卷十八

    <經部,禮類,禮記之屬,禮記述註

    欽定四庫全書

    禮記述註卷十八

    安溪李　光坡　撰

    雜記下第二十一

    有父之喪如未沒喪而母死其除父之喪也服其除服卒事反喪服

    集說曰沒猶終也除也父喪在小祥後大祥前是未沒父喪也又遭母喪則既葬後當除父喪之時自服除喪之服以行大祥之禮此禮事畢即服喪母之服若母喪未葬而值父之二祥則不得服祥服者以祥祭為吉未葬為凶不忍於凶時行吉禮也

    雖諸父昆弟之喪如當父母之喪其除諸父昆弟之喪也皆服其除喪之服卒事反喪服

    註曰雖有親之大喪猶為輕服者除骨肉之恩也唯君之喪不除私服言當者朞大功之喪或終始皆在三年之中小功緦麻則不除殤長中乃除　疏曰此亦謂重喪葬後之時也

    如三年之喪則既顈其練祥皆行

    集說曰前喪後喪俱是三年之服其後喪既受葛之後得為前喪行練祥之禮也既顈者既虞受服之時以葛絰易要之麻絰也顈草名無葛之鄉以顈代

    王父死未練祥而孫又死猶是附於王父也

    疏曰禮孫死祔祖今此明若祖喪雖未二祥而孫死則孫亦得用是祔禮祔於祖也然王父雖祔未練無廟孫得祔於祖其孫就王父所祔祖廟之中而祔祭王父馬

    有殯聞外喪哭之他室入奠卒奠出改服即位如始即位之禮

    集說曰有殯謂父母喪未葬也外喪兄弟之喪在遠者也哭不於殯宫而於他室明非哭殯也入奠者哭之明日之朝著已本喪之服入奠殯宫奠畢而出乃脱已本喪服著新死者未成服之服而即昨日他室所哭之位如始即位之禮者謂今日之即哭位如昨日始聞喪而即位之禮也

    大夫士將與祭於公既視濯而父母死則猶是與祭也次於異宫既祭釋服出公門外哭而歸其他如奔喪之禮如未視濯則使人告告者反而後哭

    集說曰視濯監視器用之滌濯也祭日前既視濯之後而遭父母死猶是與祭者猶是在吉禮之中不得不與祭但居次於異宫耳以吉凶不可同處也如未視濯而父母死則使人告於君俟告者反而後?父母也

    如諸父昆弟姑姊妹之喪則既宿則與祭卒事出公門釋服而后歸其他如奔喪之禮如同宫則次于異宫集說曰既宿謂祭前三日將致祭之時既受宿戒必與公家之祭以期以下之喪服輕故也如同宫則次于異宫者謂此死者是已同宫之人則既宿之後出次異宫亦以吉凶不可同處也

    曾子問曰卿大夫將為尸於公受宿矣而有齊衰内喪則如之何孔子曰出舍乎公宫以待事禮也孔子曰尸弁冕而出卿大夫士皆下之尸必式必有前驅

    註曰尸重受宿則不得哭内喪同宮也　疏曰之公宫以待君之祭事不在已之異宫耳

    父母之喪將祭而昆弟死既殯而祭如同宫則雖臣妾葬而后祭

    註曰將祭謂練祥也言若同宫則是昆弟異宫也古者昆弟異居同財有東宫有西宫有南宫有北宫有父母之喪當在殯宫而在異宫者疾病或歸者　疏曰父母之喪兄弟悉應同在殯宫以其疾病或有歸者故得異宫而死

    祭主人之升降散等執事者亦散等雖虞祔亦然集說曰散栗也等階也吉祭則涉級聚足喪祭則栗階二祥之祭吉禮宜涉級聚足而栗階者以有兄弟之喪故畧威儀也燕禮云栗階不過二等盖始升猶聚足連步至二等則左右足各一發而升堂也雖虞祔亦然者謂主人至昆弟虞祔時而行父母祥祭則與執事者亦皆散等也

    自諸侯逹諸士小祥之祭主人之酢也嚌之衆賓兄弟則皆啐之大祥主人啐之衆賓兄弟皆飲之可也疏曰必知非受尸酢者以士虞禮主人主婦獻尸受酢皆卒爵虞祭比小祥為重尚卒爵今小祥祭主人受尸酢何得唯嚌之而已故知受賓酢也　集說曰至齒為嚌入口為啐主人之酢嚌之謂正祭之後主人獻賓長賓長酢主人主人受酢則嚌之也衆賓兄弟啐之謂祭末受獻之時則啐之也

