卷八十七

    <经部,礼类,礼记之属,礼记集说>

    钦定四库全书

    礼记集说卷八十七　　　　宋　卫湜　撰

    问国君之子长幼长则曰能从社稷之事矣幼则曰能御未能御问大夫之子长幼长则曰能从乐人之事矣幼则曰能正於乐人未能正於乐人问士之子长幼长则曰能耕矣幼则曰能?薪未能?薪

    郑氏曰御谓御事正乐政也周礼大司乐以乐德敎国子中和祗庸孝友以乐语敎国子兴道讽诵言语以乐舞敎国子舞云门大卷大咸大韶大夏大濩大武士禄薄子以农事为业

    孔氏曰此一节明国君及大夫士之子长幼之称彼人问君之子长幼长则荅云能从君供社稷之事若幼则曰能御御治也谓己能治事若大幼则曰未能治事此事谓寻常细事大夫之子恒习学於乐长则已能习乐故曰能从乐人之事幼则习乐未成但听政令於乐人故云己能受政令於乐人若大幼则曰未能受政令於乐人郑引大司乐证卿大夫子习乐之事曲礼问其父身此问其子记人之意异耳严陵方氏曰国君以能保社稷为孝国君之子则从社稷之事而已正於乐人谓从其政也长则能其事幼则从其政而已?薪易於耕田故长则曰能耕幼则曰能?薪未能?薪

    山隂陆氏曰曲礼记天子之大夫士礼少仪所记诸侯之大夫士礼知然者以冒问国君之子长幼知之也少仪视曲礼降一等以此且曰长则曰能从社稷之事矣幼则曰能御未能御其间容衆子若曲礼所言是以一人之身长幼问荅

    庆源辅氏曰御谓五御孔子曰吾何执执御乎执射乎吾执御矣谦辞也亦天下谓有无生而贵者也敎之乐所以养其德也而曰能从乐人之事者谦辞也敎所以正之也犹言能受敎於乐人未能受敎於乐人也且示不敢忘敎?薪则贬於耕

    长乐陈氏曰古之学校乐正崇四术立四敎以造士将出学小乐正简不帅敎者以告於大乐正是乐正之职主於正国子而敎之者也大夫之子国子之次者也故问大夫之子长幼必以乐荅焉内则曰十三舞勺成童舞象二十舞大夏自成童而上皆长自成童而下皆幼曰能正於乐人以其能舞勺故也未能正於乐人未能舞象故也盖乐者人之所成终始也始乎乐舞命夔以乐敎胄子是也终於乐孔子曰成於乐是也曲礼言问大夫之子长曰能御矣幼曰未能御也与此异何邪曰礼乐射御书数无非艺也礼然後乐言乐则礼举矣射然後御言御则射举矣人之於六艺阙一不可大夫之子既能礼乐射御则书数盖亦无不能矣其不言者以人生六年固已敎之名数十年固已学书计故也【乐书】

    金华应氏曰曲礼之问乃他人之旁自相问故对之者其辞文此则人问其子於父故对之者其辞卑先儒误以此之问对为人之问对其辞意皆不适其中且人之对父必誉其子父之言子必成以谦此古今之常情天下之达礼也尚何疑焉然曲礼上焉则问天子之年下焉则问庶人之子而此则不及焉者盖彼亦旁问之辞而此则请问其父天子之前固无与之敌而敢问其子者矣庶人卑贱其自相荅问之辞不足纪也此问诸侯之子亦必邻国之君

    执玉执龟筴不趋堂上不趋城上不趋武车不式介者不拜

    郑氏曰於重器於近尊於迫狭无容也步张足曰趋兵车不以容礼下人也车中之拜肃拜

    严陵方氏曰武车以言其道戎车以言其事兵车以言其器革车以言其饰余说并见曲礼解

    山隂陆氏曰前曰兵车不式兵车革路也此曰武车不式武车木路也

    庆源辅氏曰趋盖所以为容也执重器则加谨近尊者则加恭於迫狭及临危则自敛故皆不趋非此时则行不可无容也

    妇人吉事虽有君赐肃拜为尸坐则不手拜肃拜为丧主则不手拜

    郑氏曰肃拜拜低头也手拜手至地也妇人以肃拜为正凶事乃手拜耳为尸为祖姑之尸也士虞礼曰男男尸女女尸为丧主不手拜者为夫与长子当稽颡也其余亦手拜而已虽或为唯或曰丧为主则不手拜肃拜也

    孔氏曰此一经论妇人拜仪妇人吉礼不手拜但肃拜肃拜如今妇人拜也吉事及君赐悉然手拜则周礼空首郑注周礼空首拜头至手此云手至地不同者此手拜之法先以手至地而头来至手两注不同其实一也肃拜是妇人之常而昬礼妇拜扱地以其新来为妇尽礼於舅姑故也左传穆嬴顿首於宣子之门者有求於宣子非礼之正也下云为丧主则不手拜明不为丧主其余轻丧凶事则手拜也周礼坐尸嫌妇人或异故记者明之尸坐谓虞祭若平常吉祭共以男子一人为尸祭统云设同几是也妇人为尸或荅拜时但肃拜而不手拜也

