卷四

    <經部,禮類,禮記之屬,禮記述註

    欽定四庫全書

    禮記述註卷四

    安溪李光坡　撰

    檀弓下第四

    君之適長殤車三乘公之庶長殤車一乘大夫之適長殤車一乘

    疏曰殤未成人未有爵命車馬之賜而得遣車者言其父有之得與子也自上而下降殺以兩諸侯自得七乘其適子成人五乘長殤降二故三乘也庶子若成人乃三乘長殤則一乘大夫自得五乘適子成人三乘長殤故一乘　集說曰此言送殤遣車之禮君謂國君亦或有地大夫通得稱君也公專言五等諸侯也十六至十九為長殤葬此殤時柩朝廟畢將行設遣奠以奠之牲體分折包裹用此車載之以遣送死者故名遣車車制甚小以置之椁内四隅不容大為之也禮中殤從上君適長三乘則中亦三乘下則一乘也公庶長一乘則中亦一乘下則無也大夫適長一乘則中亦一乘下殤及庶殤並無也

    公之喪諸達官之長杖

    方氏曰受命於君者其名達於上故謂之達官若府史而下皆長官自辟除則不可謂之逹矣受命於君者其恩厚故公之喪惟逹官之長杖　集說曰凡官皆有長貳此以長言則不及貳也

    君於大夫將葬弔於宫及出命引之三步則止如是者三君退朝亦如之哀?亦如之

    集說曰弔於宫其殯宫也出柩已行也孝子攀號不忍君命引之奪其情也引者三步即止君又命引之如是者三柩車遂行君即退去君來時不必恒在殯宫或當柩朝廟之時亦如之或已出大門至平日待賓客?舍之處孝子哀而暫停柩車則亦如之

    五十無車者不越疆而弔人

    集說曰始衰之年不可以筋力為禮也

    季武子寢疾蟜固不說齊衰而入見曰斯道也將亡矣士唯公門說齊衰武子曰不亦善乎君子表微及其喪也曾點倚其門而歌

    集說曰季武子魯大夫季孫夙也蟜固人姓名點字晳曾子父也武子寢疾之時蟜固適有齊衰之服遂衣凶服而問疾且曰大夫之門不當釋凶服唯君門乃說耳此禮將亡我之凶服以來欲以救此將亡之禮也武子善之言失禮之顯著者人皆可知若失禮之微細者惟君子乃能表明之也武子執政人所尊畏固之為此欲以易時人之觀瞻據禮而行武子雖憾不得而罪之也若倚門而歌則非禮矣其亦狂之一端歟記者盖善蟜固之存禮而譏曾點之廢禮也

    大夫弔當事而至則辭焉弔於人是日不樂婦人不越疆而弔人行弔之日不飲酒食肉焉

    集說曰大夫弔弔於士也大夫雖尊然當主人有小歛大歛或殯之事而至則儐者以其事告之辭猶告也若非當事之時則孝子下堂迎之婦人無外事故不越疆而弔是日不樂不飲酒食肉皆為餘哀未忘也

    弔於葬者必執引若從柩及壙皆執紼

    註曰示助之以力　疏曰引引柩車索也弔葬本為助執事故必相助引柩車凡執引用人貴賤有數數足則餘人皆散行從柩紼引棺索也至下棺窆時則不限人數皆悉執紼也引者長遠之名故在車車行遠也紼是撥舉之義故在棺棺惟撥舉不長遠也

    喪公弔之必有拜者雖朋友州里舍人可也弔曰寡君承事主人曰臨

    集說曰此謂國君弔其諸臣之喪弔後主人當親往拜謝喪家若無主後必使以?疏親往拜若又無疏親則死者之朋友及同州同里及喪家典舍之人往拜亦可也寡君承事言來承助喪事此君語擯者傳命以入之辭主人曰臨者謝辱臨之重也

