卷八十六

    钦定四库全书

    礼记集说卷八十六　　　　宋　卫湜　撰

    少仪第十七

    孔氏曰案郑目録云少仪者以其记相见及荐羞之小威仪少犹小也此於别録属制度

    严陵方氏曰篇中所言不特主於少者然壮者之仪亦在乎少时所习而已

    山隂陆氏曰内则曰十年学幼仪则此篇其类也范阳张氏曰先儒训少为小其意以为所记者小节耳圣人之道本无大小以此为小孰能为大少有副意如大师之有少师则少者所以副其大是仪者所以副其礼也有大无小何以见其用伊川先生曰洒扫应对即形而上者之事岂不信哉

    闻始见君子者辞曰某固愿闻名於将命者不得阶主敌者曰某固愿见

    郑氏曰君子卿大夫若有异德者固如故也将犹奉也即君子之门而云愿以名闻於奉命者谦远之也重则云固奉命传辞出入阶上进者言宾之辞不得指斥主人敌当也愿见愿见於将命者谦也

    孔氏曰此一经论见君子之法但此一篇杂明细小威仪不复局以科段记者谦退不敢自专制其仪而传闻旧说故曰闻也辞客之辞也某客名也再辞曰固闻名谓名得通达也将命谓传辞出入通主客之言语也客实愿见君子而云愿闻名於传命者不敢必斥见君子但愿将命者闻之而已不云初辞而云固者欲明主人不即见己己乃再辞也若初辞则不云固惟云某愿闻於将命者耳阶进也人升阶必上进主谓主人也客宜卑退不得进斥主人也敌者不谦故云愿见亦应云愿见於将命者因上已有故此略之固义亦同上

    长乐刘氏曰古者朋友往来宾主相觌同用一礼於是传命共为一辞若士相见载於仪礼用以一天下之礼俗也此少仪所以载於经乎曰闻者谓三代先王既行其辞於旧俗间或衰坠而知礼者未尽殒灭故曰闻焉愿闻名於将命者谓至於门外摈者请事荅以辞不得阶主述其崇德之意不敢由阶升堂直见主人之谓也

    金华应氏曰古礼废坏辞命不审摈诏不严交际之义能尽其敬者固鲜然分势之隆崇者又未免亢焉而不接人臣之见天子昩死而後言顿首而後请其辞曰陛下下僚之见上官庭趋而後进升阶而屡降其辞曰合下亦几於阻絶而不通矣夫将命者人也人则有可通之情陛阶门合地也地则无自通之路噫安得以少仪之辞而语之哉

    严陵方氏曰闻言所记之事非由於己见乃闻之於人尔君子者有位有德者之通称也辞则表记所谓无辞不相见是矣将命者盖将奉主人之命而传道之者也亦摈诏之类欤论语言将命者出户是矣愿见君子而曰愿闻名於将命者以其尊而不可以遽见故先欲闻其名以其不可指斥而与之亢礼故止言将命者而已不得阶主盖言不可指斥主人升进而与之阶也与之相敌故不必先闻其名直曰愿见而已此隆杀之辨也

    山隂陆氏曰主主尊者阶阶敌者不得阶主亦词也若曰固愿见不得阶主而前尔

    新安邵氏曰诸家解释不得阶主未甚分晓以愚观之阶犹阶梯之阶主犹观近臣以其所为主之主求见君子者辞曰某固愿闻名於将命者恐不得将命者导达为之阶主尔夷之因徐辟而求见孟子正此意

    罕见曰闻名亟见曰朝夕瞽曰闻名

    郑氏曰罕希也希相见虽於敌者犹为尊主之辞如於君子也亟数也於君子则曰某愿朝夕闻名於将命者於敌者则曰某愿朝夕见於将命者瞽无目也以无目辞不称见

    孔氏曰前二条明始相见此经明已相见而疏者尊者敌者皆云愿闻名於将命者然敌者始来曰愿见重来而数飜曰闻名者亦奬之使不疏也或云始来礼隆故尊卑宜异重来礼杀故宜同也亟见谓数相见者瞽者其来不问见贵贱则并通云愿闻於将命者

