卷十三

    欽定四庫全書

    禮記述註卷十三

    安溪　李光坡　撰

    玉藻第十三

    疏曰鄭目録云以其記天子服冕之事也冕之旒以藻紃為之貫玉為飾因以名篇

    天子玉藻十有二旒前後邃延龍卷以祭

    集說曰玉冕前後垂旒之玉也玉五采從上而下初以朱次白次蒼次黄次玄既貫徧周而復始其三采者先朱次白次蒼二色者先朱後緑藻雜采絲繩之貫玉者也以藻穿玉以玉飾藻故曰玉藻邃深也延冕上覆也玄表而纁裏前後邃延者言前後各有十二旒垂而深邃延在其上也龍衮畫龍於衮衣也祭祭宗廟也餘見禮器

    玄端而朝日於東門之外聽朔於南門之外

    註曰端當為冕字之誤也玄衣而冕冕服之下朝日春分之時也東門南門皆謂國門也　疏曰鄭知端當為冕者皮弁尊次則諸侯之朝服又其次玄端諸侯皮弁聽朔朝服視朝是視朝之服卑於聽朔今天子皮弁視朝若玄端聽朔則是聽朔之服卑於視朝且聽朔大視朝小故知端為冕謂玄冕也是冕服之下者

    閏月則闔門左扉立于其中

    註曰天子廟及路寢皆如明堂制明堂在國之陽每月就其時之堂而聽朔焉卒事反宿路寢亦如之閏月非常月也聽其朔於明堂門中還處路寢門終月疏曰反宿路寢謂視朔之一日也亦如之者亦如

    明堂每月異所其餘日即在燕寢視朝則恒在路門外也樂太史云終月謂終竟一月所聽之事於一月中耳尋常則居燕寢也皇氏云明堂有四門即路寢亦有四門閏月各居其時當方之門義或然也

    皮弁以日視朝遂以食日中而餕奏而食日少牢朔月太牢五飲上水漿酒醴酏

    疏曰餕尚奏樂即朝食奏樂可知　集說曰既著皮弁視朝遂以皮弁而朝食所以敬養身體至日中之時還著皮弁而餕朝之餘食奏作樂也日常日也朔月月朔也上水以水為上也下四者說見内則

    卒食玄端而居動則左史書之言則右史書之御瞽幾聲之上下年不順成則天子素服乘素車食無樂疏曰居燕居春秋是動作事故註以春秋當左史所書左陽陽主動故記動尚書記言語之事故以尚書當右史所書右是隂隂主静故也周禮五史無左史右史案左傳太史書崔杼弑君是記動作之事則太史為左史也王命内史叔興父策命晉侯是言誥之事則内史為右史御侍也瞽樂人以瞽侍側幾猶察也瞽人審音政和則樂聲樂政酷則樂聲哀察其哀樂防君之失　陳氏曰玄端即朝服之衣易其裳耳此以上皆天子之禮

    諸侯玄端以祭裨冕以朝皮弁以聽朔於太廟朝服以日視朝於内朝

    註曰祭祭先君也端亦當為冕字之誤也朝朝天子也裨冕公衮侯伯鷩子男毳也朝服冠玄端素裳也此内朝路寢門外之正朝　集說曰天子六服大裘為上其餘為裨玄衣以素為裳則是朝服若上士玄裳中士黄裳下士雜裳天子諸侯朱裳則皆名玄端不得名朝服凡在朝君臣上下同服　方氏曰天子聽朔于南門示受之于天諸侯聽朔于太廟示受之于祖原其所自也天子諸侯皆三朝外朝在庫門之外治朝在路門之外内朝在路門之内亦曰燕朝也

    朝辨色始入君日出而視之退適路寢聽政使人視大夫大夫退然後適小寢釋服

    集說曰臣入常先君出常後尊卑之禮然也視朝而見羣臣所以通上下之情聽政而適路寢所以決可否之計小寢燕寢也釋服服玄端

    又朝服以食特牲三俎祭肺夕深衣祭牢肉朔月少牢五俎四簋子卯稷食菜羮夫人與君同庖

    疏曰天子言日中諸侯亦當有日中諸侯言夕則天子亦有夕天子言餕則諸侯亦餕諸侯祭牢肉則天子亦祭牢肉夫人與君同庖則后亦與王同庖互相挾　集說曰三俎特豕魚腊也周人祭肺夕夕食也牢肉即特牲之餘也五俎加羊與其腸胃也簋盛黍稷之器常食二簋月朔則四簋也子卯說見檀弓夫人不特殺故云與君同庖也