    长乐陈氏曰肃拜俯其手而肃之也妇人与介者之拜也手拜者手至地也士昬礼妇拜扱地是也【礼书】严陵方氏曰肃拜者低头屈膝以致其肃尔莫重於君赐吉事虽有之亦止於肃拜而已为尸亦拜者以妇人容或荅拜故也

    庆源辅氏曰言虽有君赐肃拜以见肃拜非简也自是妇人礼当然凶事变常故手拜为尸坐为丧主不手拜则又变於丧

    葛絰而麻带

    郑氏曰带所以自结束也妇人质少变於丧之带有除而无变

    孔氏曰此谓妇人既虞卒哭其絰以葛易麻故云葛絰妇人尚质所贵在要带有除无变终始是麻故云麻带

    取俎进俎不坐

    郑氏曰以其有足亦柄尺之类

    孔氏曰取俎谓就俎上取肉进俎谓进肉於俎俎既有足立而进取便故不坐管子书弟子职云进柄尺谓爵豆之属

    严陵方氏曰俎有足而高进取必立焉故不坐若书册琴瑟则坐而迁之可也

    山隂陆氏曰弟子职曰柄尺不跪盖?豆之属若俎无柄应坐今卒哭取俎进俎犹立

    执虚如执盈入虚如有人

    郑氏曰重愼

    上蔡谢氏曰或问敬愼同异曰执虚如执盈入虚如有人愼之至也敬则愼在其中矣敬则外物不能易甚物事换得

    严陵方氏曰曲礼曰执轻如不克执虚如执盈之谓也诗曰相在尔室尚不愧于屋漏入虚如有人之谓也执虚犹如执盈况於有物之器而敢忽乎入虚犹如有人况於有人之室而敢怠乎故孔子执圭如不胜出门如见大宾者此也君子推执器之道以任天下之事虽微小在所不可遗也况万钧之重者乎推入室之道以遇天下之事虽幽暗在所不可欺也况十目之视者乎

    北溪陈氏曰此二句体认持敬工夫意象最亲切且如人捧至盈之物心不在焉移步即倾了惟执之拳拳心常在这上看行到何处也不倾倒虽无人境界此心常严肃如对大宾然此便是主一无适之意庆源辅氏曰敬愼有常心不以有外者变也

    凡祭於室中堂上无跣燕则有之

    郑氏曰祭不跣者主敬也燕则有跣为欢也天子诸侯祭有坐尸於堂之礼祭所尊在室燕所尊在堂将燕降说屦乃升堂

    孔氏曰此一经论堂上有跣无跣之事凡祭谓天子至士悉然也跣说屦也下大夫及士隂阳二厌及燕尸皆於室中上大夫隂厌及祭在室若傧尸则於堂正祭馈食卿大夫士并在室中此则贵贱通天子诸侯则有室有堂朝事延尸於户外是坐尸於堂然非礼之盛节初入室灌及馈孰之时事神大礼故郑注云祭所尊在室祭礼主敬故凡祭在室中者非唯室中不说屦堂上亦不敢说屦燕则有之者谓堂上有跣也燕礼云宾及卿大夫皆说屦升就席注云凡燕坐必说屦屦贱不在堂也初时在堂行礼立而致敬故曰所尊在堂

    山隂陆氏曰凡脱屦为坐也立饫坐燕故曰燕则有之而礼不脱屦升堂谓之饫跣脱屦也无韈而跣谓之徒跣

    未尝不食新

    郑氏曰尝谓荐新物於寝庙

    孔氏曰人子不忍前食新也

    严陵方氏曰秋祭曰尝以物新成而可尝故也未尝则亲未尝新矣孝子其忍食之乎月令每言先荐寝庙者以此然新物不待秋而有此止以尝言者以物成於秋故也月令特於孟秋言尝新者以此左氏言不食新乃谓麦为新麦以夏为秋故也

    庆源辅氏曰一饮食不敢忘父母未尝而遽食新焉则是死其亲而丧其心矣

    仆於君子君子升下则授绥始乘则式君子下行然後还立

    郑氏曰还车而立以俟其去

    孔氏曰此一经论仆御之礼必授人绥故君子升及下仆者皆授绥也仆者始乘若子未至御者则式以待君子升也仆人之礼若君子将升则仆先升君子下行则仆後下更还车而立待君子去後乃敢自安或云君车将驾则仆执策立於马前故君子将下车则仆亦下车立於马前待君子下行乃更还车立以俟君去

