卷二十四

成其信也君奭以証君子以信而得民也

    子曰南人有言曰人而無恒不可以為卜筮古之遺言與龜筮猶不能知也而况於人乎詩云我龜既厭不我告猶兌命曰爵無及惡德民立而正事純而祭祀是為不敬事煩則亂事神則難易曰不恒其德或承之羞恒其德偵婦人吉夫子凶

    集說曰論語言不可以作巫醫是為巫為醫此言為卜筮乃是求占於卜筮龜筮猶不能知言無常之人雖先知如龜筮亦不能定其吉凶况於人乎詩小雅小旻之篇猶謀也言卜筮煩數龜亦厭之不復告以所謀之吉凶也易恒卦九三爻辭承進也婦人之德從一而終故吉夫子制義故從婦則凶也　熊氏曰兌命與今書文異姑取事神則難一句及小旻詩皆以明龜筮不能知之意引易取或承之羞以明人不能知也

    奔喪第三十四

    註曰此於别録屬喪服之禮實逸曲禮之正篇也漢興後得古文而禮家又貪其說因合於禮記耳　疏曰漢興於魯淹中得古禮五十七篇其十七篇與今儀禮正同其餘四十篇藏在秘府謂之逸禮此奔喪禮在十七篇外既謂之逸何以下文註又引逸奔喪禮似此奔喪禮外更有逸禮者但此奔喪禮對十七篇為逸内録入於記其不入於記者又比此為逸也故二逸不同其實秪是一篇也

    奔喪之禮始聞親喪以哭答使者盡哀問故又哭盡哀疏曰此一節論初聞之節五服皆然知者以下文别云唯父母則知以前兼五服也

    遂行日行百里不以夜行

    註曰雖有哀戚猶辟害也晝夜之分别於昏明哭則遂行者不為位

    唯父母之喪見星而行見星而舍若未得行則成服而后行

    疏曰未得行奉君命而使使事未了也凡聞喪若聞父母之喪其哭之不離聞喪之處不得為位即奔之也若有君命未得奔喪者雖父母之喪既聞喪而哭又為位更哭也

    過國至竟哭盡哀而止哭辟市朝望其國竟哭

    註曰哭辟市朝為驚衆也望國竟哭斬衰者也自是哭且遂行　疏曰過國至竟他國竟上也望國竟哭雖云斬衰其實母之齊衰亦然也

    至於家入門左升自西階殯東西面坐哭盡哀括髪袒降堂東即位西鄉哭成踊襲絰于序東絞帶反位拜賓成踊送賓反位

    集說曰此言奔父喪之禮為人子者升降不由阼階今父新死未忍異於生故入自門左升自西階也括髪袒者去飾也未成服者素委貌深衣已成服者固自喪服矣在家而親死則笄纚小斂畢乃括髪此自外而至故即括髪而袒衣也鄭云已殯者位在下此奔喪在殯後故自西階降而即其堂下東之位也襲絰者掩其袒而加要絰也序東者在堂下而當堂上序牆之東也在家小斂當奔之禮又哭既小斂著絰則合又哭乃絰不於又哭乃絰者發喪已踰日即於是可也不散帶者不見尸柩此絞帶即襲絰之絰非象革帶之絞帶也絰重象革帶之絞帶輕反位復先所即之位也凡拜賓皆就賓之位而拜之拜竟則反已之位而哭踊也成踊說見前

    有賓後至者則拜之成踊送賓皆如初衆主人兄弟皆出門出門哭止闔門相者告就次於又哭括髪袒成踊於三哭猶括髪袒成踊三日成服拜賓送賓皆如初註曰次倚廬也又哭至明日朝也三哭又其明日朝也皆升堂括髪袒如始至必又哭三哭者象小歛大歛時也雜記曰士三踊其夕哭從朝夕哭不括髪不袒不踊不以為數三日三哭之明日也既哭成其服喪服杖於序東　疏曰括髪袒皆在堂上殯東西面成踊則在堂下之東西面位也

    奔喪者非主人則主人為之拜賓送賓

    坡謂以上適子奔喪禮此似言衆子奔喪之禮也盖主人唯為之拜賓送賓其它則皆如主人也註疏無明解似以此為奔齊衰以下之冒語恐非

    奔喪者自齊衰以下入門左中庭北面哭盡哀免麻于序東即位袒與主人哭成踊於又哭三哭皆免袒有賓則主人拜賓送賓丈夫婦人之待之也皆如朝夕哭位無變也

    註曰不升堂哭者非父母之喪統於主人也麻亦絰帶也於此言麻者明所奔喪雖有輕者不至喪所無改服也凡袒者於位襲於序東袒襲不相因位此麻乃袒變於為父母也又哭三哭亦入門左中庭北面如始至時也待奔喪者無變嫌賓客之也於賓客以哀變為敬此骨肉哀則自哀矣於此乃言待之明奔喪者至三哭猶不以序入也　疏曰以主人待奔之人俱在東階下故奔喪者在中庭北面繼統於主人也主人惟饋奠有事之時乃升堂若?常無事恒在堂下也即位袒是袒在於位也免麻於序東麻即襲也序東在位北隱暎於序是袒襲不相因位也平常五屬入哭則與主人為次重者前輕者後今奔喪者急哀但獨入哭不俟主人為次序非唯初至如此至又哭三哭皆然