    君無故不殺牛大夫無故不殺羊士無故不殺犬豕君子遠庖厨凡有血氣之類弗身踐也至于八月不雨君不舉

    集說曰天子膳用六牲則無故亦殺牛此言國君也天子之大夫有故得殺牛此無故不殺羊謂諸侯之大夫也故謂祭祀及賓客饗食之禮也祭禮有射牲之文此言弗身踐亦謂尋常也八月今之六月殺牲盛饌曰舉

    年不順成君衣布搢本關梁不租山澤列而不賦土功不興大夫不得造車馬

    集說曰衣布身著布衣也士以竹為笏而以象飾其本搢挿也去珽荼挿士笏也關謂門關梁謂澤梁不租不收租稅也列當作迾遮遏之義凶年雖不收山澤之賦猶必遮迾其非時采取者造新有製作也此皆為歲之凶故上之人節損以寛貸其下也

    卜人定龜史定墨君定體

    疏曰尊者視大卑者視小　集說曰周禮龜人所掌天龜靈地龜繹東曰果西曰雷南曰獵北曰若各以方色與體辨之定之者其所當用卜祭天用靈祭地用繹春用果秋用雷之属也史定墨者凡卜必以墨畫龜以求吉兆乃鑽之以觀其所坼從墨而坼大謂之兆廣其旁岐細出則謂之璺坼亦謂之兆璺韻書璺音問器破而未離之名也體者兆象之形體定謂決定其吉凶也

    君羔幦虎犆大夫齊車鹿幦豹犆朝車士齊車鹿幦豹犆

    集說曰幦者覆軾之皮犆緣也君之齊車以羔皮覆軾而緣以虎皮朝車亦謂大夫之朝車以下文兩言齊車故知上為君齊車也

    君子之居恒當戶寢恒當首若有疾風迅雷甚雨則必變雖夜必興衣服冠而坐

    集說曰向明而居順生氣而卧敬天威而變凡知禮者皆當如是不但有位者也故以君子言

    曰五盥沐稷而靧粱櫛用樿櫛髪晞用象櫛進禨進羞工乃升歌

    集說曰盥洗手也沐稷以淅稷之水洗髮也靧粱以淅粱之水洗面也樿櫛白木梳也晞乾也象櫛象齒梳也髪濕則滑故用木梳乾則澀故用象櫛也沐而飲酒曰禨羞則籩豆之實也工乃升堂以琴瑟而歌焉既充之以和平之味又感之以和平之音皆為新沐氣虚致其養也

    浴用二巾上絺下綌出杆履蒯席連用湯履蒲席衣布晞身乃屨進飲

    集說曰杅浴盤也履踐也蒯席蒯草之席也湅洗也履蒯席之上而以湯洗其足垢然後立于蒲席而以布乾潔其體乃著屨而進飲也

    將適公所宿齊戒居外寢沐浴史進象笏書思對命集說曰大夫之有史蓋掌文史之事耳非史官之比也思謂意所思念欲告君之事對謂君若有問則臣對答之辭命謂君所命令當奉行者此三者皆書之於笏故曰書思對命皆謂敬謹之至恐或遺忘也