    严陵方氏曰曲礼言凡仆人之礼必授人绥式之以致敬也还立犹言复立也

    山隂陆氏曰言仆自始乘则式至君子下车然後己还立其处正言君子乘者君子之器也即?且乘何足以当之

    乘贰车则式佐车则否贰车者诸侯七乘上大夫五乘下大夫三乘

    郑氏曰贰车佐车皆副车也朝祀之副曰贰戎猎之副曰佐鲁庄公九年败於乾时公丧戎路传乘而归七乘五乘三乘此盖殷制也周礼贰车公九乘侯伯七乘子男五乘及卿大夫各如其命之数

    孔氏曰乘贰车佐车仆乘副车法也朝祀尚敬乘副车者式戎猎尚武乘副车者不式也戎猎自相对则戎车之副曰倅田车之副曰佐故周礼戎仆驭倅车田仆驭佐车

    严陵方氏曰贰车道车之副也如世子之贰其父有故乃摄而代之故谓之贰佐车者田车之副也如衆臣之佐其君以佐为事故谓之佐道车即象路也以朝夕燕出入而谓之燕车王朝夕燕出入无非道路也田车即木路也道车以道之所在故乘其贰则式以为仪田车则事之所在故乘其佐则否路车先王以之祭天玉藻亦言不式者盖祭天以内心为尊仪有所不足进也

    山隂陆氏曰周官所谓凡诸侯之卿其礼各下其君二等然则下文大夫三乘子男之卿

    金华应氏曰案此与周礼未甚差似非异代之制当时记礼者所见多诸侯礼故所言止及於此若上公礼亦自是等而上之耳

    有贰车者之乘马服车不齿观君子之衣服服劒乘马弗贾

    郑氏曰服车所乘车不齿尊有爵者之物广敬也弗贾平尊者之物非敬也

    孔氏曰此一节明广敬之义有贰车则谓下大夫其所乘之马所服之车不敢齿次论其年岁评其价数高下车有新旧则年数有多少价数有贵贱观视也不轻平尊者物堪直多少之价

    严陵方氏曰乘马者所乘之马也车马皆服而乘之此亦互言之也道车之副谓之贰大夫乘墨车而已乃有贰车者盖别言之则道车之副谓之贰田车之副谓之佐合而言之凡朝祀之车其副皆谓之贰戎猎之车其副皆谓之佐故檀弓言鲁庄公之战而曰佐车授绥也弗贾者弗计其直之贵贱也上因言贰车故止及车马而不及衣服下言乘马则车之弗贾可知其言互备耳大夫以上有贰车然後谓之君子贰车以位言之也君子以德言之也上言贰车则斥大夫以上而已下言君子则凡於有德者皆若是也庆源辅氏曰齿与齿君之路马之齿同衣服举其总服劒佩之大者乘马物之盛者微细之物有不必戒

    其以乘壶酒束修一犬赐人若献人则陈酒执修以将命亦曰乘壶酒束修一犬其以鼎肉则执以将命其禽加於一双则执一双以将命委其余

    郑氏曰陈重者执轻者便也乘壶四壶也酒谓清也糟也不言陈犬或无修者牵犬以致命也於卑者曰赐於尊者曰献鼎肉谓牲体已解可升於鼎也加犹多也

    孔氏曰自此至辟刃一节广明以物献遗人之法四马曰乘乘酒亦然束修十脡脯也酒脯及犬皆可为礼陈列也陈列於门外亦曰乘壶酒束修一犬者谓将命之时辞也虽陈酒犬而单执脯致命其辞亦犹曰有酒脯犬也无脯而有酒肉则亦陈酒而执肉以将命若以禽兽赐人加於一双谓或十或百双则唯执一双将命其余委陈於门外

    长乐刘氏曰此已下皆述将命者之礼必有所执以致命所以提其纲领俾知所献之大数也

    庆源辅氏曰乘壶酒束修一犬此例以多物献人者其以鼎肉此例以一物献人者不必须有酒也加於一双此例以一物献人物多不尽执者

    犬则执緤守犬田犬则授摈者既受乃问犬名牛则执紖马则执靮皆右之臣则左之

    郑氏曰緤紖靮皆所以繋制之者守犬田犬问名畜养者当呼之名谓若韩卢宋鹊之属右之者执之宜由便也臣谓囚俘异於衆物

    孔氏曰緤牵犬绳也犬有三种一曰守犬守御宅舍二曰田犬田猎所用三曰食犬充君子庖厨庶羞用田犬守犬有名主人摈者既受之乃问犬名食犬无名战国策云韩卢者天下之壮犬也桓谭新论云夫畜生贱也然其尤善者皆见记识故犬道韩卢宋?皆右之谓以右手牵之此谓田犬守犬畜养驯善无可防御若充食之犬则左手牵之右手防御曲礼云效犬者左牵之是也臣谓征伐所获民虏或起恶虑左手操其右袂右手当制之曲礼献民虏者操右袂是也

