卷二十三

    欽定四庫全書

    禮記述註卷二十三

    安溪　李光坡　撰

    坊記第三十

    疏曰鄭云名坊記者以其記六藝之義所以坊人之失也

    子言之君子之道譬則坊與坊民之所不足者也大為之坊民猶踰之故君子禮以坊德刑以防淫命以防欲疏曰此篇凡三十九章此下三十八章悉言子云惟此章稱子言之者以是諸章之首一篇總要故重之集說曰辟讀為譬坊與防同言君子以道防民之失猶以堤防遏水之流也　應氏曰性之善為德禮以防之而養其源情之蕩為淫刑以防之而遏其流民之欲無窮聖人有命之說焉使知命出於天各有分限而人力莫施以是防之則覬覦者塞羨慕者止而欲不得肆矣　坡謂註云命謂教令可兼說盖君命即天命也

    子云小人貧斯約富斯驕約斯盜驕斯亂禮者因人之情而為之節文以為民坊者也故聖人之制富貴也使民富不足以驕貧不至於約貴不慊於上故亂益亡註曰此節文者謂農有田里之差士有爵命之級慊恨不滿之貌也　疏曰制富者居室丈尺俎豆衣服之事須有法度不足至驕也制貧者農田百畝桑麻自贍比閭相賙不令至於約也貴者制其禄秩隨功爵而施則貴臣無復恨君禄爵薄於已也　熊氏曰小人無道以安貧故氣慊而約無德以守富故氣盈而驕約則覬覦心生故盜驕則犯上心生故亂此皆人之情也禮者因人情之過不及而為之節文以為民坊也

    子云貧而好樂富而好禮衆而以寧者天下其幾矣詩云民之貪亂寧為荼毒故制國不過千乘都城不過百雉家富不過百乘以此坊民諸侯猶有畔者

    註曰寧安也大族衆家恒多作亂古者方十里其中六十四井出兵車一乘此兵賦之法也成國之賦千乘雉度名也高一丈長三丈為雉百雉為長三百丈方五百步子男之城方五里百雉者此謂大都三國之一　熊氏曰詩大雅桑柔之篇引之以明民為荼毒則貧必不好樂富必不好禮衆必不肯自寧也坡謂民豈不知亂之能荼毒人乎然其貪亂也寧為所荼毒而不恤此形民喜亂之心最為真至解者似少失之

    子云夫禮者所以章疑别微以為民坊者也故貴賤有等衣服有别朝廷有位則民有所讓

    集說曰疑者惑而未决微者隱而不明惟禮足以章明之分别之也　熊氏曰貴賤上下之等衣服隆殺之别朝廷尊卑之位其間毫髪不可僭差之際正人之易惑事之難明者

    子云天無二日土無二王家無二主尊無二上示民有君臣之别也春秋不稱楚越之王喪禮君不稱天大夫不稱君恐民之惑也詩云相彼盍旦尚猶患之

    註曰楚越之君僭號稱王不稱其喪謂不書葬也春秋傳曰吳楚之君不書葬辟其僭號也臣者天君稱天子為天王稱諸侯不言天公辟王也大夫有臣者稱之曰主不言君辟諸侯也此者皆為使民疑惑不知孰者尊也盍旦夜鳴求旦之鳥也求不可得也人猶惡其欲反晝夜而亂晦明况於臣之僭君求不可得之類亂上下惑衆也

    子云君不與同姓同車與異姓同車不同服示民不嫌也以此坊民民猶得同姓以弑其君

    註曰同姓者謂先王先公子孫有繼及之道者也其非此則無嫌也僕右恒朝服君則各以時事唯在軍同服于

    子云君子辭貴不辭賤辭富不辭貧則亂益亡故君子與其使食浮於人也寧使人浮於食

    註曰食謂禄也在上曰浮禄勝已則近貪已勝禄則近廉　熊氏曰貴賤謂爵之尊卑貧富謂禄之厚薄亂爭奪也

    子云觴酒豆肉讓而受惡民猶犯齒衽席之上讓而坐下民猶犯貴朝廷之位讓而就賤民猶犯君詩云民之無良相怨一方受爵不讓至於已斯亡

    集說曰詩小雅角弓之篇爵酒器也嚴氏云兄弟有因杯酒得罪而怨者此為持平之論以解之言凡人之不善者其相怨各執一偏而不能参彼已之曲直故但知怨其上而不思已過然其端甚微或止因受爵失辭遜之節而或至於忘其身亦可念矣　方氏曰禮六十以上籩豆有加故酒肉以犯齒言三命不齒席於尊東故衽席以犯貴言族人不得戚君位故朝廷以犯君言