    君遇柩於路必使人弔之

    集說曰蕢尚畫宫受弔不如杞梁之妻知禮而此言弔於路何也盖有爵者之喪當以禮弔此謂臣民之微賤者耳必使人弔者君於民臣有父母之恩也

    大夫之喪庶子不受弔

    疏曰言大夫庶子不受弔則士之庶子得受弔也集說曰大夫之喪適子為主拜賓或以他故不在則庶子不敢受弔不敢以卑賤為有爵者之喪主也

    妻之昆弟為父後者死哭之適室子為主袒免哭踊夫入門右使人立於門外告來者狎則入哭父在哭於妻之室非為父後者哭諸異室

    疏曰女子子適人者為昆弟之為父後者不降以其正故也故姊妹之夫為之哭於適室之中庭子為主者甥服舅緦故命己子為主受弔拜賓也位在東階之下西向免哭踊者冠尊不居肉袒之上必先去冠而加免故凡哭哀則踊踊必先袒袒必先免故袒免哭踊也夫入門右者謂此子之父即哭妻兄弟者入門右近南而北向亦哭踊也　集說曰此聞妻兄弟之喪而未往弔時禮也來相弔者狎與亡人相習知者父在己之父也為父後妻之父也哭於妻室註云不以私喪干尊哭於異室者雖父不在亦别哭之異於嫡也案奔喪禮妻黨哭諸寢寢是大名雖適室妻室異室總皆曰寢

    有殯聞遠兄弟之喪哭於側室無側室哭於門内之右同國則往哭之

    集說曰側室者燕寢之旁室也門内大門之内也門内之右繼門而近於南也猶西面但近南耳上篇言有殯聞遠兄弟之喪雖緦必往其亦謂同國歟　方氏曰哭於側室註云嫌哭殯也尋常主位當在阼階東西面于門内之右者不居主位示為之變也同國則往者以其不遠也

    子張死曾子有母之喪齊衰而往哭之或曰齊衰不以弔

    註曰以其無服非之　疏曰曾子與子張無服不應往哭故或人非之也若有服者雖緦亦往也

    曾子曰我弔也與哉

    註曰於朋友哀痛甚而往哭之非若凡弔

    有若之喪悼公弔焉子游擯由左

    集說曰悼公魯君哀公之子擯贊相禮事也立者尊右子游由公之左則公在右為尊矣少儀云詔辭自右者謂傳君之詔命則詔命為尊故傳者居右時相喪禮者亦多由右故子游正之也

    齊穀王姬之喪魯莊公為之大功或曰由魯嫁故為之服姊妹之服或曰外祖母也故為之服

    註曰春秋周女由魯嫁卒則服之如内女服姊妹是也天子為之無服嫁於王者之後乃服之　集說曰穀讀為告齊襄公夫人王姬卒在魯莊之二年赴告於魯其初由魯而嫁故魯君為之服出嫁姊妹大功之服禮也或人既不知此王姬乃莊公舅之妻而以為外祖母又不知外祖母服小功而以大功為外祖母之服其亦妄矣

    晉獻公之喪秦穆公使人弔公子重耳且曰寡人聞之亡國恒於斯得國恒於斯雖吾子儼然在憂服之中喪亦不可久也時亦不可失也孺子其圖之

    集說曰獻公薨時重耳避難在狄故穆公使人往弔之弔為正禮故以且曰起下辭寡人聞之者此使者傳穆公之言也恒於斯言常在此死生交代之際也儼然端靜持守之貌喪失位也喪不可久時不可失者勉其奔喪反國以謀襲位故言孺子其圖之也此時秦已有納之之志矣

    以告舅犯舅犯曰孺子其辭焉喪人無寶仁親以為寶父死之謂何又因以為利而天下其孰能說之孺子其辭焉

    集說曰舅犯重耳舅狐偃字子犯也公子既聞使者之言以告之子犯犯言當辭而不受可也失位去國之人無以為寶惟仁愛思親乃其寶也父死謂是何事正是凶禍大事豈可又因此凶禍以為反國之利而天下之人孰能解說我為無罪乎北所以不當受其相勉反國之命也

    公子重耳對客曰君惠弔亡臣重耳身喪父死不得與於哭泣之哀以為君憂父死之謂何或敢有他志以辱君義稽顙而不拜哭而起起而不私

    集說曰公子既聞子犯之言乃出而答客惠弔亡臣重耳謝其來弔也不得與哭泣之哀言出亡在外不得居喪?也以為君憂者致君憂慮我也他志謂求位之志辱君義者辱君惠弔之義也不私不再與使者私言也

    子顯以致命於穆公穆公曰仁夫公子重耳夫稽顙而不拜則未為後也故不成拜哭而起則愛父也起而不私則遠利也

    集說曰鄭註用國語知使者為公子縶字子韅故讀顯為韅也喪禮先稽顙後拜謂之成拜為後者成拜所以謝弔禮之重今公子以未為後故不成拜也愛父猶言哀痛其父也不私與使者言是無反國之意是遠利也愛父遠利皆仁者之事故稱之曰仁夫公子重耳

