卷一百五十四

    <经部,礼类,礼记之属,礼记集说>

    钦定四库全书

    礼记集说卷一百五十四　　宋　卫湜　撰

    冠义第四十三

    孔氏曰案郑目録云名曰冠义者以其记冠礼成人之义此於别録属吉事世本云黄帝造火食旃冕是冕起於黄帝也但黄帝以前则以羽皮为之冠黄帝以後乃用布帛其冠之年即天子诸侯十二故襄九年左传云国君十五而生子冠而生子礼也又云一星终也十二年岁星一终又文王十五而生武王尚有兄伯邑考又金縢云王与大夫尽弁时成王十五而已着弁旣己着弁则己冠矣是天子十二而冠与诸侯同又祭法云王下祭殇五若不早冠何因下祭五等之殇大夫冠年虽无文案丧服大夫为昆弟之长殇大夫旣为昆弟之长殇则不二十始冠也其士则二十而冠曲礼云二十曰弱冠是也

    蓝田吕氏曰冠昏射乡燕聘天下之达礼也仪礼所载谓之礼者礼之经也礼记所载谓之义者训其经之义也先王制礼其本出於君臣父子尊卑长幼之闲其详见於仪章度数周旋曲折之际皆义理之所当然故礼之所尊尊其义也失其义陈其数祝史之事也知其义则虽先王未之有可以义起也不知其义则陷於非礼之礼非义之义大人弗为也凡冠昏射乡燕聘义皆举其经之节文以述其制作之意者也冠礼之设所以明长幼之义也古者自二十而冠自十九而下皆为童子凡为童子以事长者为之事也紒而不冠衣而不裳名而不字皆所以别成人敎逊弟也阙党童子将命孔子曰吾见其居於位也见其与先生并行也非求益者也欲速成者也孟子曰徐行後长者谓之弟疾行先长者谓之不弟夫尧舜之道孝弟而已然弟不弟在於徐行疾行之间皆所以养童子之道不可不愼也冠礼一废童子与先生并行耻弟於长者矣盖逊弟之节不谨於童稚之间及其成人则扞格不入此所以人材之难成教之所由废也

    长乐陈氏曰二十而冠始学礼盖男子者阳之类也而二十则为隂之数矣二十而冠者以隂而成乎阳犹之女隂类也而十五则阳之数矣十有五年而笄以阳而成乎隂隂阳之相成性命之相通也

    山隂陆氏曰二十曰弱冠则二十而冠礼之大节在是也唯天子诸侯十五而冠早成其德先儒谓晋侯曰国君十五而生子冠而生子礼也君可以冠矣鲁襄公是时年十二诸侯十二而冠误矣盖曰可以冠则非礼之正也金縢王与大夫尽弁成王时年十五则冠在是岁可知

    凡人之所以为人者礼义也礼义之始在於正容体齐顔色顺辞令容体正顔色齐辞令顺而后礼义备以正君臣亲父子和长幼君臣正父子亲长幼和而后礼义立故冠而后服备服备而后容体正顔色齐辞令顺故曰冠者礼之始也

    郑氏曰言人为礼以正容体齐顔色顺辞令三者为始三始旣备乃可求以三行立犹成也服备而後容体正顔色齐辞令顺言服未备者未可求以三始也童子之服采衣紒

    孔氏曰人之所以得异於禽兽者以其行礼义也蓝田吕氏曰知崇礼卑崇效天卑法地故知礼者人之天地也未有天地不具而能有物者也此人之所以为人必在乎礼义也知生乎思思则得之故尽致思之功然後可以达乎高明礼主乎行行则致之故尽躬行之实然後可以极乎密察此礼义之始所以必在乎正容体齐顔色顺辞令也容体者动乎四体之容者也顔色者生色见乎面目者也辞令者发乎语言而有章者也三者修身之要必学而後成必成人而後备童子未成人者也於斯三者不可以不学故古之教子能食敎以右手能言敎唯与俞七年敎之男女不同席不共食八年教之出入门户即席饮食必後长者十年学幼仪十三学舞射御则养之有素矣养之久则安安则成故至於二十则三者备矣然後可以冠而责成人之事矣君子之容舒迟见所尊者齐遫足容重手容恭目容端口容止声容静头容直气容肃立容德此容体正欤衰絰则有哀色端冕则有敬色介胄则有不可辱之色根於心而生色睟然见於面此顔色齐欤长者不及无儳言毋剿说毋雷同必则古昔称先王与君言言使臣与大夫言言事君与老者言言使子弟与幼者言言孝弟于父兄与衆言言忠信慈祥与居官者言言忠信此辞令顺欤故唯备此三者然後可以明人伦人伦明然後礼义立而可以为成人成人然後可以有冠有裳而服备故冠礼者所以成人之礼礼之成人而行礼义自此始矣故曰冠者礼之始也

