卷十一

    钦定四库全书

    礼记集说卷十一　　　　　宋　卫湜　撰

    龟筴几杖席盖重素袗絺綌不入公门苞屦扱衽厌冠不入公门书方衰凶器不以告不入公门

    郑氏曰龟筴嫌问国家吉凶几杖嫌自长老席盖载丧车也杂记曰士輤苇席以为屋蒲席以为裳帷重素衣裳皆素丧服也袗单也孔子曰当暑袗絺綌必表而出之为其形?也苞藨也齐衰藨蒯之菲也问丧曰亲始死扱上衽厌犹伏也丧冠厌伏苞或为菲此皆凶服也方板也士丧礼曰书賵于方若九若七若五凶器明器此谓丧在内不得不入当先告君耳孔氏曰此以下明臣入公门当谨慎其物有不得入者席盖丧车盖也臣有死於公宫可许将柩出门不得将丧车凶物入也车比棺为缓宜停外也絺綌葛也上无衣表则肉露见为不敬故不着入也若尸乘以几至庙门及八十杖於朝则几杖得入公门也厌冠谓厌帖无梁纚为五服丧所着也书谓条録送死者物件数目多少如今死人移书也百字以上用方板书之故云书方衰丧服也凶器者棺材及棺中明器也臣在公宫而死凶具宜告而入也

    蓝田吕氏曰几所以冯杖所以扶席所以坐盖所以御日与雨袗絺綌所以袣袢暑皆燕安之具入公门而用之近不恭也孔子表而出之表谓加上服以蔽之单则?也孔子虽不入公门亦表而出之则与衆加恭也吉冠有纚有梁而丧冠无之故厌然也君子不夺人之丧虽入公门无所辟也臣子之义嫌於不祥故举其重而辟之士所以入公门说齐衰也言脱齐衰则大功以下不脱也大功以下虽不脱衰而厌冠必脱也齐衰厌冠衰屦皆脱也斩衰固脱矣其未成服者虽扱衽亦不入皆嫌於不祥也衰五服之衰也书方衰凶器三者皆为臣妾有死於宫者君亦许之殡而成丧然必告君乃得入也为君使而死公馆复私馆不复公馆者公宫与公所异也明死於公宫者得成丧也

    马氏曰先王之时掌蓍龟有官赐几杖有等周官若有祭事则龟人奉龟凡国事筮人共筮龟蓍非君命而入公门则是掌筴龟者可以擅卜筮也几杖非尸与七十者而入公门则是人臣可以自长老也扱衽者孝子未成服之饰周官阍人掌王宫中门之禁丧服凶器不入宫蟜固曰士唯公门说齐衰与此同义然阍人潜服贼器不入宫奇服怪民不入官少仪曰大白兵车不入庙门玉藻曰非列采不入公门表裘不入公门袭裘不入公门则公门之禁多矣曲礼之所言特其大略而已

    山隂陆氏曰苞屦扱衽厌冠不入公门此谓齐衰服者故曰士唯公门说齐衰凡服皆先纳屦屦而後服服而已冠厌冠冠在下以此厌冠齐衰丧冠厌於斩衰故也先儒谓扱衽於擗踊为妨则扱衽盖成服之服

    庐陵胡氏曰龟筴嫌有异谋若南蒯将叛枚筮是也

    公事不私议

    郑氏曰嫌若奸也

    马氏曰公事而私议则是弼违者可以後言也然季孙使冉有访田赋於仲尼仲尼不对而私於冉有何也圣人之於人可与言未尝不言不可与言未尝失言季孙之用田赋固非孔子之所能正其私於冉有岂得已哉

    君子将营宫室宗庙为先廏库为次居室为後凡家造祭器为先牺赋为次养器为後无田禄者不设祭器有田禄者先为祭服君子虽贫不粥祭器虽寒不衣祭服为宫室不斩於丘木

    郑氏曰宗庙为先廏库为次重先祖及国之用大夫称家谓家始造事牺赋以税出牲无田禄者祭器可假有田禄者祭服宜自有粥卖也丘垄也不粥不衣不斩广敬也

    孔氏曰自此至於士总论大夫所造祭器衣服并明祭器所寄之事家造大夫始造家事也崇敬祖祢故祭器为先诸侯大夫少牢此言牺谓牛即是天子之大夫祭祀赋敛邑民共出牲牢故曰牺赋养器共养人之饮食器也自赡为私宜後造然诸侯言宗庙大夫言祭器诸侯言廏库居室大夫言牺赋养器者互言也有地大夫祭器祭服俱造则先造祭服乃造祭器此言祭器为先者对牺赋养器为先其实在祭服之後也然大夫及士有田禄者乃得造器犹不具唯天子大夫四命以上者得备具若诸侯大夫非四命无田禄则不得造故礼运云大夫祭器不假声乐皆具非礼也据诸侯大夫言之也若有田禄虽得造器必先为祭服後为祭器耳缘人形参差衣服有大小不可假借故宜先造而祭器之品量同官可以共有可暂假也