    严陵方氏曰罕见以其相见之希疑其情之不通虽於敌者亦曰闻名而已

    适有丧者曰比童子曰听事适公卿之丧则曰听役於司徒

    郑氏曰适之也曰某愿比於将命者比犹比方俱给事童子未成人不敢当相见之礼曰某愿听事於将命者听役者丧忧戚无宾主之礼皆为执事来也孔氏曰前明吉礼相见此以下明凶事相见也往敌者丧家丧不主相见凡往者皆是助事故云比谓比方其年力以给丧事也若五十从反哭四十待盈坎皆是比方其事童子往适他丧不得与成人为比但来听主人以事见使也若适公卿贵者之丧听主人之见役轻重唯命不敢辞也云於司徒者国有大丧谓公卿之丧则司徒率其属掌之故司徒职云大丧帅六卿之衆庶属其六引而治其政令郑云衆庶所致役也又檀弓云孟献子之丧司徒旅归四布是也严陵方氏曰比犹比之匪人之比言愿比於将命者以俱给事也

    君将适他臣如致金玉货贝於君则曰致马资於有司敌者曰赠从者

    郑氏曰适他行朝会也资犹用也赠送也

    孔氏曰此经论臣致物於君及敌者之辞前明吉凶相见之礼此以下明吉凶送遗之礼此明送吉也君若朝会出往他国而臣奉财物以充路费金玉货贝略举其梗槩耳君尊备物不有乏少故不言献恐君行有车马路中或须资给故云此物以充马资有司主典君物者也敌者当言赠於左右从行者

    严陵方氏曰尊者之行必有马故於君则曰致马资於有司资谓□秣之资盖所以恶其渎也玉藻曰凡於尊者有献而弗敢以闻盖谓是矣自大夫以上然後不徒行故於敌者曰赠从者而已

    臣致襚於君则曰致废衣於贾人敌者曰襚亲者兄弟不以襚进

    郑氏曰言废衣不必其以敛也贾人知物善恶也周礼玉府掌凡王之献金玉兵器文织良货贿之物受而藏之有贾八人不以襚进不执将命也以即陈而已

    孔氏曰此明送凶襚者以衣送死人之称礼以衣送敌者死曰襚襚者遂彼生时之意也若臣以衣送君死不得曰襚但云致废衣言不敢必充君敛但充废致不用之列也贾人者识物价贵贱主君衣物者也不敢云与君故云贾人也然丧大记云君无襚注云无襚者不陈不以敛郑注周礼云物谓文织画绣之物送敌者无谦故云襚也亲者相襚但直将进即陈之不须执以将命若非亲则摈者传辞将进以为礼节进谓执之将命也案士丧礼大功以上同财之亲襚不将命即陈於房中小功以下及同姓等皆将命

    臣为君丧纳货贝於君则曰纳甸於有司

    郑氏曰甸谓田野之物

    孔氏曰此言臣为君丧进物之辞纳为献也纳入也甸田也言此物是田野所出合献入於君有司也必云田所出者臣受君地明地物本由君出也衣是送君故与贾人货贝但供丧用故付有司

    賵马入庙门赙马与其币大白兵车不入庙门

    郑氏曰賵马入庙门以其主於死者赙马以下不入庙门以其主於生人也兵车革路也虽为死者来陈之於外战伐田猎之服非盛者周礼革路建大白以即戎

    孔氏曰此一节论賵赙之异以马送死曰賵賵副亡者之意既送亡者遂入庙门以马助生人营丧曰赙马币谓以财货赙助主人丧用并助主人之物故不将入庙大白兵车革路之旗并为送丧之从车本是田战之具故不入庙门然所以得有大白兵车来助主人者此谓诸侯有丧邻国之君以此赙之或家国自有也案庾氏曰礼既祖讫而後賵马入设於庙庭而入门者欲以供驾魂车也故郑云主於死者

    赙者既致命坐委之摈者举之主人无亲受也

    郑氏曰丧者非尸柩之事不亲也举之举以东孔氏曰此一节明赙者授物及主人受之之礼坐犹跪也谓赙者既致命跪而委物於地主人摈者举而取之吉时若人馈物主人自拜受之有丧主於哀戚不得拜受使摈者受举之而已郑知举以东者杂记云含者入升堂致命坐委於殡东南宰夫坐取璧降自西阶以东後襚者赙者并然若赙生人则致命摈者不告殡不升堂然车马不举以东谓币之属也