    既服習容觀玉聲乃出揖私朝煇如也登車則有光矣集說曰既服著朝服畢也容觀容貌儀觀也玉聲佩玉之聲也揖私朝與其家臣揖而往朝于君也煇與光皆言德容發越之盛光則又盛于煇矣

    天子搢珽方正於天下也

    集說曰搢挿也珽亦笏也即玉人所謂大圭長三尺者是也以其挺然無所詘故謂之珽蓋以端方正直之道示天下也

    諸侯荼前詘後直讓於天子也

    集說曰荼者舒遲之義前有所畏則其進舒遲諸侯之笏前詘者圓殺其首也後直者下角正方也以其讓于天子故殺其上也

    大夫前詘後詘無所不讓也

    集說曰大夫上有天子下有己君故笏之下角亦殺而圜示無所不讓也

    侍坐則必退席不退則必引而去君之黨

    集說曰臣侍君之坐若側旁有别席則退就别席或旁無别席可退或有席而君不命之退則常引而却離坐于君親黨之下也一說黨屬于鄉而小故以為旁側之喻

    登席不由前為躐席

    疏曰失節而踐為躐席應從下升若由前升是躐席也鄉飲酒禮賓席于戶西以西頭為下主人席于阼階介席于西階皆北頭為下賓升席自西方註云升由下也又記云主人介凡升席自北方降自南方註云席南上升由下降由上主人受獻自席前適阼階是降自北方者以受獻正禮須席末啐酒因從北方降也故註云由便也若尋常無事則升由下而降由上若賓則升降皆由下也

    徒坐不盡席尺

    疏曰徒空也非飲食及講問之坐為徒坐不盡席之前畔一尺示無所求於前不忘謙也

    讀書食則齊豆去席尺

    疏曰讀書聲當聞尊者食為汚席坐則近前與席畔齊豆去席尺者解席所以近前之意以設豆去席一尺不得不前坐就豆

    若賜之食而君客之則命之祭然後祭先飯辯嘗羞飲而俟

    集說曰客之以客禮待之也然必命之祭然後祭者不敢以客禮自居也先食而徧嘗諸味亦示臣為君嘗食之禮也飲而俟者禮食未飱以前啜飲以利滑喉中不令澀噎今君猶未飱故臣亦不敢飱而先嘗羞畢而啜飲以俟君飱臣乃敢飱也

    若有嘗羞者則俟君之食然後食飯飲而俟君命之羞羞近者命之品嘗之然後唯所欲凡嘗遠食必順近食集說曰此謂君但賜之食而非客之者則膳宰自嘗羞故云若有嘗羞者此臣既不祭不嘗則俟君食乃食也飯飲者飲之也雖不嘗羞亦先飲飲以利喉而俟君也雖君已食己乃後食猶未敢食羞必須君命羞近者先食近其前者一種而止也品猶徧也既未敢越次多食故君又命徧嘗己乃徧嘗之後則隨己所欲不復次第也凡嘗遠食必自近者始客與不客皆然故云凡也

    君未覆手不敢飱君既食又飯飱飯飱者三飯也君既徹執飯與醬乃出授從者

    集說曰君未覆手不敢飱者侍食者悉然也覆手者謂食畢而覆手以循口之兩旁恐有殽粒汚著之也飱以飲澆飯也禮食竟更作三飱以助飽實故君未覆手則臣不敢飱明不敢先君而飽也既猶畢也君畢食則臣更飯飱也三飯並是飱謂三度飱也故曰飯飱者三飯也君食竟既徹饌臣乃自徹己饌以授從者飯醬是食之主故自執之此食己所當得故也此非客禮故得如此若君與己禮食則但親徹不敢授己之從者故公食大夫禮賓取粱與醬降奠于階西不以出也若非君臣但是降等者則徹之以授主人之相者故曲禮云徹飯齊以授相者也

    凡侑食不盡食食於人不飽唯水漿不祭若祭為己偞卑

    疏曰此明凡人相敵為食之禮　集說曰侑食侑己食也食而勸侑禮之勤也食之不盡與不飽禮之謙也公食大夫禮賓祭觶漿臣敬君之禮此言水漿不祭禮各有所施也水漿非盛饌之比若祭之則為大?卑矣己大也偞厭也謂大厭降卑微如有所畏迫也

    君若賜之爵則越席再拜稽首受登席祭之飲卒爵而俟君卒爵然後授虚爵君子之飲酒也受一爵而色洒如也二爵而言言斯禮已三爵而油油以退退則坐取屨隱辟而后屨坐左納右坐右納左

    集說曰此謂朝夕侍者始得爵也若其大禮則君先飲而臣後飲燕禮公卒爵而後飲是也此據侍飲得爵故再拜而後受若燕禮據大飲法則先受爵而後奠爵再拜洒如禮度明肅之貌言言與誾誾同意氣和悦之貌已止也油油謹重自得之貌坐取屨跪而取屨也隱辟而后屨俛逡巡而退著屨也跪左足而納右足之屨跪右足而納左足之屨此納屨之儀也