    奔母之喪西面哭盡哀括髪袒降堂東即位西鄉哭成踊襲免絰于序東拜賓送賓皆如奔父之禮於又哭不括髪

    註曰為母於又哭而免輕於父也其他則同　疏曰此謂適子故云拜賓送賓皆如奔父之禮也

    婦人奔喪升自東階殯東西面坐哭盡哀東髽即位與主人拾踊

    註曰婦人謂姑姊妹女子子也東階東面階也婦人入者由闈門東髽髽於東序不髽於房變於在室者也去纚大紒曰髽拾更也主人與之更踊賓客之疏曰闈門謂東邊之門男子免在東序故知婦人亦髽於東序就掩映之處在堂上男子則堂下也東面之階雜記云側階也熊氏云未殯之前婦人髽於室若既殯之後室中是神之所處婦人在堂當髽於東房今此婦人始來奔喪故髽於東序耳

    奔喪者不及殯先之墓北面坐哭盡哀主人之待之也即位於墓左婦人墓右成踊盡哀括髪東即主人位絰絞帶哭成踊拜賓反位成踊相者告事畢

    集說曰不及殯葬後乃至也尸柩既不在家則當先哭墓此奔喪者是適子故其衆主人之待之者與婦人皆往墓所就墓所分左右之位奔者括髪而於東偏即其主人之位禮畢則相者以畢事告

    遂冠歸入門左北面哭盡哀括髪袒成踊東即位拜賓成踊賓出主人拜送有賓後至者則拜之成踊送賓如初衆主人兄弟皆出門出門哭止相者告就次於又哭括髪成踊於三哭猶括髮成踊三日成服於五哭相者告事畢

    註曰又哭三哭不袒者哀戚已久殺之也逸奔喪禮說不及殯日於又哭猶括髪即位不袒告事畢者五哭而不復哭也成服之朝為四哭此謂既期乃後歸至者也其未期猶朝夕哭不止於五哭　集說曰遂冠而歸者不可以括髪行於道路也冠謂素委貌入門出門皆謂殯宫門也五哭者初至象始死為一哭明日象小斂為二哭又明日象大斂為三哭又明日成服之日為四哭又明日為五哭皆數朝哭不數夕哭

    為母所以異於父者壹括髪其餘免以終事他如奔父之禮

    註曰壹括髪謂歸入門哭時也於此乃言為母異於父者明及殯不及殯其異者同　疏曰鄭恐壹括髪是墓所入門則不括髪故明之其異者同謂及殯壹括髪不及殯亦壹括髪是異於父者其事同也

    齊衰以下不及殯先之墓西面哭盡哀免麻于東方即位與主人哭成踊襲有賓則主人拜賓送賓賓有後至者拜之如初相者告事畢遂冠歸入門左北面哭盡哀免袒成踊東即位拜賓成踊賓出主人拜送於又哭免袒成踊於三哭猶免袒成踊三日成服於五哭相者告事畢

    註曰不言袒言襲者容齊衰親者或袒可為父於又哭括髪而不袒此又哭三哭皆言袒袒衍字也　疏曰齊衰以下有大功小功緦麻月日多少不同若奔在葬後而三月之外大功以上則有免麻東方三日成服若小功緦麻則不得有三日成服小功以下不稅無追服之理若葬後通葬前未滿五月小功則亦三日成服其緦麻者止臨喪節而來亦得三日成服也東即位拜賓成踊者東即位謂奔喪者於東方就哭位拜賓則是主人代之拜此奔喪者當主人代拜賓時已則成踊也又曰經直言免麻於東方即位不稱袒而下云成踊襲襲則有袒理經若言袒恐齊衰以下皆袒故不得總言袒而稱襲者容有齊衰重為之得襲也

    聞喪不得奔喪哭盡哀問故又哭盡哀乃為位括髪袒成踊襲絰絞帶即位拜賓反位成踊賓出主人拜送于門外反位若有賓後至者拜之成踊送賓如初於又哭括髪袒成踊於三哭猶括髪袒成踊三日成服於五哭拜賓送賓如初

    註曰聞父母喪而不得奔謂以君命有事不然者不得為位位有酇列之處如於家朝夕哭位矣不於又哭乃絰者喪至此踰日節於是可也不言就次者當從其事不可以喪服廢公職也其在官亦告就次言五哭者以廹公事五日哀殺亦可以止　疏曰在官謂在官府館舍館舍是賓之所專有由館舍之中而作廬故知禮亦告就次經云五哭不云哀止知可以止者若成服之後恒常有哭何須特云五哭明五哭之後不復朝夕有哭也