    庐陵胡氏曰家谓人家郑云大夫称家非也若止谓大夫造祭器则下云祭器不踰竟何以兼士乎牺牛也郑云天子之大夫祭祀赋邑民共牲牢故曰牺赋然据礼及孟子惟诸侯得有牺牲大夫岂得有乎礼言诸侯大夫少牢亦不言天子大夫大牢也要之牺赋总言牲耳

    蓝田吕氏曰君子之行莫先於敬鬼神诚不欺於鬼神则於天下也何有故言礼者必以祭祀为先营宫室者必以宗庙为先造器者必以祭器为先有田禄者先为祭服示有尊也言营宫室虽大夫有宗庙皆然非独诸侯也言家造者虽士有田禄者皆然非独大夫也宗庙祭器事吾先也廏库牺赋待吾衆也居室养器奉吾私也此先後之序也廏以养牛马牺牲库以藏兵也牺赋亦谓器也牺牲之器如牢互盆簝之属也赋兵赋也其器如弓矢旗物戈劒之属也孟子曰惟士无田则亦不祭牲杀器皿衣服不备故也不祭则荐而已与庶人同故不设祭器也有田禄则牲杀器皿衣服皆不可不备祭器所以事其先粥之则无以祭无以祭则不仁也祭服所以接鬼神衣之则??之不敬也丘木所以庇其宅兆为宫室而斩之是慢其先而济吾私也是亦不敬也

    马氏曰大王之迁豳也宗庙奕奕然後百堵皆兴宣王之考室也嗣续妣祖然後筑室百堵则古人之营宫室者岂尝不先宗庙哉檀弓曰丧不虑居为无庙也记以士之臣为家相则士亦可以称家也周官载师有士田则士之有田禄者亦可以设祭器也严陵方氏曰以无田禄者不设祭器故礼运以祭器不假为非礼以有田禄者必具祭器故王制以祭器不假为礼此其辨也

    山隂陆氏曰不设祭器即用养器可知无田禄者谓若孟子所谓下士与庶人在官者同禄禄足以代其耕亦其一端此虽有禄非田禄也

    大夫士去国祭器不踰竟大夫寓祭器於大夫士寓祭器於士

    郑氏曰祭器用君禄所作取以出竟恐辱亲也寓寄也与得用者言寄觊已复还

    孔氏曰此以下明人臣三谏不从去国之礼踰越也既放出故祭器不得自随越竟无德而出若犹滥用其器是辱亲也物不被用则生虫蠧既不将去故寄於同僚令彼得用不使毁败冀还复用大夫士义皆然也

    长乐刘氏曰祭器出於田禄也弃田禄而去之亦不以祭器踰竟欲以廉洁事其祖先已既不义其禄祖先亦不义其器也

    严陵方氏曰祭器不踰竟者不敢以君禄所造之器而用於他人之国也大夫士寓祭器者不欲使之为无用之器故各寄於得用之家也

    马氏曰君之於臣也在竟则有赐环之礼在他国则有币召之礼故孔子在陈未尝不思归鲁孟子去齐未尝不思反予夫岂悻悻然若小丈夫示其必不复哉此祭器所以必寓也昔微子去殷抱祭器而之周者抱君之祭器也抱己之祭器不可也抱己之祭器犹不可况春秋之时有载祏而行者有载宝而归者甚有至於己邑自随者此君子之所疾也传曰臣之禄君实有之义合则进否则奉身而退若孔悝南宫敬叔孙林父之徒岂知此哉

    大夫士去国踰竟为坛位乡国而哭素衣素裳素冠彻缘鞮屦素簚乘髦马不蚤鬋不祭食不说人以无罪妇人不当御三月而复服

    郑氏曰言以丧礼自处也臣无君犹无天也坛位除地为位也彻犹去也鞮屦无絇之菲也簚覆笭也髦马不鬄落也蚤读为爪鬋鬋?也不自说於人以无罪嫌恶其君也御接见也三月一时天气变可以遂去也簚或为幕