    凡尊必尚玄酒唯君面尊唯饗野人皆酒大夫側尊用棜士側尊用禁

    疏曰若一尊亦曰側尊故士冠禮云側尊一甒醴在服北註云無偶曰側與此側别　集說曰尊尚玄酒不忘古也面向也君燕臣子專其恩惠故尊鼻向君也饗野人如蜡祭之飲是也禮不下庶人唯使之足于味而已故一用酒也側旁側也謂設尊在賓主兩楹之間旁側夾之故云側尊異于君也棜禁見禮器

    始冠緇布冠自諸侯下達冠而敝之可也

    集說曰冠禮初加緇布冠諸侯以下通用存古故用之非時王之制也故既用即敝棄之可矣

    玄冠朱組纓天子之冠也緇布冠繢緌諸侯之冠也玄冠丹組纓諸侯之齊冠也玄冠綦組纓士之齊冠也集說曰天子始冠之冠則玄冠而以朱組為纓諸侯雖緇布冠郤用雜采之繢為纓緌為尊者飾耳其緌也孔子曰吾未之聞謂大夫士也但諸侯繢緌雖異其頍項青組纓等皆與士同齊冠齊戒時所服者諸侯與士皆玄冠但其纓則有丹組綦組之異朱色紅而明丹赤色也綦帛之蒼白如艾色者一說文也

    縞冠玄武子姓之冠也縞冠素紕既祥之冠也

    集說曰縞生絹也武冠卷也以縞為冠凶服也武則玄色吉也所以吉凶相半者蓋綦而小祥孫為祖服除矣而父之服未除不敢純吉也姓生也孫是子之所生故謂之子姓素熟絹也紕冠兩邊及卷下畔之緣也縞冠素紕謂冠與卷身皆用縞但以素緣之耳素重於縞也縞是生絹而近吉既祥之冠者祥祭後所服也

    垂緌五寸惰游之士也

    集說曰此言縞冠素紕而緌之垂者長五寸垂長緌明非既祥蓋以其為惰游失業之士使之服此以恥之耳

    玄冠縞武不齒之服也

    集說曰不齒即王制所謂不帥教而屏棄之者使之玄冠縞武亦以恥辱之

    居冠屬武自天子下達有事然後緌

    集說曰禮服之冠則臨著乃合其武有儀飾故也若燕居之冠則冠與武相連以非行禮之時故率略少威儀也此冠無分貴賤皆著之故云自天子下達凡緌所以致其飾故有事乃緌無事則否也

    五十不散送親沒不髦

    疏曰二者不關冠之義紀者雜厠其間　集說曰喪禮始死三日之前要絰散垂葬畢乃絞此言五十始衰不能備禮故不能垂髦象幼時剪髪為鬌之形父母在則用之故親沒則去此飾詳見内則

    大帛不緌玄冠紫緌自魯桓公始也

    方氏曰大帛冠之白者凶服去飾故不緌也玄冠之緌不宜用紫色為其非正色也後世用之則自魯桓公始

    朝玄端夕深衣

    集說曰前章言夕深衣祭牢肉者國君之禮也此言朝玄端夕深衣者謂大夫士在私朝及家朝夕所服也

    深衣三袪縫齊倍要衽當旁袂可以回肘

    集說曰袪袖口也尺二寸圍之為二尺四寸要之廣三其二尺四寸則七尺二寸也故云三袪齊者裳之下畔要為裳之上畔縫齊倍要者謂縫下畔之廣一丈四尺四寸是倍要之七尺二寸也衽裳交接之處也在身之兩旁故云衽當旁袂袖之連衣者也上下之廣二尺二寸肘長尺二寸故可以回肘也

