之所行万物之所发生天之盛德气也主坐於东南僎坐於东北仁之序也西南至於西北杀气也杀气严凝而主义故自孟秋至於孟冬杀气之所行万物之所以收敛天之尊严气也宾坐於西北介坐於西南义之序也饮酒之义所以致主之养而尊宾故宾主以仁义接宾主有事俎豆有数天下之理义存焉天下之理义无所不通圣之谓也无所不通无所不敬礼之所由制也礼之行也不在乎他在长幼之分而已性之德也礼得於身之谓德由学然後得於身得於身则与先得人心之所同然者同之故诚之而至诚乃天之道是亦圣人也

    严陵方氏曰天地者阴阳之体阴阳者天地之用故宾主象天地介僎象阴阳也三宾又衆宾之所观法而瞻仰者故象三光日月星也後言介僎象日月则此言阴阳盖主日月耳旣象日月又象三光者盖介僎两而三宾三固以象三两之数介僎之辅宾主犹日月之运阴阳以成天地之光也故取象於日月阴阳之义三让而後成礼犹月三日而後成魄也夫魄阴也而礼由阴作故以况之且阳道饶而主进阴道乏而主退则让亦阴事也四面之坐则宾主介僎各坐於一方之面也夫有天地以为之体必资阴阳以为之用有阴阳以为之用然後三光之象垂三光之象垂然後有盈亏之理月有盈亏之理然後四时之序成故取象之序如此二... -->>
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