    孔氏曰此大夫士三谏不从出在竟上大夫则待放三年听於君命若予环则还予玦便去若士则不待放临去皆行此礼也坛者除地不为坛也去父母之邦有桑梓之恋故为坛位乡国而哭衣裳冠皆素为凶饰也缘中衣缘也素服里有中衣吉时用采缘凶丧故彻缘而纯素屦以絇为饰士冠礼云玄冠黑屦青絇博寸郑云絇之言拘也古屦以物系之为行戒故用缯一寸屈之为絇着屦头以受穿贯今凶故无絇也素簚白狗皮为之簚车覆阑也礼人君羔幦虎犆大夫鹿幦豹犆今此丧礼故用白狗皮也既夕礼云主人乘恶车白狗幦是也吉则翦剔马毛为饰凶则无饰不翦而乘之蚤治手足爪也鬋剔治须发也吉则治鬋为饰凶故不翦也不祭食者食盛馔则祭食之先丧凶故不祭也不说人以无罪者善则称君过则称已今虽放逐犹不得向人说己无罪也吉时妇人以次侍御今丧礼自贬故不也自贬三月然後事事反还如吉礼而遂去也三月为一时天气一变则人情亦宜易也

    临川王氏曰孔氏云大夫三年待放竟上士不待放恐无此礼孔子屡仕屡去岂常行待放之礼乎或者古之大夫有得罪被放於竟上三年而後听其去者乎故季孙请囚於费以待察春秋有放大夫之文盖缘此礼也又三谏不从则去亦不可必以为常要之三谏不从而不能去则苟禄者也如孔子去国乃未尝一谏也且待放得环则还是以待放要君耳三谏不从以为不合则可以去虽有庶几其君或改之心如孟子三宿然後出昼可也何待三年

    蓝田吕氏曰大夫士去国丧其位也大夫士丧位犹诸侯之失国家去其坟墓�捌渥诿砦蘼灰约拦时匾陨ダ翊σ参�坛而哭衣冠裳以素舆马不饰食不祭内不御心丧之礼也礼庶民为国君齐衰三月寄公为所寓士仕焉而已者大夫以道去而犹未絶者皆服齐衰三月言与民同也今去其君虽非丧也然重絶君臣之义故以心丧自处而期以三月故曰三月而复服也鞮屦革屦也周官鞮屦氏盖蛮夷之服也革去毛而未为韦非吉屦也孔子去鲁以微罪行乐毅云忠臣去国不洁其名以己无罪而说於人则君有罪矣君子不忍为者厚之至也

    马氏曰为坛位乡国而哭以至妇人不当御皆处之以凶礼也既夕礼曰主人乘恶车白狗幦马不齐髦周礼丧车大?则素簚者未练之礼也士虞礼曰既祔则沐浴栉搔翦则不搔翦者未祔之礼也然丧礼或以菅或以蒯或以绳或以麻而不以鞮屦鞮夷狄之屦也丧不饮酒食肉不特不祭食则不祭食者非盛礼之食也凡此特自贬而已又不必纯之以凶礼也古之去国者其仁至於向国而哭其义至於不说人以无罪子鲜之去卫不向卫国而坐非所谓仁元咺之奔晋则讼其君以求胜非所谓义也

    山隂陆氏曰素衣素裳素冠彻缘此服盖准练衣小变也

    严陵方氏曰复服者复其常服之事也以上诸服皆非常服之事故於此言复焉

    广安游氏曰古之以凶礼自处者三而丧事不与焉战胜以丧礼处之凶灾以丧礼处之去国以丧礼处之战胜以丧礼处之重用兵也凶灾以丧礼处之重天灾也去国以丧礼处之重去本也且非特以丧礼自处也人将以丧礼吊之焉去国则吊之凶灾则吊之故夫去国古人之所大患也弃其君者弃其位弃其宗庙弃其父母之邦此其去国之可悲也明矣赵宣子亡不越竟反不讨贼董狐以弑君书之盖不踰竟则其复也易踰竟则其复难不踰竟则其礼未有变也踰竟则变礼而以丧处之二者谓忧之轻重盖不同矣且假使宣子亡而越竟是洁其身而去国也反而讨贼是为国除乱也今也内不讨贼外不洁身则弑君之罪将谁任其责哉此董狐所以罪之也