    長中繼揜尺袷二寸袪尺二寸緣廣寸半

    集說曰長中者長衣中衣也與深衣制同而名異者著於内則曰中衣蓋著在朝服或祭服之内也著於外則曰長衣以素為純緣者也雜記云練冠長衣以筮註云深衣之純以素者也若凶服之純以布者則謂之麻衣繼揜尺者幅廣二尺二寸以半幅繼續袂口揜餘一尺若今袖矣若長衣揜必用素中衣揜或布或素隨其衣而然袷曲領也其廣則二寸緣謂深衣邊以緣飾之廣寸半也

    以帛裏布非禮也

    註曰中外宜相稱也冕服絲衣也中衣用素皮弁服朝服玄端麻衣也中衣用布　疏曰麻即十五升布故中衣并用布

    士不衣織無君者不貳采

    疏曰大夫士去國三月之内服素衣素裳三月之後服玄端玄裳是有采色但不貳耳采色玄最貴也集說曰染絲而織之為織功多色重故士賤不得衣之也無君去位之臣也不貳采謂衣裳與冠同色

    衣正色裳間色非列采不入公門振絺綌不入公門表裘不入公門襲裘不入公門

    集說曰正色者青赤黄白黑五方之正色也木青克土黄故綠色青黄為東方之間色火赤克金白故紅色赤白為南方之間色金白克木青故碧色青白為西方之間色水黑克火赤故紫色赤黑為北方之間色土黄克水黑故駵黄之色黄黑為中央之間色也列采謂正服之色各有尊卑品列也非此則是?服振讀為袗襌也襌則見體裘上必有裼衣表裘是無裼衣而裘在外也則簡而不恭襲裘謂掩其襲衣而不露裼衣也則質而不文皆為不敬故君子謹之

    纊為繭緼為袍襌為絅帛為褶

    集說曰纊新綿也緼舊絮也衣之有著者用新綿則謂之繭用舊絮則謂之袍有表而無裏者謂之絅有表裏而無著者謂之褶

    朝服之以縞也自季康子始也

    集說曰朝服之布十五升先王之制也季康子始用生絹後人因之故記者原其所自凡古禮之亡皆由於變

    孔子曰朝服而朝卒朔然後服之

    註曰謂諸侯與羣臣也　集說曰聽朔重於視朝諸侯之朝服玄端素裳而聽朔則皮弁故卒聽朔之禮然後服朝服而視朝也

    曰國家未道則不充其服焉

    註曰謂若衛文公者　集說曰曰字承上文亦孔子之言也禮樂刑政未合于先王之道則不宜充盛其衣服示儉以修省也

    唯君有黼裘以誓省大裘非古也

    註曰經云唯君則知時臣亦為之　集說曰君國君也黼裘以黑羊皮雜狐白為黼文以作裘舊讀省為獮方氏釋為省耕省斂之義今從之大裘黑羔裘也天子郊服謂國君固可衣黼裘以誓軍旅省耕斂今而僭服大裘則不可也但言非古則僭禮之失自見

    君衣狐白裘錦衣以裼之

    註曰君衣狐白毛之裘則以素錦為衣覆之使可裼也袒而有衣曰裼必覆之者裘褻也詩云衣錦絅衣裳錦絅裳然則錦衣復有上衣明矣天子狐白之上衣皮弁服與凡裼衣象裘色也

    君之右虎裘厥左狼裘

    註曰衛尊者宜武猛

    士不衣狐白

    註曰辟君也狐之白者少以少為貴也　疏曰士不衣狐白則卿大夫得衣也其裼則不用錦衣當用素衣

    君子狐青裘豹褎玄綃衣以裼之

    集說曰君子謂大夫士也狐青裘狐之青毛皮為裘也豹褎豹皮為袖玄綃衣玄色之綃為衣也

    麛裘青豻褎絞衣以裼之

    集說曰麛鹿子也豻胡地野犬絞蒼黄之色

    羔裘豹飾緇衣以裼之狐裘黄衣以裼之錦衣狐裘諸侯之服也

    註曰非諸侯則不用錦衣為裼　集說曰飾猶袖也論語緇衣羔裘黄衣狐裘

    犬羊之裘不裼不文飾也不裼

    集說曰犬羊之裘庶人所服裘與人俱賤故不裼以為飾也

    裘之裼也見美也弔則襲不盡飾也君在則裼盡飾也集說曰此言裼襲之異宜見美謂裼衣上雖加他服猶必開露以見示裼衣之美弔喪襲裘惟小斂後則然盡飾者盡其文飾之道以為敬弔主於哀故敬不在美君在則當以盡飾為敬也