    子云君子貴人而賤己先人而後己則民作讓故稱人之君曰君自稱其君曰寡君

    熊氏曰貴人而賤己如坐下就賤之類先人而後己如受惡之類此讓道也

    子云利禄先死者而後生者則民不偝先亡者而後存者則民可以託詩云先君之思以畜寡人以此坊民民猶偝死而號無告

    疏曰財利榮禄之事假令死之與生並合俱得君上則先與死者後與生者以此化民則民皆不偝於死者亡謂身為國事而出亡在外存謂身在國内若君有利禄先與在外亡者而後與國内存者以此化民民皆仁厚可以大事相付託也偝死而號無告者言民偝棄死者其生者老弱號呼無所控告也　熊氏曰詩邶風燕燕之篇畜詩作朂勉也莊姜言歸妾戴媯思念先君莊公以婦道朂勉寡人夫思先君見不偝之意既歸而猶以此朂莊姜見其可託也

    子云有國家者貴人而賤禄則民興讓尚技而賤車則民興藝故君子約言小人先言

    註曰言人君貴尚賢者能者而不吝於班禄賜車服則讓道興賢者能者人所服也技猶藝也約言先言言人尚德不尚言也約與先互言耳君子約則小人多矣小人先則君子後矣　方氏曰上之所化如此不徒事乎空言而已故繼之以君子約言小人先言

    子云上酌民言則下天上施上不酌民言則犯也下不天上施則亂也故君子信讓以涖百姓則民之報禮重詩云先民有言詢于芻蕘

    集說曰上酌民言謂人君將施政教必斟酌参挹乎輿論之可否如此則政教所加民尊戴之如天所降下者矣信則不欺於民讓則不恃乎己以此臨民民得不親其上死其長乎故曰民之報禮重也詩大雅板之篇詢于芻蕘問於取草取薪之賤者也引此以明酌民言之意　方氏曰上不酌民言則事或妄行而失其所守故曰則犯也下不天上施則民或肆慢而無以相治故曰亂也

    子云善則稱人過則稱己則民不爭善則稱人過則稱己則怨益亡詩云爾卜爾筮履無咎言

    坡謂此衛風氓之篇引之以見推善引過齋戒自省如卜筮然則所稱合禮無取咎之言矣此明所以不爭不怨之故至為深切何可易議也爾卜爾筮猶易言原筮

    子云善則稱人過則稱己則民讓善詩云考卜惟王度是鎬京惟龜正之武王成之

    集說曰詩大雅文王有聲之篇言稽考龜卜者武王也謀度鎬京之居盖武王之志已先定矣及以吉凶取正於龜而龜亦協從武王遂以龜為正而成此都焉是武王不自以為功而讓之龜卜也故引以為讓善之證

    子云善則稱君過則稱己則民作忠君陳曰爾有嘉謀嘉猷入告爾君于内女乃順之于外曰此謀此猷惟我君之德於乎是惟良顯哉

    註曰君陳盖周公之子伯禽弟也　疏曰知周公子者以書序云周公既没命君陳分正東郊成周似若蔡仲之命書序云蔡叔既卒王命蔡仲踐諸侯位相似皆是父卒命子故疑周公子

    子云善則稱親過則稱己則民作孝大誓曰子克紂非子武惟朕文考無罪紂克予非朕文考有罪惟子小子無良

    子云君子弛其親之過而敬其美論語曰三年無改於父之道可謂孝矣高宗云三年其惟不言言乃讙註曰弛猶棄忘也　方氏曰子為父隱所謂弛其過也善則稱親所謂敬其美也　熊氏曰引書借不言二字為諱親之過以明弛過之意