    大夫士见於国君君若劳之则还辟再拜稽首君若迎拜则还辟不敢答拜

    郑氏曰谓大夫士见君既拜矣而复见劳也聘礼曰君劳使者及介君皆答拜还辟不敢答拜嫌与君亢宾主之礼迎拜谓君迎而先拜之

    孔氏曰自此至相答拜也一节论君臣男女相答拜之法此谓大夫士出聘他国君之礼劳慰也还辟逡巡也稽首头至地也初至行聘享私觌礼毕而主君又别慰劳己在道路之勤故逡巡而退辟也聘礼无还辟之文者文不备也君若迎拜谓聘宾初至大门外主君迎而拜之宾是使臣不敢当礼则逡巡不敢答主君之拜故聘礼云宾入门左公再拜宾辟不答拜是也

    蓝田吕氏曰还辟再拜稽首以君臣之礼见他国之君也迎拜则还辟他国之君以宾主之礼接己而已不敢亢也

    马氏曰礼莫盛於再拜拜莫重於稽首仪礼周官凡宾主君臣之接也皆以再拜为节特乡饮则主人三拜衆宾一拜而已士相见聘礼至於礼之杀者亦一拜而已再拜所以为盛礼也周官九拜先稽首记曰稽首服之甚孟武伯曰非天子寡君无所稽首知武子曰天子在而君辱稽首寡君惧矣此稽首所以为礼之重也所谓大夫者聘礼之宾也所谓士者聘礼之介也总而言之皆谓之客故周官司仪君劳客客再拜稽首是也然聘礼宾之受几受币私觌莫不稽首其於郊劳与归饔饩者亦稽首则大夫之稽首於国君者非特拜劳而已记之所言特一端也聘礼卿劳宾於郊宾再拜劳者不答拜及归饔饩宾再拜大夫不答拜昬礼宾奠雁再拜主人不答拜则不敢答拜者非特辟君之迎拜而已记之所言亦一端也叶氏【棣】曰用下敬上谓之贵贵故大夫士见於国君不敢答拜用上敬下谓之尊贤故下文贵贱虽不敌宾主相尊则先拜贵贵者礼也尊贤者义也

    江陵项氏曰荀子大略篇曰平衡曰拜谓磬折头与腰平如衡也下衡曰稽首至地曰稽颡大夫之臣拜不稽首以是推之则今之折腰揖即古之拜也今之?首揖即古之稽首也今之拜伏其头至地乃类古之稽颡耳然今之拜自是古之跪俛伏三事殊与古拜不类今之揖其形用古之拜其声用今之喏亦是两事皆与古揖不类也古揖举手而无声

    大夫士相见虽贵贱不敌主人敬客则先拜客客敬主人则先拜主人

    郑氏曰尊贤也

    孔氏曰此谓使臣行礼受劳己竟次见彼国卿大夫也惟贤是敬不计宾主贵贱虽为大夫而德劣亦先拜有德之士也谓异国则尔同国则否

    蓝田吕氏曰尊贤之义贵贱之势有不得夺之也马氏曰相见贵於相下相下贵於相先士相见礼若先生异爵者请见之则辞辞不得命则先见之然则拜之礼盖亦若此故主人敬客则先拜客客敬主人则先拜主人也燕礼宾升自西阶主人先拜至聘礼宾入大门主君先拜迎则先拜之礼不特大夫士而已记之所言亦一端也

    凡非吊丧非见国君无不答拜者大夫见於国君国君拜其辱士见於大夫大夫拜其辱同国始相见主人拜其辱君於士不答拜也非其臣则答拜之大夫於其臣虽贱必答拜之男女相答拜也

    郑氏曰礼尚往来丧宾不答拜不自宾客也国君见士不答其拜士贱也自外来而拜拜见也自内来而拜拜辱也非其臣则答拜不臣人之臣也大夫答其臣之拜辟正君也男女嫌远别不相答拜以明之孔氏曰礼尚往来己虽贤德而必皆相答拜凡拜而不答拜者唯吊丧与士见己君二条耳吊宾本来助执丧事非行宾主之礼士丧礼有宾则拜之宾不答拜是也君不答士拜聘礼士介四人君皆答拜者以其他国之士故也大夫见於国君谓见他国君也故聘礼云公在门左拜是拜其辱也士见於大夫大夫拜其辱者谓平常相答拜非加敬也故聘礼宾朝服问卿卿迎於庙门外再拜是也同国始相见主人拜其辱者前是异国此明同国同国则主人必先拜辱也若君於己士以其贱故不答拜他国之士非己尊所加故答之然聘礼云聘使还士介四人君旅答拜者敬其奉使而还士相见礼士见国君君答拜者以其初为士敬之故也大夫为君宜辟正君故不辨己臣贵贱皆答拜也男女宜别或嫌其不相答故明虽别必宜答也