    受立授立不坐性之直者则有之矣

    郑氏曰不坐由便也有之有跪者也谓受授於尊者而尊者短则跪不敢以长临之

    孔氏曰此一节明相授受之礼坐亦跪也凡尊卑相授乃以跪为礼受立谓尊者立以物与卑者卑者受此尊者之物授立谓尊者立己以物授尊者之立此二事皆不坐以尊者立故也若坐则尊者屈身故也性谓天性若尊者天性直自如此短小尊者虽立若授受尊者之物则有坐而授受

    严陵方氏曰曲礼所谓授立不跪授坐不立是也此兼言受而不及坐彼兼言坐而不及立亦互相明也不坐谓不跪也与曲礼坐而迁之同而与授坐不立之坐异凡此所以周旋於礼以致其曲而已或直情者则虽授受於立固有或坐者矣

    山隂陆氏曰言人之性有不能委曲如礼者虽坐君子不责也据此礼虽致曲不责人尽能曲礼所言虽若己烦君子不以为苛者有恕存焉耳然则圣人禁其大者故曰直情而径行者戎狄之道也礼道则不然

    新安朱氏曰案此句文义皆未通恐是记失礼耳性之直犹所谓直情而径行者欤

    庆源辅氏曰性之直者狥礼而不度宜跪固礼也

    始入而辞曰辞矣即席曰可矣排阖说屦於户内者一人而已矣有尊长在则否

    郑氏曰可犹止也谓摈者为宾主之节说屦於户内者一人虽衆敌犹有所尊也在在内也尊长在则後来之衆皆说屦户外

    孔氏曰此一节明宾主之入摈者告之辞让之节及说屦之仪始入门主人辞谢於宾摈者告主人曰辞谢宾矣谓辞让宾令宾先入至阶之时摈者亦应告主人曰辞让宾先登矣此不言者始入之文包入门登阶也至宾主升堂各就席而立摈者恐宾主辞让即席故告之曰可矣言止不须辞也宾主席衆入户内虽尊卑相敌犹推一人为尊阖谓门扉排推门扉说屦户内者止尊者一人而已先有尊长在堂或室衆人後入不得说屦户内也

    山隂陆氏曰始入而辞曰辞矣即席曰可矣宜承道瞽亦然脱乱在此

    庆源辅氏曰物畜然後有礼故衆心有所尊也若说屦於尊长前非礼

    问品味曰子亟食於某乎问道艺曰子习於某乎子善於某乎不疑在躬

    郑氏曰不斥人谦也道三德三行也艺六艺也躬身也不服行所不知使身疑也

    孔氏曰此一经明宾主相问饮食及道艺之事品味殽馔也亟数也若欲问彼人已尝食某殽馔与否者则不可斥问尝食否但当问其数食某食乎如言彼已尝经数食也问道艺则曰子习於某道乎子善於某艺乎道难故称习艺易故称善疑而称乎谦退之辞郑注不斥人此之兼宾主也师氏教国子三德三行一曰至德二曰敏德三曰孝德一曰孝行二曰友行三曰顺行保氏敎六艺礼乐射御书数宾主相问以道艺则亦当习学明了不得使疑事在其躬也严陵方氏曰人之情品味有偏嗜道艺有异尚问品味不可斥之以好恶而昭其癖故曰子亟食於某乎问道艺不可斥之以能否而暴其短故曰子习於某乎子善於某乎信然後不疑有诸己之谓信则疑固不可以在躬矣

    庆源辅氏曰凡问当有疑辞不可必其然也举此二事以例其余品味曰亟食者数食则其所嗜也清明在躬宜也有疑而不求师亲友以决之使之在身而不去是自弃也

    讲义曰君子处富贵之中而人不疑其贪者视之如无也见富贵财利则有欲之之色安能使人不疑其贪乎在吾身有可疑者莫甚於此故此先言不疑在躬而下继以民械重?大家三者

    金华应氏曰案在躬之疑若衣服而不知其名亦其一也

    不度民械不愿於大家不訾重?