    帷殯非古也自敬姜之哭穆伯始也

    註曰穆伯魯大夫季悼子之子公甫靖也敬姜穆伯姜文伯歜之母也禮朝夕哭不帷　疏曰敬姜早寡晝哭以辟嫌帷殯或亦辟嫌表夫之遠色也

    喪禮哀戚之至也節哀順變也君子念始之者也集說曰孝子之哀發於天性之極至豈可止遏聖人制禮以節其哀盖順以變之也言順孝子之哀情以漸變而輕減也始猶生也生我者父母也毁而滅性是不念生我者矣

    復盡愛之道也有禱祠之心焉望反諸幽求諸鬼神之道也北面求諸幽之義也

    集說曰行禱五祀而不能回其生又為之復是盡其愛親之道而禱祠之心猶未忘於復之時也望反諸幽望其自幽而反也鬼神處幽暗北乃幽陰之方故求諸鬼神之幽者必向北也

    拜稽顙哀戚之至隱也稽顙隱之甚也

    集說曰隱痛也稽顙者以頭觸地無復禮容就拜與稽顙言之皆為至痛而稽顙則尤其痛之甚者也

    飯用米貝弗忍虚也不以食道用美焉爾

    集說曰實米與貝于死者口中不忍其口之虚也此不是用飯食之道但用此美潔之物以實之焉爾

    銘明旌也以死者為不可别已故以其旗識之愛之斯録之矣敬之斯盡其道焉耳

    集說曰士喪禮銘曰某氏某之柩初置于簷下西階上及為重畢則置於重殯而卒塗始樹於肂坎之東疏云士長三尺大夫五尺諸侯七尺天子九尺若不命之士則以緇長半幅?末長終幅廣三寸半幅一尺也終幅二尺也是總長三尺夫愛之而録其名敬之而盡其道曰愛曰敬非虚文也

    重主道也殷主綴重焉周主重徹焉

    集說曰禮註云士重木長三尺始死作重以依神雖非主而有主之道故曰主道也殷禮始殯時置重于殯廟之庭暨成虞主則綴此重而懸於新死者所殯之廟五世廟毁乃埋之周人虞而作主則徹重而埋於祖廟門外之道左也練時作栗主則虞主亦埋之於祖廟門外之道左一說埋於壁兩楹間一說埋於廟北牗下

    奠以素器以生者有哀素之心也唯祭祀之禮主人自盡焉爾豈知神之所饗亦以主人有齊敬之心也註曰哀素言哀痛無飾也凡物無飾曰素哀則以素敬則以飾禮由人心而已　疏曰奠謂始死至葬時祭名其時無尸奠置於地故謂之奠因用素表孝子哀素遂論虞及卒哭練祥之祭皆主人自盡致孝養之道焉爾豈知神之所饗須設此祭所以設之者亦以主人有齊敬之心若親存然知非尋常吉祭者以上下所論皆是喪事

    辟踊哀之至也有算為之節文也

    疏曰撫心為辟跳躍為踊是哀痛之至極若不裁限恐傷其性故有算以為之準節每一踊三跳三踊九跳為一節士三日有三?踊大夫四日五踊諸侯六日七踊天子八日九踊故云為之節文也

    袒括髪變也愠哀之變也去飾去美也袒括髪去飾之甚也有所袒有所襲哀之節也

    疏曰袒衣括髪形貌之變也悲哀愠恚哀情之變也去其尋常吉時之服飾是去其華美也去飾雖多端惟袒而括髪又去飾之中最甚者也孝子悲哀理應常袒何以有袒時有襲時盖哀甚則袒哀輕則襲哀之限節也

    弁絰葛而葬與神交之道也有敬心焉周人弁而葬殷人冔而葬

    註曰接神之道不可以純凶周弁殷冔俱象祭冠而素禮同也　集說曰居喪時冠服皆純凶至葬而吾親托體地中則當以禮敬之心接於山川之神也於是以絹素為弁如爵弁之制以葛為環絰在首以送葬不敢以純凶之服交神者示敬也故曰有敬心焉然葛連弁絰則要帶猶用麻也