    凡侍祭喪者告賓祭薦而不食

    集說曰侍祭喪謂相喪祭禮之人也薦謂脯醢也相禮者但告賓祭此脯醢而已賓不食之也若吉祭賓祭畢則食之此亦謂練祥之祭主人獻賓賓受獻主人設薦時也虞祔無獻賓之禮

    子貢問喪子曰敬為上哀次之瘠為下顔色稱其情戚容稱其服

    集說曰問喪問居父母之喪也附於身附於棺者皆欲其必誠必慎故曰敬為上子游言喪致乎哀而止先儒謂而止二字微有過於高遠而簡畧細微之弊此言哀次之可見矣毁瘠不形不勝喪乃比於不慈不孝故曰瘠為下也齊斬之服固有重輕稱其情稱其服則中於禮矣

    請問兄弟之喪子曰兄弟之喪則存乎書策矣

    集說曰存乎書策者言依禮經所載而行之非若父母之喪哀容體狀之不可名言而經不能備言也

    君子不奪人之喪亦不可奪喪也

    疏曰不奪人喪恕也不奪已喪孝也　集說曰君子不奪廢他人居喪之情而君子居喪之情亦不可為他事所奪廢要使各得盡其禮耳

    孔子曰少連大連善居喪三日不怠三月不解期悲哀三年憂東夷之子也

    集說曰少連見論語三日親始死時也不怠謂哀痛之切雖不食而能自力以致其禮也三月親喪在殯時也解與懈同倦也或讀如本字謂寢不脱絰帶也憂謂憂戚憔悴

    三年之喪言而不語對而不問廬堊室之中不與人坐焉在堊室之中非時見乎母也不入門

    註曰言言已事也為人說為語在堊室之中以時事見乎母乃後入門則居廬時不入門

    疏衰皆居堊室不廬廬嚴者也

    集說曰疏衰齊衰也齊衰有三年者有期者有三月者凡喪次斬衰居倚廬齊衰居堊室大功有帷帳小功緦麻有牀第廬嚴者謂倚廬乃哀敬嚴肅之所服輕者不得居

    妻視叔父母姑姊妹視兄弟長中下殤視成人

    註曰視猶比也所比者哀容居處也　疏曰妻居廬而杖抑之視叔父母姑姊妹出適服輕進之視兄弟長中下殤服輕上從本親視其成人也

    親喪外除兄弟之喪内除

    註曰外除日月已竟而哀未忘内除日月未竟而哀己殺

    視君之母與君之妻比之兄弟發諸顔色者亦不飲食也

    集說曰君母君妻小君也服輕哀之比兄弟之喪然於酒肴之珍醇可以發見顔色者亦不飲之食之也

    免喪之外行於道路見似目瞿聞名心瞿弔死而問疾顔色戚容必有以異於人也如此而后可以服三年之喪其餘則直道而行之是也

    註曰惻隐之心能如是則其餘齊衰以下直道而行盡自得也似謂容貌似其父母也名與親同　疏曰父在為母雖期年亦從上三年之内也

    祥主人之除也於夕為期朝服祥因其故服

    疏曰祥祭之時主人除服之節於夕為期謂於祥祭前夕預告明日祭期也朝服謂主人著朝服緇衣素裳其冠則縞冠也祥因其故服者謂明旦祥祭時主人因著其前夕故朝服也案上記端衰喪車無等則祥後並禫服尊卑上下無别皆服此緇衣素裳也又曰從祥至吉凡服有六祥祭朝服縞冠一也祥訖素縞麻衣二也禫祭玄冠黄裳三也禫訖朝服綅冠四也踰月吉祭玄冠朝服五也既祭玄端而居六也陸氏曰綅息亷反黑經白緯曰綅　集說曰祥大祥也

    子游曰既祥雖不當縞者必縞然後反服

    註曰謂有以喪事賻贈來者雖不及時猶變服服祥祭之服以受之重其禮也其於此時始弔者則衛將軍文子之為之是矣反服反素縞麻衣也　疏曰若其由未來今始弔者雖禫祭除喪後有練冠而受弔則文子之子是也明此是先己來今重至故著縞冠輕於練冠也此謂禫祭之前故知反服素縞麻衣也

    當袒大夫至雖當踊絶踊而拜之反改成踊乃襲於士既事成踊襲而后拜之不改成踊

    疏曰此明士有喪大夫及士來弔之禮士有喪當袒之時而大夫來弔盖斂竟時也雖當主人踊時必絶止其踊而出拜此大夫反還也改更也拜竟而反還先位更為踊而始成踊尊大夫之來新其事也乃襲者踊畢乃襲初袒之衣也於士既事成踊襲者既猶畢也若當主人有大小斂諸事而士來弔則主人畢事而成踊踊畢而襲襲畢乃拜之拜之而止不更為之成踊也