    庆元辅氏曰马亦有名不问之者从犬可知矣犬马有名则牛亦可知既受乃问则未受不问也君子於人畜必致其辨如此义也

    车则说绥执以将命甲若有以前之则执以将命无以前之则袒櫜奉胄器则执盖弓则以左手屈韣执拊劒则啓椟盖袭之加夫襓与劒焉

    郑氏曰甲铠也有以前之谓他挚币也櫜弢铠衣也胄兜鍪也袒其衣出兜鍪以致命器则执盖谓有表里也韣弓衣也椟谓劒函也袭却合之夫襓劒衣也加劒於衣上夫或谓烦皆?声

    孔氏曰曲礼云献车马者执策绥故知陈车马而说绥执以将命献铠若复有他物与铠同献则陈铠而执他物轻者以将命也袒开也若唯献甲无他物则开甲櫜出胄奉之将命曲礼云献甲者执胄是也器凡器若献则陈底执盖以将命盖轻便也拊弓把也弓则左手屈弓衣并於把而执之右手执箫以将命曲礼云右手执箫左手承拊是也啓椟啓开也献劒则先开函盖劒函之盖也开函而以盖却合於函下底谓仰盖於函底之下加函底於上重合之故云袭加夫襓与劒焉者又加劒衣函中而以劒置衣上也庆源辅氏曰绥乘车所执也甲若有以前之者此又例有前之者袒櫜则甲可见器则执盖者盖轻又在器之上屈韣屈卷之也

    笏书修苞苴弓茵席枕几颖杖琴瑟戈有刃者椟筴龠其执之皆尚左手刀却刃授颖削授拊凡有刺刃者以授人则辟刃

    郑氏曰苞苴谓编束萑苇以裹鱼肉也茵着蓐也颖警枕也筴蓍也龠如笛三孔皆十六物也左手执上上阳也右手执下下隂也却刃授颖削授拊辟用时颖鐶也拊谓把以刺刃授人则辟刃不以正郷人也孔氏曰笏也书也修脯也苞苴也弓也茵也席也枕也几也颖也杖也琴也瑟也戈有刃者椟也谓戈之有刃以椟韬之筴也龠也执此诸物皆左手在上而执之右手在下而承之若授人以刃却仰其刃授之以刃鐶颖是颖发之义刃之在手禾之秀穗枕之警动皆谓之为颖其事虽异大意同也案既夕礼苇苞长三尺内则云炮取豚编萑以苴之是裹鱼及肉亦兼容他物禹贡云厥包橘柚茵谓以物所着之蓐言有着谓之茵故既夕礼云茵着用荼荼谓茅秀用荼以着茵也

    严陵方氏曰却其刃恐伤人也禾首为颖此言颖亦刀头耳刀以柄为首也前经所谓泽劒首庄子所谓吹劒首皆柄

    庆源辅氏曰辟当音避此总辞也上授颖授削皆此意至於无颖与拊则授时辟刃不以向人耳方氏谓颖为刀以优刀柄之末或有环削授拊无环者也

    乘兵车出先刃入後刃军尚左卒尚右

    郑氏曰入後刃不以刃向国也军尚左左阳也阳主生将军有庙胜之策左将军为上贵不败绩卒尚右右隂也隂主杀卒之行伍以右为上示有死志孔氏曰此一节论兵车出入及将士所处之宜军将行伍尊尚左方士卒行伍贵尚於右

    严陵方氏曰军以谋为主而好生故尚左卒以战为事而敢死故尚右

    庆源辅氏曰军衆而卒寡军尊而卒卑异其所尚所以致别也

    宾客主恭祭祀主敬丧事主哀会同主诩军旅思险隐情以虞

    郑氏曰恭在貌也而敬又在心诩谓敏而有勇若齐国佐也险险阻出奇覆谖之处也隐意也思也虞度也当思念己情之所能以度彼之将然否也

    孔氏曰成二年左传齐晋战于鞌齐国佐陈辞以拒晋师是敏而有勇也郑注覆谖之处者解经中险字险是地形险阻谖诈也地形既险得出奇谋覆诈也隐情谓以意思念彼情豫测度前敌知其所欲为事长乐刘氏曰恭敬哀诩同出於一心也而用之以应物各有所宜焉致其诚於应接迎劳曰恭故宾客待之以诚礼焉致其诚於心志言貌曰敬故祭祀待之以飨神焉致其诚於悲伤忧念曰哀故丧事待之以竭忠焉致其诚於煦育生成曰诩故会同待之以立极焉诩煦也经云德?扬煦万物人若法天地作会同以建极而生成万物之德在焉

    庆源辅氏曰交际以礼相示故以... -->>
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