    歠主人主婦室老為其病也君命食之也

    疏曰親喪歠粥之時主人亡者之子主婦亡者之妻無則主人之妻也室老家之長相此三者並是大夫之家貴者為其歠粥病困之故君必命之食疏飯也若士喪君不命也喪大記言主婦食疏食謂既殯之後此主婦歠者謂未殯前

    反哭升堂反諸其所作也主婦入于室反諸其所養也集說曰此堂與室皆謂廟中也卒窆而歸乃反哭於祖廟其二廟者則先祖後禰所作者親平生祭祀冠婚所行禮之處也所養者親所饋食供養之處也

    反哭之弔也哀之至也反而亡焉失之矣於是為甚疏曰此弔亦謂在廟也　集說曰賓之弔者升自西階曰如之何主人拜稽顙當此之時亡矣失矣不可復見矣哀痛於是為甚也賓弔畢而出主人送於門外遂適殯宫即先時所殯正寢之堂也

    殷既封而弔周反哭而弔孔子曰殷已慤吾從周集說曰殷之禮窆畢賓就墓所弔主人周禮則俟主人反哭而後弔孔子謂殷禮大質慤者盖親之在土固為可哀不若求親於平生居止之所而不得其哀為尤甚也故弔於墓者不如弔於家者之情文為兼盡故欲從周也

    葬於北方北首三代之逹禮也之幽之故也

    集說曰北方國之北也殯猶南首未忍以鬼神待其親也葬則終死事矣故葬而北首三代通用此禮也南方昭明北方幽暗之幽釋所以北首之義

    既封主人贈而祝宿虞尸

    集說曰柩行至城門公使宰夫贈玄纁束既窆則用此玄纁贈死者於墓之野此時祝先歸而肅虞祭之尸矣宿讀為肅進也虞猶安也葬畢迎精而反日中祭之於殯宫以安之也男男尸女女尸尸之為言主也不見親之形容心無所係故立尸而使之著死者之服所以使孝子之心主於此也�x祭以前男女異尸異几祭於廟則無女尸而儿亦同矣少牢禮云某妃配是男女共尸

    既反哭主人與有司視虞牲有司以几筵舍奠於墓左反日中而虞

    集說曰士之禮虞牲特豕几所以依神筵坐神之席也席敷陳曰筵孝子先反而視牲别令有司釋奠以禮地神為親之托體於此也舍讀為釋奠者置也釋置此祭饌也墓道向南以東為左待此有司之反即於日中時虞祭也

    葬日虞弗忍一日離也

    註曰弗忍其無所歸

    是日也以虞易奠卒哭曰成事

    集說曰始死小歛大歛朝夕朔月朝祖賵遣之類皆喪奠也此日以虞祭代去喪奠故曰以虞易奠也卒哭曰成事者虞後卒哭而祭祝辭曰哀薦成事也祭以告為成虞祭尚凶祭禮未成今既卒無時之哭唯有朝夕二哭漸就於告也

    是日也以吉祭易喪祭明日祔于祖父

    集說曰吉祭卒哭之祭也喪祭虞祭也卒哭在虞之後故云以吉祭易喪祭也祔之為言附也祔祭者告其祖父以當遷他廟而告新死者以當入此廟也禮云明日以其班祔明日者卒哭之?日也卒哭時告于新主曰哀子某來日隮祔爾于爾皇祖某甫及時則奉新主入祖之廟而幷告之曰適爾皇祖某甫以隮祔爾孫某甫孫必祔祖者昭穆之位同所謂以其班也畢事虞主復于寢三年喪畢遇四時之吉祭而後奉新主入廟也虞祭間一日而卒哭與祔則不間日

    其變而之吉祭也比至於祔必於是日也接不忍一日末有所歸也

    集說曰上文所言皆據正禮此言變者以其變易常禮也所以有變者以有他故未及葬期而即葬也喪服小記云赴葬者赴虞三月而後卒哭彼據士禮而言速葬速虞之後卒哭之前其日尚賒不可無祭之往也虞往至吉祭其禮如何曰虞後比至於祔遇剛日而連接其祭若丁日葬則己日再虞後虞改用剛日則庚日三虞也此後遇剛日則祭至祔而後止此孝子不忍使其親一日無所依歸也其依時葬及虞者後去卒哭雖遠其間不復祭