    上大夫之虞也少牢卒哭成事附皆大牢下大夫之虞也犆牲卒哭成事附皆少牢

    集說曰卒哭謂之成事成告事也附祔廟也

    祝稱卜葬虞子孫曰哀夫曰乃兄弟曰某卜葬其兄弟曰伯子某

    集說曰初虞即葬之日故並言葬虞子卜葬父則祝辭云哀子某卜葬其父某甫孫則云哀孫某卜葬其祖某甫夫則云乃某卜葬其妻某氏乃者助語之辭妻卑故爾若弟為兄則云某卜葬兄伯子某兄為弟則云某卜葬其弟某

    古者貴賤皆杖叔孫武叔朝見輪人以其杖關轂而輠輪者於是有爵而後杖也

    集說曰輪人作車輪之人也關穿也輠迴也謂以其衰服之杖穿於車轂中而迴轉其輪鄙褻甚矣自後無爵者不得杖此記庶人廢禮之由也

    鑿巾以飯公羊賈為之也

    集說曰飯含也大夫以上貴使賓為其親含恐尸為賓所憎穢故以巾覆尸面而當口處鑿穿之令含玉得以入口士賤不得使賓子自含無憎穢之心故不以巾覆面公羊賈士也而鑿以飯是憎穢其親矣此記士失禮之所由也

    冒者何也所以掩形也自襲以至小斂不設冒則形是以襲而后設冒也

    疏曰襲則設冒至小斂之前則以衣緦覆於冒上皇氏云大斂脱冒未之聞也　集說曰冒說見王制襲沐浴後以衣衣尸也則形者言尸雖已著衣若不設冒則尸象形見為人所惡是以襲而設冒也后字衍

    或問於曾子曰夫既遣而包其餘猶既食而裹其餘與君子既食則裹其餘乎曾子曰吾子不見大饗乎夫大饗既饗卷三牲之俎歸于賓館父母而賓客之所以為哀也子不見大饗乎

    集說曰設遣奠訖即以牲體之餘包裹而置之遣車以納于壙中或人疑此禮謂如君子食於他人家食畢而又包其餘以歸豈不傷廉乎曾子告以大饗之禮畢卷俎内三牲之肉送歸賓之館中猶此意耳父母家之主今死將葬而孝子以賓客之禮待之此所以悲哀之至也重言以喻之

    非為人喪問與賜與

    集說曰此上有闕文言非為其有喪而問遺之歟賜予之歟問敵者之禮賜尊上之命

    三年之喪以其喪拜非三年之喪以吉拜

    集說曰拜問拜賜拜賓皆拜也喪拜稽顙而后拜也吉拜拜而后稽顙也今案檀弓鄭註以拜而后稽顙為殷之喪拜稽顙而后拜為周之喪拜疏云鄭知此者以孔子所論每以二代對言故云三年之喪吾從其至者但殷之喪拜自斬衰至緦麻皆拜而后稽顙以其質故也周制則杖期以上皆先稽顙而后拜不杖期以下乃作殷之喪拜此章疏義與檀弓疏互看乃得其祥

    三年之喪如或遺之酒肉則受之必三辭主人衰絰而受之如君命則不敢辭受而薦之喪者不遺人人遺之雖酒肉受也從父昆弟以下既卒哭遺人可也

    集說曰喪大記云既葬君食之則食之大夫父之友食之則食之此云衰絰而受雖受而不食也薦之者尊君之賜喪者不遺人以哀戚中不當行禮於人也卒哭可以遺人服輕哀殺故也

    縣子曰三年之喪如斬期之喪如剡

    集說曰剡削也此言哀痛淺深之殊

    三年之喪雖功衰不弔自諸侯逹諸士如有服而將往哭之則服其服而往

    疏曰小祥後衰與大功同故曰功衰衰雖外輕而痛猶内重故不得弔人也如有五服之親喪而往哭不著已之功衰而依彼親之節以服之也不弔與往?二者貴賤皆同之皇氏云此文雖在功衰之下而實通初喪也假令初喪而有五屬親死則亦蹔服五服之服而往彼哭也諸侯絶期不應有諸親始死服當是敵體及所不臣者謂始封君不臣諸父昆弟也