    子云從命不忿微諫不倦勞而不怨可謂孝矣詩云孝子不匱

    集說曰從命不忿謂承受父母命令之時不可有忿戾之色詩大雅既醉之篇言孝子事親無乏止之時坡謂受命不從者何足校其忿不忿惟是從者則

    知愛矣然或非己所欲或有不均獨賢之意雖從命而幾微介於顔面是忿己則與不從者亦五十百步之間耳

    子云睦於父母之黨可謂孝矣故君子因睦以合族詩云此令兄弟綽綽有裕不令兄弟交相為瘉

    註曰睦厚也黨猶親也合族謂與族人燕與族人食令善也綽綽寛裕貌也交猶更瘉病也　熊氏曰綽綽有裕能睦之証交相為瘉不能睦之証

    子云於父之執可以乘其車不可以衣其衣君子以廣孝也

    註曰父之執與父執志同者也可以乘其車車於身差遠也謂與已位等　疏曰若尊卑懸絶假非執友不可傳通車服故知與已位等但是父執故不可衣其衣也

    子云小人皆能養其親君子不敬何以辨

    子云父子不同位以厚敬也書云厥辟不辟忝厥祖註曰同位尊卑等為其相?厥其也辟君也忝辱也為君不君與臣子相?則辱先祖矣君父之道宜尊嚴

    子云父母在不稱老言孝不言慈閨門之内戲而不歎君子以此防民民猶薄於孝而厚於慈

    集說曰曲禮云恒言不稱老與此意同孝所以事親慈所以畜子言孝不言慈者慮其厚於子而薄於親故也可以娯人而使之樂者戲也可以感人而使之傷者歎也閨門之内謂父母之側戲而不歎非專事於戲也謂為孺子之容止或足以娯親猶云可爾恨歎之聲則傷親故不為也

    子云長民者朝廷敬老則民作孝

    註曰長民謂天子諸侯也

    子云祭祀之有尸也宗廟之有主也示民有事也修宗廟敬祭事教民追孝也以此坊民民猶忘其親

    註曰有事有所尊事　方氏曰為親之死故為尸以象其生為神之亡故為主以寓其存經曰事死如事生事亡如事存此所言示民有事也追孝與祭統言追養繼孝同義

    子云敬則用祭器故君子不以菲廢禮不以美没禮故食禮主人親饋則客祭主人不親饋則客不祭故君子苟無禮雖美不食焉易曰東鄰殺牛不如西鄰之禴祭實受其福詩云既醉以酒既飽以德以此示民民猶爭利而忘義

    註曰祭器籩豆簋鉶之屬也有敬事於賓客則用之謂饗食也盤盂之屬謂燕器　疏曰菲薄也言君子不以貧窶菲薄廢禮不行没過也不可以財物豐多華美其事没過於禮也易既濟九五爻辭詩大雅既醉之篇　方氏曰食者利之所存禮則義之所出故言爭利以忘義

    子云七日戒三日齋承一入焉以為尸過之者趨走以教敬也醴酒在室醍酒在堂澄酒在下示民不淫也尸飲三衆賓飲一示民有上下也因其酒肉聚其宗族以教民睦也故堂上觀乎室堂下觀乎上詩云禮儀卒度笑語卒獲

    集說曰戒謂散齋也承奉事之也醴齊醍齊澄酒此三酒味薄者在上味厚者在下貴薄而賤厚是示民以不貪淫於味也尸飲三主人主婦賓長各一獻也然後主人獻賓是衆賓飲一也尊上者得酒多卑下者少是示民以上下之等也因其祭祀之酒肉於祭禮之末序昭穆相獻酬此以和睦之道教民也祭祀之時堂上者觀室中之禮儀堂下者又觀堂上之禮儀其容有不肅者乎詩小雅楚茨之篇卒盡也言禮儀盡合於法度笑語盡得其宜也