    殷練而祔周卒而祔孔子善殷

    註曰期而神之人情

    君臨臣喪以巫祝桃茢執戈惡之也

    註曰為有凶邪之氣在側君聞大夫之喪去樂卒事而往未襲也其已襲則止巫去桃茢桃鬼所惡茢萑苕可埽不祥

    所以異於生也喪有死之道焉先王之所難言也坡謂註解異於生句曰生人無凶邪則死有鬼氣可知故曰喪有死之道也坡嘗侍至親疾邪氣因衰而至悽愴流露實亦可惡然或情之哀切或義之當然有不可得而惡者故曰先王之所難言也惟制禮以祓其邪以安其情則生死俱順矣

    喪之朝也順死者之孝心也其哀離其室也故至於祖考之廟而後行殷朝而殯於祖周朝而遂葬

    集說曰子之事親出必告反必面今將葬而奉柩以朝祖固為順死者之孝心然求之死者之心亦必自哀其違離寢處之居而永棄泉壤之下亦欲至祖考之廟而訣别也殷尚質敬鬼神而遠之故大歛之後即奉柩朝祖而遂殯於廟周人則殯於寢及葬則朝廟也

    孔子謂為明器者知喪道矣備物而不可用也

    註曰神與人異道則不相傷

    哀哉死者而用生者之器也不殆於用殉乎哉

    集說曰此孔子非殷人用祭器從葬以人從死曰殉始幾也用其器則近於用人

    其曰明器神明之也塗車芻靈自古有之明器之道也孔子謂為芻靈者善謂為俑者不仁不殆於用人乎哉集說曰謂之明器者是以神明之道待之也塗車以泥為車也束草為人形以為死者之從違謂之芻靈畧似人形而已亦明器之類也中古為木偶人謂之俑則有面目機發而太似人矣故孔子惡其不仁知末流必有以人殉葬者　趙氏曰以木人送葬設機而能踊跳故名之曰俑

    穆公問於子思曰為舊君反服古與子思曰古之君子進人以禮退人以禮故有舊君反服之禮也今之君子進人若將加諸膝退人若將隊諸淵母為戎首不亦善乎又何反服之禮之有

    集說曰穆公魯君哀公之曾孫為舊君服見儀禮齊衰章孟子言三有禮則為之服寇讐何服之有與此章意似隊諸淵言置之死地也戎首為寇亂之首也

    悼公之喪季昭子問於孟敬子曰為君何食敬子曰食粥天下之逹禮也

    集說曰悼公魯哀公之子昭子康子之曾孫名強敬子武伯之子名捷

    吾三臣者之不能居公室也四方莫不聞矣勉而為瘠則吾能毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉我則食食集說曰三臣仲孫叔孫季孫之三家也敬子言我三家不能居公室而以臣禮事君者四方皆知之矣勉強食粥而為毁瘠之貌我雖能之然豈不使人疑我非以哀戚之真情而處此瘠乎不若違禮而食食也應氏曰季子之問有君子補過之心而孟氏之對

    可謂小人之無忌憚者矣

    衛司徒敬子死子夏弔焉主人未小斂絰而往子游弔焉主人既小斂子游出絰反哭子夏曰聞之也與曰聞諸夫子主人未改服則不絰

    疏曰鄭知是朋友者凡弔者主人成服則客乃服弔絰今此隨主人始小斂未成服而已便出著絰故知有綢之恩隨主人變如五服親也雖不云帶凡單言絰則知有帶　集說曰司徒以官為氏也公子許之後主人未小斂則未改服故弔者不絰子夏絰而往弔非也其時子游亦弔俟其小斂後改服乃出而加絰反哭之則中於禮矣

    曾子曰晏子可謂知禮也已恭敬之有焉有若曰晏子一狐裘三十年遣車一乘及墓而反

    集說曰晏子齊大夫曾子稱其知禮謂禮以恭敬為本也有若之言則曰狐裘貴在輕新乃三十年而不易是儉於己也遣車一乘儉其親也禮窆後有拜賓送賓等禮晏子窆訖即還儉於賓也此三者皆以其儉而失禮者也

    國君七个遣車七乘大夫五个遣車五乘晏子焉知禮集說曰遣車之數天子九乘諸侯七乘大夫五乘天子之士三乘諸侯之士無遣車也大夫以上皆太牢士少牢个謂所包遣奠牲體之數也凡包牲皆取下體每一牲取三體前脛折取臂臑後脛折取骼少牢二牲則六體分為三个太牢三牲則九體大夫九體分為十五段三段為一包凡五包諸侯分為二十一段凡七包天子分為二十七段凡九包每遣車一乘則載一包也盖尊者所取三體其肉多畢者雖取三體其肉少