    期之喪十一月而練十三月而祥十五月而禫練則弔註曰此謂父在為母也為母功衰可以弔人者以父在故輕於出也然則凡齊衰十一月皆可以出矣疏曰母練父在而得出則其餘喪雖無父亦得出也母既可矣諸父灼然　坡案自期之喪至而禫十八字舊在三年之喪上

    既葬大功弔哭而退不聼事焉

    集說曰既葬大功者言已有大功之喪已葬也弔哭而退謂往弔他喪則弔哭既畢即退去不得與主人襲斂等事期喪練弔即亦然也

    期之喪未葬弔於鄉人哭而退不聼事焉功衰弔待事不執事

    集說曰儀禮喪服傳姑姊妹適人無主者姪與兄弟為之齊衰不杖期此言期之喪正謂此也雖未葬亦可出弔鄉人之喪但哭而退不聼事也此喪既葬受以大功之衰謂之功衰此後弔於人可以待主人襲斂等事但不親自執其事耳

    小功緦執事不與於禮

    集說曰執事謂擯相也禮饋奠也輕服可以為人擯相擯相事輕故也饋奠之禮重故不與

    相趨也出宫而退相揖也哀次而退相問也既封而退相見也反哭而退朋友虞祔而退

    集說曰此言弔喪之禮恩義有厚薄故去留有遲速相趨者謂與孝子本不相識但相聞姓名而來會趨喪也以情輕故柩出廟之宫門即退去也相揖者已嘗相會相識故待柩至大門外之哀次而退也相問遺者是有往來恩義故待窆畢而退嘗執贄行相見之禮者情又加重故待孝子反哭於家乃退朋友疇昔情重生死同殷故待虞祭祔祭畢而后退也

    弔非從主人也四十者執綍鄉人五十者從反哭四十者待盈坎

    集說曰言弔喪者是為相助凡役非徒隨從主人而已故年四十以下者力壯皆當執綍同鄉之人五十者始衰之年故隨主人反哭而四十者待土盈壙乃去若非鄉人則無問長少皆從主人歸優饒遠者

    喪食雖惡必充饑饑而廢事非禮也飽而忘哀亦非禮也視不明聼不聰行不正不知哀君子病之故有疾飲酒食肉五十不致毁六十不毁七十飲酒食肉皆為疑死

    集說曰疑死恐其死也

    有服人召之食不往大功以下既葬適人人食之其黨也食之非其黨弗食也

    註曰往而見食則可食也為食而往則不可黨猶親也　疏曰親族不多食則其食有限若非黨而輒食則無復限數必忘哀也

    功衰食菜果飲水漿無鹽酪不能食食鹽酪可也集說曰功衰斬衰齊衰之末服也酪說文乳漿也

    孔子曰身有瘍則浴首有創則沐病則飲酒食肉毁瘠為病君子弗為也毁而死君子謂之無子

    集說曰曲禮曰不勝喪比於不慈不孝是有子與無子同也

    非從柩與反哭無免於堩

    註曰言喪服出入非此二事皆冠也免所以代冠人於道路不可以無飾堩道路　疏曰此謂葬近而反哭者若葬遠反哭在路則著冠至郊則乃反著免小記云遠葬者比反哭皆冠及郊而後免也

    凡喪小功以上非虞附練祥無沐浴

    疏曰言小功以上則至斬同然各在其服限如此耳練祥不主大功小功也　集說曰潔飾所以交神故非此四祭則不沐浴也

    疏衰之喪既葬人請見之則見不請見人小功請見人可也大功不以執摯唯父母之喪不辟涕泣而見人疏曰此小功文承疏衰既葬之下亦謂既葬也凡言見人者謂與人尋常相見不論執摯之事　集說曰疏衰齊衰也摯與贄同

    三年之喪祥而從政期之喪卒?而從政九月之喪既葬而從政小功緦之喪既殯而從政

    註曰以王制言之此謂庶人也從政從為政者教令謂給繇役　疏曰王制云齊衰大功三月不從政此庶人依士禮卒哭與既葬同三月故王制省文總云三月也若大夫士三年之喪期不從政是正禮也卒哭金革之事無辟是權禮也

    曾申問於曾子曰哭父母有常聲乎曰中路嬰兒失其母焉何常聲之有

    集說曰哀痛之極無復音節所謂哭不偯也

    卒哭而諱王父母兄弟世父叔父姑姊妹子與父同諱集說曰卒哭以前猶以生禮事之故不諱卒哭後則事以鬼道故諱其名也此專言父之所諱則子亦不敢不諱故曰子與父同諱也父之祖父母伯父叔父及姑等於已小... -->>
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