    子云賓禮每進以讓喪禮每加以遠浴於中霤飯於牖下小歛於戶内大歛於阼殯於客位祖於庭葬於墓所以示遠也殷人弔於壙周人弔於家示民不偝也子云死民之卒事也吾從周以此坊民諸侯猶有薨而不葬者註曰遠之所以崇敬也　疏曰鄉飲酒禮主人迎賓至門三辭至階三讓皆主人先入先登是賓禮每進以讓也殷人即壙上而弔於送死太簡周人孝子反哭至家乃後始弔於送死殷勤是情禮備具故云吾從周

    子云升自客階受弔於賓位教民追孝也未沒喪不稱君示民不爭也故魯春秋記晉喪曰殺其君之子奚齊及其君卓以此坊民子猶有弑其父者

    註曰謂反哭時也既葬矣猶不由阼階不忍即父位也沒終也春秋傳曰諸侯於其封内三年稱子至其臣子踰年則謂之君矣奚齊與卓子皆獻公之子也獻公卒其年奚齊殺明年而卓子殺矣

    子云孝以事君弟以事長示民不貳也故君子有君不謀仕唯卜之日稱二君

    集說曰推事父之道以事君推事兄之道以事長皆誠實之至豈敢有副貳其上之心乎欲貳其君是與尊者相敵矣故云示民不貳也君子人君之子也有君君在也不謀仕嫌欲急於為政也世子他事皆不得稱君貳惟命龜之時或君有故而已代之則自稱曰君之貳其左傳卜貳圉正謂君之貳故鄭引之云二當為貳也

    喪父三年喪君三年示民不疑也

    疏曰君無骨肉之親若不為重服民則疑君不尊今與喪父同示民不疑於君之尊也

    父母在不敢有其身不敢私其財示民有上下也集說曰與曲禮不許友以死不有私財意同有上下謂卑當統於尊也

    故天子四海之内無客禮莫敢為主焉故君適其臣升自阼階即位於堂示民不敢有其室也父母在饋獻不及車馬示民不敢專也以此坊民民猶忘其親而貳其君

    集說曰自此遺彼曰饋自下獻上曰獻車馬家物之至重者以上四節皆明事君事親之道故總結之曰忘其親而貳其君

    子云禮之先幣帛也欲民之先事而後樂也先財而後禮則民利無辭而行情則民爭故君子於有饋者弗能見則不視其饋易曰不耕穫不菑畬凶以此坊民民猶貴禄而賤行

    集說曰禮之先幣帛謂先行相見之禮後用幣帛以致其情也此是欲教民以先任事而後得禄之義若先用財而後行禮則民必貪於財利矣無辭無辭讓之節也行情直行已情也禮畧而利行不能無爭奪矣人有饋遺於已禮也已或以他故或以疾病不能出見其人則不視其饋視猶納也此盖不敢以無禮而當人之禮易无妄六二爻辭今文無凶字田一歲曰菑三歲曰畬不耕而穫不菑而畬以喻人臣無功而食君之禄引之以證不行禮而貪利也

    子云君子不盡利以遺民詩云彼有遺秉此有不斂穧伊寡婦之利故君子仕則不稼田則不漁食時不力珍大夫不坐羊士不坐犬詩云采葑采菲無以下體德音莫違及爾同死以此坊民民猶忘義而爭利以忘其身疏曰此邶風谷風之篇葑蔓菁也菲草生下濕地似蕪菁花紫赤色可食記者引詩斷章為義凡有二意一則云采此葑菲但采其葉下體之根莖雖美不可并取則是不盡取其利當遺與於下二則云采其葑菲無以下體之惡并棄其葉據下體有苦惡之時作記者據其根善則無得并取其根無盡利也據其根惡則無得并棄其葉不求備也　集說曰詩小雅大田之篇秉禾之束為把者穧鋪而未束者言彼處有遺餘之秉把此處有不收斂之鋪穧寡婦之不能耕者取之以為利耳伊語辭與今詩文顛倒不同仕則不稼禄足以代耕也田則不漁有禽獸不可再取魚龞也食時言人君食四時之膳也不力珍不更用力務求珍羞也坐羊坐犬殺食而坐其皮也皆言不盡利之道