    曾子曰國無道君子恥盈禮焉國奢則示之以儉國儉則示之以禮

    註曰時齊方奢矯之是也

    國昭子之母死問於子張曰葬及墓男子婦人安位子張曰司徒敬子之喪夫子相男子西鄉婦人東鄉集說曰國昭子齊大夫葬其母以子張相禮故問之夫子孔子也主人家男子皆西向婦人皆東向而男賓在衆主人之南女賓在衆婦之南禮也

    曰噫毋曰我喪也斯沾爾專之賓為賓焉主為主焉婦人從男子皆西鄉

    集說曰昭子聞子張之言歎息而止之斯盡也沾讀曰覘言我為大夫齊之顯家今行喪禮人必盡來覘視當有所更改以示人豈宜一循舊禮爾當專主其事使賓自為賓主自為主可也於是昭子家婦人既與男子同居主位而西鄉而女賓亦與男賓同居賓位而東鄉矣徒辨賓主不别男女此記禮之變

    穆伯之喪敬姜晝哭文伯之喪晝夜哭孔子曰知禮矣集說曰哭夫以禮哭子以情中節矣故孔子美之

    文伯之喪敬姜據其牀而不哭曰昔者吾有斯子也吾將為賢人也吾未嘗以就公室今及其死也朋友諸臣未有出涕者而内人皆行哭失聲斯子也必多曠於禮矣夫

    註曰季氏魯之宗卿敬姜有會見之禮　集說曰以為賢人必知禮矣故凡我平日出入公室未嘗與俱而觀其所行盖信其賢而知禮也至死而覺其曠禮故歎恨之

    季康子之母死陳?衣敬姜曰婦人不飾不敢見舅姑將有四方之賓來?衣何為陳於斯命徹之

    註曰言四方之賓嚴於舅姑敬姜康子從祖母

    有子與子游立見孺子慕者有子謂子游曰予壹不知夫喪之踊也予欲去之久矣情在於斯其是也夫集說曰有子言喪禮之有踊我常不知其何為而然壹者專一之義猶常也我久欲除去之矣今見孺子之號慕若此則哀情之在於此踊亦如此孺子之慕也夫

    子游曰禮有微情者有以故興物者有直情而徑行者戎狄之道也禮道則不然

    集說曰子游言先王制禮使賢者俯而就之不肖者企而及之慮賢者之過於情也故立為哭踊之節所以殺其情故曰禮有微情者微猶殺也慮不肖者之不及情也故為之興起衰絰之物使之睹服思哀故曰有以故興物者此二者皆制禮者酌人情而為之也若直肆己情徑率行之或哀或不哀漫無制節則是戎狄之道矣中國禮義之道則不如是也

    人喜則斯陶陶斯咏咏斯猶猶斯舞舞斯愠愠斯戚戚斯歎歎斯辟辟斯踊矣品節斯斯之謂禮

    疏曰喜者外境會心之謂斯語助也陶謂鬰陶心初悦而未暢之意鬰陶之情暢則口歌咏之也咏歌不足漸至動搖身體乃至起舞足蹈手揚樂之極也外境違心之謂愠凡喜怒相對哀樂相生若舞無節形疲厭倦事與心違所以怒生愠怒之生由於舞極故曲禮云樂不可極也此凡九句首末各四句是哀樂相對中間舞斯愠一句是哀樂相生愠斯戚者怒來觸心憤恚之餘轉為憂戚憂戚轉深因發歎息歎恨不泄遂至撫心撫心不泄乃至跳踊奮擊亦哀之極也故夷狄無禮朝殯夕歌童兒任情倏啼歘笑今若品節此二塗使踊舞有數則能久長故云斯之謂禮品階格也節制斷也　熊氏曰此一節所謂禮有微情者此也

    人死斯惡之矣無能也斯倍之矣是故制絞衾設蔞翣為使人勿惡也

    集說曰以其死而惡之以其無能而倍之恐太古無禮之時人多如此於是推原聖人所以制禮之初意止為使人勿惡勿倍而已絞衾以飾其體蔞翣以飾其棺則不見死者之可惡矣蔞周禮作柳

    始死脯醢之奠將行遣而行之既葬而食之未有見其饗之者也自上世以來未之有舍也為使人勿倍也故子之所刺於禮者亦非禮之訾也

    集說曰始死即為脯醢之奠將葬則有包裹牲體之遣既葬則有虞祭之食何嘗見死者享之乎然自上世制禮以來未聞有舍而不為者為此則報本反始之思自不能已矣豈復有倍之之意乎先王制禮其深意盖如此今子刺喪之踊而欲去之者亦不足以為禮之疵病也　熊氏曰此二節言禮之以故興物也