    服之襲也充美也是故尸襲執玉龜襲無事則裼弗敢充也

    疏曰凡敬有二體以質為敬者子於父母之所不敢袒裼以文為敬者臣于君所則裼若平敵以下則亦襲以質略故也所襲雖同其意異也　集說曰充美猶云揜塞其華美也尸尊無所示敬故襲執玉之禮以圭璋聘則襲以璧琮享則裼執龜為享禮庭實則裼以卜則襲此特主襲而言耳非謂執玉龜無裼之禮也無事謂執玉執龜之禮已竟也無事則裼亦謂在君之所非君所則否弗敢充者以見美為敬也

    笏天子以球玉諸侯以象大夫以魚須文竹士竹本象可也

    註曰球美玉也文飾也大夫士飾竹以為笏不敢與君並用純物也　疏曰庾氏云以鮫魚須飾竹以成文士以竹為本質以象牙飾其邊緣飾之可也

    見於天子與射無說笏入太廟說笏非禮也小功不說笏當事免則說之既搢必盥雖有執於朝弗有盥矣陳氏曰笏之初用蓋諸侯之朝天子則執命圭而搢荼大夫之聘則執聘圭而搢笏及其合瑞而授圭則執其所搢而己所謂見於天子無說笏者此也射以觀德則禮固在所隆小功則禮可以勝情故亦不說當事而免則事可以勝禮故說之　方氏曰大廟之内惟君當事則說笏所以逸尊者也後世臣或說之則僭矣小功之喪悲哀殺矣事不可不記也故不說笏及當事而免之時則不可以不說搢笏必盥者謂有執事於朝預須潔浄故既搢笏於帶必盥洗其手於後雖有執事更不須盥以其初盥已畢

    凡有指畫於君前用笏造受命於君前則書于笏笏畢用也因飾焉

    集說曰因事而有所指畫用手則失容故用笏也造受命詣君所而受命也畢用者每事皆用之也因飾焉謂因而文飾之以為上下之等級也

    笏度二尺有六寸其中博三寸其殺六分而去一集說曰中廣三寸天子諸侯大夫士之笏皆然天子諸侯則從中以上稍稍漸殺至上首止廣二寸半是六分三寸而去其一也其大夫士又從中殺至下亦廣二寸半故惟中間廣三寸也玉人言大圭長三尺是兼終葵首言之

    天子素帶朱裏終辟

    集說曰謂大帶也素熟絹也用朱為裏終竟也終辟終竟此帶盡緣之也此二句本在赤韍葱衡之下

    而素帶終辟

    註曰而素帶終辟謂諸侯也諸侯不朱裏合素為之如今衣帶為之下天子也大夫亦如之

    大夫素帶辟垂

    集說曰大夫之素帶則惟緣其兩耳及垂下之紳腰後不緣

    士練帶率下辟

    註曰率繂也士以下皆襌不合而繂積辟讀如裨冕之裨裨謂以繒采飾其側人君充之大夫裨其紐及末士裨其末而已　集說曰練繒也士以練為帶單用之而緶緝其兩邊故謂之率腰及兩耳皆不緣惟緣其紳故云下辟

    居士錦帶弟子縞帶

    註曰居士道藝處士也　集說曰以錦為帶示文也弟子用絹示質也

    并紐約用組三寸長齊于帶紳長制士三尺有司二尺有五寸子游曰參分帶下紳居二焉紳韠結三齊疏曰并並也謂天子下至弟子其所紐約之物並用組為之　方氏曰紐謂帶之交結之處以屬其紐約者謂以物穿紐約束其帶三寸者紐約之組濶三寸也長齊于帶者言組之垂適與紳齊也紳謂帶之垂者士三尺者自要而下為稱也士如此亦舉卑以見尊也有司欲便於趨走故特去五寸引子游之言言人長八尺自要而下四尺五寸分為三分而紳居二故長三尺也韠蔽膝也結即組也紳韠結三者皆長三尺故曰三齊自三寸至三齊本在摇狄之下君命之上

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