    子云夫禮坊民所淫章民之别使民無嫌以為民紀者也故男女無媒不交無幣不相見恐男女之無别也詩云伐柯如之何匪斧不克取妻如之何匪媒不得藝麻如之何横從其畝取妻如之何必告父母以此坊民民猶有自獻其身

    註曰淫猶貪也章明也嫌嫌疑也重男女之會所以遠别之於禽獸也有幣者必有媒有媒者不必有幣仲春之月會男女之時不必待幣獻猶進也伐柯伐木以為柯也藝亦樹也言取妻之法必有媒如代柯之必須斧也取妻之道必告父母如樹麻當先易治其田　疏曰自此以下終於篇末總坊男女奔淫之事夫婦重慎之義也所淫所貪欲之事非直淫泆也若其淫泆則當云防民淫不須云所也章民之别明民之男女令相分别也自獻其身謂女自進其身以求男者也　集說曰詩齊風南山之篇以此坊民以下十一字舊本在詩云之上令以類推之當在所引詩下

    子云取妻不取同姓以厚别也故買妾不知其姓則卜之以此坊民魯春秋猶去夫人之姓曰吳其死曰孟子卒

    集說曰厚别厚其有别之禮也卜之卜其吉凶也吳泰伯之後魯同姓也昭公取吳女又見論語　坡謂雜記云夫人之不命於天子自魯昭公始則孟子原非夫人昭公稱之為孟子春秋書曰孟子卒所謂我無加損焉正名而已三傳皆以諱言坡所未詳

    子云禮非祭男女不交爵以此坊民陽侯猶殺繆侯而竊其夫人故大饗廢夫人之禮

    註曰交爵謂相獻酢陽侯繆侯同姓也其國未聞大饗饗諸侯來朝者也夫人之禮使人攝　疏曰特牲主婦獻尸尸酢主婦是祭時交爵也陽侯繆侯是两君之諡按王享諸侯及諸侯自相享同姓則后夫人親獻異姓則使人攝獻則繆侯所享盖同姓也以此言之陽侯以前夫人出享鄰國之君得有男女交爵此後夫人獻禮遂廢並使人攝也　坡謂此節語意似古者祭與賓皆有男女交爵之事今享禮已廢惟祭尚然故子但云非祭男女不交爵其餘不交灼然可知

    子云寡婦之子不有見焉則弗友也君子以辟遠也故朋友之交主人不在不有大故則不入其門以此坊民民猶以色厚於德

    註曰有見謂覩其才藝也同志為友大故喪病　集說曰辟遠者以避嫌故遠之也

    子云好德如好色

    註曰此句似不足論語曰未見好德如好色疾時人厚與色之甚而薄於德也

    諸侯不下漁色故君子遠色以為民紀故男女授受不親御婦人則進左手姑姊妹女子子已嫁而反男子不與同席而坐寡婦不夜哭婦人疾問之不問其疾以此坊民民猶淫佚而亂於族

    註曰不漁色謂不内取於國中也内取國中為下漁色昏禮始納采謂采擇其可者也國君而内取象捕魚然中網取之是無所擇亂族犯非妃匹也　集說曰荒於色則紀綱弛民之昏禮亦化之而廢故遠色者所以立民之紀使不以色而廢禮亂常也餘並見前

    子云昏禮婿親迎見於舅姑舅姑承子以授婿恐事之違也以此坊民婦猶有不至者

    集說曰舅姑女之父毋也承進也子女也論語註云送與之也儀禮父戒女曰夙夜無違命母戒女曰無違宫事皆恐事之違也末世禮壞故有男行而女不隨者亦有親迎而女不至者　成氏曰婦人謂夫之父母曰舅姑男子亦謂妻之父母曰舅姑但加外字耳夫婦齊體父母互相敬也