    严陵方氏曰礼犹体也而所以达义故曰凡人之所以为人者礼义也容体欲其可度故曰正顔色欲其可观故曰齐辞令欲其可从故曰顺正容体而至於容体正齐顔色而至於顔色齐顺辞令而至於辞令顺则礼义不特有始而已且备而无亏矣君臣存乎义故曰正父子存乎恩故曰亲长幼存乎情故曰和正君臣而至於君臣正亲父子而至於父子亲和长幼而至於长幼和则礼义不特能备而已且立而有成矣有始而後能备能备而後能立固其序也夫冠昏所以谨其始於先丧祭所以谨其终於後则冠昏为丧祭之始也而冠又为昏之始故曰冠者礼之始也昏礼又曰礼之本何也盖言始以知其终言本以知其末夫冠对昏而言故可谓之始然以国家之礼谓之本可也故经曰重礼所以为国本昏对冠而言故可谓之本而不可谓之始然而夫妇之义谓之始亦可也故经又曰夫妇之义由此始

    马氏曰正容体则斯远暴慢矣齐顔色则斯近信矣顺辞令斯远鄙悖矣冠而後服备服备以德成成德以服彰故服其服者文以君子之容遂以君子之辞实以君子之德所以称其服也故曰冠而後服备服备而後容体正顔色齐辞令顺

    山隂陆氏曰人者仁也礼以经之权之以义如斯而已正容体齐顔色顺辞令五事一曰貌二曰言是已三始者虽非所以立也然阙一於此不得谓之备柯陵之会厉公视远步高晋郤犨见其语迃郤錡见其语犯却至见其语伐单襄公曰吾见厉公之容而听三郤之语矣殆必祸者也盖古之人於此以观祸福如此则容体顔色辞令亦岂可忽哉

    石林叶氏曰义以为质礼以行之人之道也修人道者亦必有渐故男子二十而冠冠之始也欲其容体正顔色齐辞令顺而已及夫体正而不失足於人色齐而不失色於人辞顺而不失口於人则人道备故言礼义备及夫君臣正而朝廷肃父子亲而闺门定长幼和而宗族有礼则人道正矣故言礼义立钱塘于氏曰冠义一篇如首曰人之所以为人者在礼义中曰成人之道曰成人与为礼曰以成人见终曰责成人之礼曰责四者之行於人曰孝弟忠顺之行立而後可以为人学者能知冠之时欲其成乎人而必责其能成人其望君子以成人自勉者切矣

    是故古者圣王重冠古者冠礼筮日筮宾所以敬冠事敬冠事所以重礼重礼所以为国本也故冠於阼以着代也醮於客位三加弥尊加有成也已冠而字之成人之道也见於母母拜之见於兄弟兄弟拜之成人而与为礼也玄冠玄端奠挚於君遂以挚见於乡大夫乡先生以成人见也

    郑氏曰国本国以礼为本也阼谓主人之北也适子冠於阼若不醴则醮用酒於客位敬而成之也户西为客位庶子冠於房户外又因醮焉不代父也冠者初加缁布冠次加皮弁次加爵弁每加益尊所以益成也字所以相尊也乡先生谓乡老而致仕者服玄冠玄端异於朝也

    孔氏曰阼是主人接宾处今适子冠於阼所以着明代父之义也郑注阼谓主人之北若不醴则醮用酒庶子冠於户外又因醮焉皆士冠礼文周礼适子则以醴礼之庶子则以酒醮之其於周时或有旧俗行先代之礼虽适子亦用酒醮则因而行不必改也醮者醮尽之义郑注士冠礼酌而无酬酢曰醮是也冠於客位尊以成人若宾客待之也加有成也谓益加有成人之事此记是士冠礼故三加若大夫亦同士冠礼云古者五十而後爵何大夫冠礼之有是大夫虽冠用士礼若诸侯则有冠礼故左传云公冠用祼享之礼行之金石之乐节之其加则四而有玄冕故大戴礼公冠四加也诸侯四加则天子亦当五加衮冕也今唐礼母见子但起立不拜案仪礼庙中冠子以酒脯奠庙讫子持所奠酒脯以见於母母拜其酒脯重从尊者处来故拜之非拜子也玄冠玄端上士则玄裳中士则黄裳下士则杂裳以其初成人故着玄端异於朝服也若朝服则素裳奠挚奠之於君也以挚谓以雉也士相见礼冬用雉夏用腒乡大夫在朝之卿大夫