    郑氏曰械兵?也不计度民家之?物使己亦有大谓富之广也訾思也重犹宝也

    孔氏曰此一节因明宾主之礼客至主人之家不度民械使己亦有也大家谓富贵广大之家谓卿大夫之家士往见彼富大不可愿斆之非分而愿必有乱心也客不思玩主人珍物重?若思玩之则憎疾己贫贱生淫乱滥恶也

    严陵方氏曰民备械以待敌苟度其利否则是与之为敌矣大家谓贵臣之家梓材所谓达大家者是也以贱而愿贵则僭乱之原不可遏洪范五福不言贵者以此重?谓若九鼎之属訾与国语訾相之訾同庆源辅氏曰械犹机械不逆诈之意民有械而度亿诈也眩小慧而入大惑知者不为也居室以苟完为善用?以粗给为足

    新安朱氏曰訾犹计度也下无訾金玉成?字义同此国语云訾相其质汉书云为无訾者又云不訾之身皆此义此言不訾重?者谓不欲量物之贵贱亦避不审也

    汜埽曰埽埽席前曰拚拚席不以鬣执箕膺擖

    郑氏曰鬛谓帚也帚恒埽地不絜清也持箕将去粪者以舌自乡

    孔氏曰此一经明主人为宾洒扫之事汜广也大宾来外内俱埽谓之埽小宾来则止埽席前名曰拚也拚是除秽埽是涤荡若拚席上不得用埽地帚也膺人之胸前擖箕之舌也持箕舌自向胷前不得向尊者

    不贰问问卜筮曰义与志与义则可问志则否

    郑氏曰不贰问谓当正己之心以问吉凶於蓍龟义与志与大卜问来卜筮者也义正事也志私意也孔氏曰此一节明问卜筮之法当正己心志若贰心不正则卜筮妄告若卜筮者是公义则可为卜筮若所问是私意则不为之卜筮

    长乐刘氏曰凡问卜筮之道先正其心决定所事之去就则从此而违彼无疑贰之心矣然後问於筮考诸卜吾所就而从者吉乎凶乎是之谓不二问也则择义以为主而不敢狥其志也书曰官占惟先蔽志昆命於元龟朕志先定询谋佥同鬼神其依龟筮恊从卜不习吉言以义蔽志为先人谋次之鬼谋又次之然後龟筮恊从也习吉之卜狥其志者也大卜之所弗筮焉

    庆源辅氏曰问卜当诚壹惟诚然後此问彼应志不必义也必义而後可卜而不可行险以侥幸矣左传昭十二年南蒯将叛筮而遇坤之比季昭惠伯曰即欲有事如何惠伯曰忠信之事则可不然则否又曰易不可以占险

    尊长於己踰等不敢问其年燕见不将命遇於道见则面不请所之丧俟事不犆吊侍坐弗使不执琴瑟不画地手无容不翣也寝则坐而将命

    郑氏曰踰等父兄党也问年则己恭孙之心不全燕见谓自不用宾主之正来则若子弟然也遇於道可以隐则隐不敢烦动也不请所之恐尊长所之或卑?丧不犆吊亦不敢故烦动也事朝夕哭时侍坐弗使不执琴瑟至不翣皆端慤所以为敬尊长或使弹琴瑟则为之可命有所传辞也坐者不敢临之孔氏曰此一节论卑幼奉侍於尊长诸杂仪卑幼私燕而见不使摈者将传其命无宾主之礼若於道路遇逢尊者尊者见己则面见不见则隐虽面见而不得问何往也吊於尊者当俟朝夕哭时不非时而独吊侍坐於尊者若不使己不知琴瑟而鼓之不敢无故画地不弄手翣扇也虽热不敢摇扇皆以为敬也寝卧也坐跪也若尊者眠卧而侍者传辞当跪前立则临尊者也

    严陵方氏曰琴瑟固常御之乐然非尊长使之执则不敢执深衣言举手以为容玉藻言手容恭则手未始无容也言虽或无容当暑亦不可持翣

    山隂陆氏曰侍坐应使故以不使为弗若曾点鼓瑟希不必使也然则弗使不执琴瑟亦礼为之大坊而已有不皆也

    庆源辅氏曰既已非我属行虽幼穉亦当尊敬之矣问年则已恭孙之心不全遇於道可隐... -->>
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