    吳侵陳斬祀殺厲師還出竟陳大宰嚭使於師夫差謂行人儀曰是夫也多言盍嘗問焉師必有名人之稱斯師也者則謂之何

    集說曰魯哀公元年吳師侵陳斬祀伐祠祀之木也殺厲殺疫病之人也大宰行人皆官名夫差吳子名是夫猶言此人指嚭也多言猶能言也盍何不也嘗試也師必有名者言出師伐人必得彼國之罪以顯我出師之名也今衆人稱我此師謂之何名乎

    大宰嚭曰古之侵伐者不斬祀不殺厲不獲二毛今斯師也殺厲與其不謂之殺厲之師與曰反爾地歸爾子則謂之何曰君王討敝邑之罪又矜而赦之師與有無名乎

    集說曰二毛斑白之人也子謂所獲臣民也還其侵畧之地縱其俘獲之民是矜而赦之矣師豈有無善名乎與是語辭此言嚭善於辭令故能救敗亡之禍

    顔丁善居喪始死皇皇焉如有求而弗得及殯望望焉如有從而弗及既葬慨焉如不及其反而息

    集說曰顔丁魯人皇皇猶栖栖也望望往而不顧之貌慨感悵之意始死形可見也既殯柩可見也葬則無所見矣如有從而弗及似有可及之處也葬後則不復如有所從矣故但言如不及其反又云而息者息猶待也不忍決忘其親猶且行且止以待其親之反也盖葬者往而不反然孝子於迎精而反之時猶如有所疑也

    子張問曰書云高宗三年不言言乃讙有諸仲尼曰胡為其不然也古者天子崩王世子聽於冢宰三年集說曰言乃讙者命令所布人心喜悦也

    知悼子卒未葬平公飲酒師曠李調侍鼓鐘杜蕢自外來聞鐘聲曰安在曰在寢杜蕢入寢歷階而升酌曰曠飲斯又酌曰調飲斯又酌堂上北面坐飲之降趨而出集說曰知悼子晉大夫名盈平公晉侯彪也凡三酌既罸二子又自罰也

    平公呼而進之曰蕢曩者爾心或開予是以不與爾言爾飲曠何也曰子卯不樂知悼子在堂斯其為子卯也大矣曠也大師也不以詔是以飲之也

    集說曰言爾之初入我意爾必有所諫教開發於我我是以不先與爾言乃三酌之後竟不言而出爾之飲曠何說也蕢言桀以乙卯日死紂以甲子日死謂之疾日故君不舉樂在堂在殯也況君於卿大夫比葬不食肉比卒哭不舉樂悼子在殯而可作樂燕飲乎桀紂異代之君悼子同體之臣故以為大於子卯也詔告也罰其不告之罪也

    爾飲調何也曰調也君之?臣也為一飲一食忘君之疾是以飲之也

    集說曰言調為近習之臣貪於一飲一食而忘君違禮之疾故罸之也

    爾飲何也曰蕢也宰夫也非刀七是共又敢與知防是以飲之也

    集說曰非猶不也宰夫職在刀七今乃不專供刀七之職而敢與知諫爭防閑之事是侵官矣故自罰也

    平公曰寡人亦有過焉酌而飲寡人杜蕢洗而揚觶公謂侍者曰如我死則必母廢斯爵也至于今既畢獻斯揚觶謂之杜舉

    集說曰揚觶舉觶也盥洗而後舉致潔敬也平公自知其過既命蕢以酌又欲以此爵為後世戒故記者云至今晉國行燕禮之終必舉此觶謂之杜舉者言此觶乃昔者杜蕢所舉也春秋傳作杜蒯文亦不同

    公叔文子卒其子戌請諡於君曰日月有時將葬矣請所以易其名者

    集說曰文子衛大夫名拔君靈公也大夫士三月而葬有時猶言有數也死則諱其名故為之諡所以代其名也

    君曰昔者衛國凶饑夫子為粥與國之... -->>
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