    横渠张氏曰吊丧不答拜主人拜伏以哭吊者难答故辟之君於士不答拜於大夫亦有时而答尊贤也讲义曰举吊丧及见国君二条以明拜之皆答耳蓝田吕氏曰吊丧者主人拜宾宾不荅少仪曰适有丧者曰比童子曰听事适公卿之丧曰听役於司徒诸侯使人相吊辞云寡君有宗庙之事不得承事则凡吊者非以宾客来独主拜宾之辱而已宾不可申其敬也

    马氏曰士丧礼吊者升自西阶主人进中庭哭拜稽颡宾出主人拜送於门外三日成服主人拜衆宾此吊丧所以无答拜之礼也士之於君朝则不坐燕则不与大享则旅食而已此君於士所以无答拜之礼也君於他邦之人使介者还其币则非其臣荅拜之可知矣大夫之臣不稽首於大夫所以辟君也则其臣虽贱必荅拜之可知矣昬礼主妇一拜壻荅再拜则男女相荅拜可知矣

    庐陵胡氏曰左传哀十二年仲尼吊季孙放絰而拜则丧宾亦拜矣

    长乐刘氏曰大夫见於国君国君拜其辱者古之士进以道不以禄也道可以固国康民者非礼不足以安之君而无礼虽万锺之禄不顾也是故以禄致者不足以为贤又况其君慢之而不顾者乎子曰君使臣以礼臣事君以忠孟子曰君视臣如草芥臣视君如宼仇然则拜其辱为国以致其忠非惮其屈己也矧其下者乎君於士不荅拜者始升於乡去民未远也大夫之於士犹国君之於大夫焉男女相荅拜人伦之义以敬为本

    国君春田不围泽大夫不掩羣士不取麛卵

    郑氏曰生乳之时重伤其类

    孔氏曰此明贵贱田猎不同国君诸侯也春时万物产孕不欲多伤杀故不合围绕取也夏亦当然不掩羣者羣谓禽兽共聚也羣聚则多不可掩取之麛鹿子之称凡兽子亦得通称卵鸟卵也春方乳长故不得取王制言诸侯不掩羣者夏礼也此明周制蓝田吕氏曰古之田猎献禽以共祭祀之用且因农隙以讲事也豺祭兽然後田猎则田必在秋冬矣然周官有四时之田王制云天子诸侯无事则岁三田此亦云春田则春虽亦有田而非田猎之政因时讲事而已故不尚多获而暴天物也言春田而不言夏田夏不田也故言三田异於周官也

    长乐刘氏曰蒐苗猕狩一则驱禽兽不害稼穑二则习战阵以备盗贼然而春夏蛰虫孳生雏稚未成虽保息之礼必行而恤物之心犹在王制夏礼也此经周礼也小有不同同出於仁也

    长乐陈氏曰春秋传曰惟君用鲜衆给而已是天子诸侯有四时田猎之礼大夫士不与焉故郑丰卷将祭请田而子产止之也【礼书】

    严陵方氏曰用大者取愈广位卑者禁愈严围泽掩羣固四时之田所同禁特以春言之者方孚乳之时尤在所禁故也以其从天子故称诸侯而已以与其臣故称国君焉

    马氏曰王制曰禽兽不中杀不粥於市谷梁曰不成禽不献则士不取麛卵可知矣王制又曰天子不合围诸侯不掩羣与此不同何也盖诸侯在国则南面以君道而与天子同来朝则北面以全臣道而与天子异则天子不合围诸侯不掩羣诸侯会王田猎之礼也国君不合围大夫不掩羣诸侯在国田猎之礼也观车攻言会诸侯於东都春秋传言会王之东蒐则诸侯会王田猎之礼可知矣然则大夫不掩羣士不取麛卵则其从诸侯田猎... -->>
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