    若除喪而後歸則之墓哭成踊東括髪袒絰拜賓成踊送賓反位又哭盡哀遂於家不哭主人之待之也無變於服與之哭不踊

    註曰東東即主人位如不及殯者也遂除除於墓而歸無變於服自若時服也亦即位於墓左婦人墓右疏曰亦謂主人適子初在墓南北面哭成踊乃來

    就主人之位括髮袒也不踊者其服已除哀情已殺也

    自齊衰以下所以異者免麻

    集說曰齊衰大功小功緦之服其奔喪在除喪之後者唯首免要麻絰於墓所哭罷即除無括髪等禮也故云所以異者免麻

    凡為位非親喪齊衰以下皆即位哭盡哀而東免絰即位袒成踊襲拜賓反位哭成踊送賓反位相者告就次三日五哭卒主人出送賓衆主人兄弟皆出門哭止相者告事畢成服拜賓若所為位家遠則成服而往註曰謂無君事又無故可得奔喪而以已私未奔者也父母之喪則不為位其哭之不離聞喪之處齊衰以下更為位而哭皆可行乃行卒猶止也三日五哭者始聞喪訖夕為位乃出就次一哭也與明日又明日之朝夕而五哭不五朝哭而數朝夕備五哭而止亦為急奔喪已私事當畢亦明日乃成服凡云五哭者其後有賓亦與之哭而拜之　集說曰主人出送賓者謂既奔喪至家則喪家之主人為之出送賓也所謂奔喪者非主人則主人為之出送賓是也衆主人兄弟亦謂在喪家者成服拜賓者謂三日五哭卒之明日為成服其後有賓亦與之哭而拜之也前四處有五哭之文上两處五哭下無拜送賓之事下两處五哭雖有拜送賓恐與上有異故鄭總明之云凡五哭後皆有也若所為位者之家道遠則成服而后往亦可盖外喪緩可容辦集而行也

    齊衰望鄉而哭大功望門而哭小功至門而哭緦麻即位而哭

    集說曰雜記云大功望鄉而哭者謂本是齊衰降而服大功也故與此不同

    哭父之黨於廟母妻之黨於寢師於廟門外朋友於寢門外所識於野張帷凡為位不奠

    註曰黨謂族類無服者也逸奔喪禮曰哭父族與母黨於廟妻之黨於寢朋友於寢門外壹哭而已不踊言壹哭而已則不為位矣不奠以其精神不在於是疏曰此一節明無服之親聞喪所哭之處案檀弓

    云師吾哭諸寢與此異此哭父黨於廟而檀弓云有殯聞遠兄弟之喪哭於側室若無殯則在寢與此不同者異代禮也

    哭天子九諸七卿大夫五士三大夫哭諸侯不敢拜賓諸臣在他國為位而哭不敢拜賓與諸侯為兄弟亦為位而哭凡為位者壹袒

    註曰此臣聞君喪而未奔為位而哭尊卑日數之差也士亦有屬吏賤不得君臣之名　集說曰大夫哭諸侯哭其舊君也不敢拜賓避為主也在他國為使而出也與諸侯為兄弟亦謂在異國者壹袒謂為位之日也明以往不袒矣若父母之喪則必三袒

    所識者弔先哭于家而後之墓皆為之成踊從主人北面而踊

    集說曰已所知識之人死而往弔之時已在葬後矣必先哭于其家者情雖由於死者而禮則施於生者故也主人墓左西向賓北面向墓而踊固賓主拾之然必主人先而賓從之故曰從主人也言皆者必于家于墓皆踊也

    凡喪父在父為主父沒兄弟同居各主其喪親同長者主之不同親者主之

    集說曰此言父在而子有妻子之喪則父主之統於尊也父沒之後兄弟雖同居各主妻子之喪矣同宫猶然則異宫從可知也親同長者主之謂父母之喪長子為主其同父母之兄弟死亦推長者為主也不同親者主之謂從父兄弟之喪則彼親者為之主也

    聞遠兄弟之喪既除喪而後聞喪免袒成踊拜賓則尚左手

    註曰小功緦麻不稅者也雖不服猶免袒尚左手吉拜也逸奔喪禮曰凡拜吉喪皆尚左手　疏曰雖不稅而初聞之亦必免袒而成其踊者以本是五服之親為之變也

    無服而為位者唯嫂叔及婦人降而無服者麻

    註曰雖無服猶弔服加麻袒免為位哭也正言嫂叔尊嫂也兄公於弟之妻則不能也婦人降而無服族姑姊妹嫁者也逸奔喪禮曰無服袒免為位者唯嫂與叔凡為其男子服其婦人降而無服者麻　疏曰哭嫂與叔為位族姑姊妹元是緦麻出嫁於人降而無服亦當為位哭之加弔服之麻麻謂緦之絰也不為之袒免其族姑姊為族伯叔兄弟亦無服而加麻註云兄公於弟妻則不能者卑遠之也然則弟婦於夫兄亦不能也尊絶之也

    凡奔喪有大夫至袒拜之成踊而后襲於士襲而后拜之

    疏曰主人是士初來奔喪括髪袒於堂上乃降堂而哭於此時大夫至因拜之於東階下不敢成已踊及襲絰帶之事待拜後始成踊襲絰帶也若士來弔則降堂先成已禮踊襲絰帶之後乃拜之若大夫與大夫相敵亦襲後乃拜之

    禮記述註卷二十四