    中庸第三十一

    疏曰鄭目録云孔子之孫子思伋作之以昭明聖祖之德

    朱子章句

    表記第三十二

    疏曰鄭云名曰表記者以其記君子之德見於儀表者也

    子言之歸乎君子隱而顯不矜而莊不厲而威不言而信

    方氏曰此篇稱子言之者八皆總其大同之畧也稱子曰者四十五皆列其小異之詳也　熊氏曰夫子周流志在行道至晚知道不行故發歸乎之嘆盖君子身雖隱而道未嘗不顯著如不必矜持而容自莊不必嚴厲而色自威不必言語而信自存此皆道之彰明較著不待仕而後可見也此吾所以當歸也

    子曰君子不失足於人不失色於人不失口於人是故君子貌足畏也色足憚也言足信也甫刑曰敬忌而罔有擇言在躬

    註曰忌之言戒也言已外敬而心戒慎則無有可擇之言加於身也　疏曰甫刑呂刑也甫侯為穆王說刑故稱甫刑　劉氏曰君子謹獨不待矜而莊故不失足於人而貌足畏不待厲而威故不失色於人而色足憚不待言而信故不失口於人而言足信也盖其?常敬忌故動處無不中節如此又引書以證之而義益顯矣

    子曰裼襲之不相因也欲民之毋相瀆也

    註曰不相因者以其或以裼為敬或以襲為敬禮盛者以襲為敬執王龜之屬也禮不盛者以裼為敬受享是也　應氏曰裼襲以示文質各有異宜所謂不相因者恐一時或有異事必易服從事各存其敬不以襲衣而因為裼不以裼衣而因為襲盖節文既辨而又不憚其勞則無相?之患

    子曰祭極敬不繼之以樂朝極辨不繼之以倦

    呂氏曰極敬者誠意至也苟至於樂則敬弛極辨者節文明也苟至於倦則入於苟簡

    子曰君子慎以辟禍篤以不揜恭以遠恥

    註曰篤厚也揜猶困廹也　熊氏曰慎以處事言篤以立身言恭以待人言　坡謂篤實行道險夷一致不可困廹非光輝之謂也

    子曰君子莊敬日強安肆日偷君子不以一日使其躬儳焉如不終日

    註曰儳焉可輕賤之貌也如不終日言人而無禮死無時　熊氏曰莊敬則精神簡束而日進故強安肆則志意消阻而日退故偷是以君子不敢一日不敬使中心無主而紛紜雜亂若不能以終日也儳参錯不齊貌　坡謂如註之解鞭廹可畏所當共省者

    子曰齊戒以事鬼神擇日月以見君恐民之不敬也集說曰幽明之交上下之際尤其所當敬者故並言之

    子曰狎侮死焉而不畏也

    馬氏曰狎侮至於死而不畏者蔽其所?也

    子曰無辭不相接也無禮不相見也欲民之毋相?也易曰初筮告再三瀆瀆則不告

    集說曰易蒙卦辭謂凡占者初筮則誠敬必全若以明而治蒙必其學者如初筮之誠則當告之若如再筮三筮之瀆慢則不必告之矣引此以言賓主之交際當慎始敬終如初筮之誠不可如再三筮之瀆慢也呂氏曰辭者相接之言如公與客宴曰寡人有不腆之酒以請吾子之與寡人須臾焉使某也以請之類是也禮者相見之摯如羔雁雉騖之類是也必以辭必以禮者交際不可苟也苟則??則不敬此交所以易踈也

    子言之仁者天下之表也義者天下之制也報者天下之利也

    註曰報謂禮也禮尚往來　應氏曰仁之體大而尊昭揭衆善而人心儼然知所敬故曰表義之體方而嚴裁割事物而人心凛然知所畏故曰制報之為禮以交際往來彼感此應使人有文以相接有恩以相愛其何利如之

    子曰以德報德則民有所勸以怨報怨則民有所懲詩曰無言不讎無德不報太甲曰民非后無能胥以寧后非民無以辟四方子曰以德報怨則寛身之仁也以怨報德則刑戮之民也

    註曰讎猶答也寛猶愛也愛身以息怨非禮之正也熊氏曰民非后無能胥以寧是君有安民之德民

    之事君... -->>
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