    山隂陆氏曰言明内圣外王之道而後充此亦所以重冠也

    蓝田吕氏曰国之所以为国人道立也人之所以为人礼义立也冠礼者所以责成人礼义所由始也上帝降衷於下民则所以为人天命之神明相之筮日筮宾于庙门之外成人之始质之神而不敢专敬之至也敬至则礼重礼重则人道立此国之所以为国也故曰所以为国本也主人升立于序端西面赞者筵于东序之北西面将冠者即筵而冠则其位与主人同在阼也父老则传之子姑老则传之妇所传皆适也故冠礼子冠於阼昏礼舅姑飨妇卒飨降自西阶妇降自阼阶所以着其传付之意也未尝传而示之以传付之意所以使之知继之之重敬守而不敢坠也卒冠而醴若醮则席於宾位以礼宾之礼礼其子所以为成人敬也始加缁布次加皮弁次加爵弁三加而服弥尊亦所以为成人敬也古者童子虽贵名之而已所以别长幼也至冠卒醴然後宾字之曰伯某甫仲叔季唯其所当为成人之道而敬其名也冠者就筵受觯荐脯醢祭卒奠觯降筵北面取脯降自西阶适东壁北面见於母母拜受子拜送母又拜冠者见於兄弟兄弟再拜冠者荅拜故曰见於兄弟兄弟拜之母拜之义古今学者疑焉孔氏疏义曰庙中冠子以酒脯奠庙子持所奠脯以见母母以脯自庙中来故拜之非拜子也此说未然所荐脯醢为醴子设非奠庙也盖古者有庸敬有斯须之敬如为师则不臣王臣虽微在诸侯之上尸在庙门内则全於君皆斯须之敬也与其所庸敬各申其义并行而不相悖也子之於母固所尊也所尊则庸敬矣然妇人之义在家从父已嫁从夫夫死从子母虽尊也卒有从子之道故当其冠也以成人之礼礼之则屈其庸敬以申斯须之敬明从子之义犹未害乎母之尊也庸何疑哉乃易服服玄冠玄端爵韠奠挚见於君遂以挚见於乡大夫乡先生玄冠士服也玄端异於朝服以始冠而异之也所以见君与乡大夫乡先生者始以成人接也且明贵贵长长之义也

    长乐陈氏曰仪礼曰主人玄冠而朝服缁带而素韠立於庙门之东西面以筮日者以日月往来而吉凶无常者也古之人举大事兴大功则必择之以元辰占之以卜人而况冠礼之大者也玄冠以象道之幽朝服皮弁以致其诚之洁缁以黑为主素以白为主黑与白纯而不变者也唯夫有道之君子素其诚而不杂其行此所以筮日而日无不吉也筮其宾客仪礼所谓前期三日如求日之仪是也昔之人有吉事则与贤者欢成之有凶事则亦与贤者哀戚之冠礼吉事所以筮宾而欢成之也上而有冠则天道也中而有服则人道也下而有履则地道也故三加而弥尊每加莫不有此三者焉夫始加也其冠则缁布而服则玄端爵韠屦则黑而其絇青再加也冠则皮弁而服则素积素韠屦则白而絇缁及其三加则冠非特此而授之以纁裳韎韐也屦则纁而其絇黑其加之有序其序之有章而衆人由之亦足以得性命之文而况夫君子者乎所谓喻其志则有成者凡在是也母所以生我者也兄所以长我者也而见於母母拜之见於兄弟兄弟拜之岂非以见其旣冠而深责之以成人邪此家与之成礼也君者出令以正我者也而不可以不见故玄端玄冠以奠贽见於君非特家与之成礼也而国又与之成礼也乡大夫以智帅我者也乡先生以德先我者也而不可以不见故遂以贽见於乡大夫乡先生者非特国与之成礼而乡党邻里亦与之成礼也故自一家达於一乡自一乡达於一国莫不与之成礼故曰将责成人者将责其为人子为人弟为人臣为人少者之礼行焉其是之谓乎盖冠必用醴若不醴则醮焉以醴者大古之物故其礼简所以示质酒者後世之味故其礼烦所以示文故适子用醴庶子用醮适妇有醴与飨庶妇使人醮之不飨诸侯大夫受赐服於天子归设奠服赐服於斯乎有冠醮无冠醴是醮轻於醴也士冠若不醴则醮者则冠适子或醴或醮惟其所用矣

    严陵方氏曰缁布者齐冠也皮弁者朝服也爵弁者祭服也齐所以洁已朝所以接人祭所以交神则弥尊之义又见於此且每一加则一醮加弥尊则醮亦弥尊矣玄冠玄端者齐服也旣加以缁布冠矣而又服玄端者盖缁布则古之齐冠也玄冠则今之齐冠也缁布以旣冠而敝之故奠挚则服玄冠焉挚则夏用腒以防腐败之患故也乡大夫则乡之有职事者乡先生则乡之有年德者旣加以皮弁之朝服而奠挚止齐服者取夫洁已以进也童子则委挚而退尔以挚见故曰以成人见也所谓玄冠玄端者礼运曰天子齐玄衣玄冠玄裳郊特牲曰玄冕齐戒司服曰其齐服有玄端或曰玄冕或曰玄冠或曰玄衣或曰玄端何也盖有旒则谓之玄冕无旒则谓之玄冠以其身之所依则谓之玄衣以其服有两端则谓之玄端或玄衣而加玄冕或玄衣而加玄冠皆谓之玄端玉藻曰天子玄端而祭则玄冕玄端者祭服也玄冠玄端齐服也然而玄冕虽以祭亦有用之以齐者郊特牲言玄冕齐戒是也玄冠虽以齐亦有用之以燕者玉藻言玄端而居是也

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