卷三十二

    <子部,儒家类,西山读书记>

    钦定四库全书荟要

    西山读书记卷三十二

    宋　真德秀　撰

    圣贤气象

    诗狼跋美周公也狼跋其胡载疐其尾公孙硕肤赤舄几几

    郑氏曰公周公也程氏曰逊者逊而弗居也毛氏曰硕大肤美也王氏曰几人所冯以为安几几安也○程氏曰周公摄政居危疑之地虽成王不知四海流言终不能损其圣德者以其忠诚在于王家无贪欲之私心也狼兽之贪者猛于求欲故陷于机穽罗絷前跋后疐进退困险诗人取之以言夫狼之所以致祸难危困如是者以其有贪欲故也若周公者至公不私进退以道无私欲之蔽以谦逊自处不有其尊不矜其德故虽在危疑之地安然舒泰赤舄几几然也○又曰周公之处已也防防然存恭畏之心其存诚也荡荡然无顾虑之意所以不失其圣也○范氏曰其德备者其容亦盛赤舄几几则其余可见矣○朱氏曰赤舄冕服之舄也几几安重貌周公虽遭疑谤然所以处之不失其常故诗人美之言狼跋其胡则疐其尾矣公遭流言之变而其安肆自得乃如此盖其道隆德盛而安土乐天有不足言者所以遭大变而不失其常也○明道对神宗言王安石之学不是上愕然曰何故对曰臣常读诗言周公之德曰公孙硕肤赤舄几几周公盛德形容如是之盛如王安石其身犹不能自治何足以及此○�j山集载上问王安石是圣人否余同

    淇奥美武公之德也瞻彼淇奥緑竹猗猗

    毛氏曰美盛貌

    有匪君子

    匪文章貌

    如切如磋

    治骨曰切象曰磋

    如琢如磨

    治玉曰琢石曰磨

    瑟兮僴兮

    瑟矜庄貌僴寛大貌

    赫兮喧兮

    赫有明德赫赫然喧威仪容止宣着也

    有匪君子终不可谖兮

    谖忘也

    瞻彼淇奥緑竹青青有匪君子充耳琇莹

    充耳瑱也琇莹美石

    防弁如星

    弁皮弁防缝中饰以玉采

    瞻彼淇奥緑竹如箦

    宻比如箦

    有匪君子如金如锡如圭如璧

    毛氏曰金锡链而精圭璧性有质○程氏曰成质之美如金锡圭璧然

    寛兮绰兮

    程氏曰寛?裕绰开豁也

    猗重较兮

    朱子曰重较卿士之车也

    善戯谑兮不为虐兮

    程氏曰言其乐易而以礼自防节不至于过是不为虐也

    烝民仲山甫之德柔嘉维则令仪令色小心翼翼古训是式威仪是力

    朱氏曰柔嘉维则不过其则也过其则为弱不得谓之柔嘉矣令仪令色小心翼翼言其表里柔嘉也古训是式威仪是力言其学问进脩也

    论语子禽问于子贡曰夫子至于是邦也必闻其政求之与抑与之与子贡曰夫子温良恭俭让以得之夫子之求之也其诸异乎人之求之与

    朱子曰温和厚也良易直也恭庄敬也俭节制也让谦逊也五者夫子之盛德光辉接于人者也言夫子未尝求之但其德容如是故时君敬信自以其政就而问之耳非若他人必求之而后得也圣人过化存神之妙未易窥测然卽此而观则其德盛礼恭而不愿乎外亦可见矣学者所当濳心而勉学也○谢氏曰学者观于圣人威仪之间亦可以进德矣若子贡亦可谓善观圣人矣亦可谓善言德行矣今去圣人千五百年以此五者想见其形容尚能使后人兴起而况于亲炙之者乎○南轩曰夫子至是邦必闻其政而未有能委国而授之以政者盖见圣人之仪刑而乐告之者秉彛好德之良心也而私欲害之是以终不能用耳

    顔渊季路侍子曰盍各言尔志子路曰愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾顔渊曰愿无伐善无施劳朱子曰伐夸也善谓有能施亦张大之意劳谓有功易曰劳而不伐是也或曰劳劳事也劳事非已所欲故亦不欲施之于人亦通

    子路曰愿闻子之志子曰老者安之朋友信之少者懐之

    老者养之以安朋友与之以信少者懐之以恩一说安之安我也信之信我也懐之懐我也亦通○程子曰夫子安仁顔渊不违仁子路求仁又曰子路顔渊孔子之志皆与物共者也但有大小之差耳又曰子路勇于义者观其志岂可以势利拘之哉亚于浴沂者也顔子不自私已故无伐善知同于人故无施劳其志可谓大矣然未免出于有意也至于夫子则如天地之化工付与万物而已不劳焉此圣人之所为也今夫覊靮以御马而不以制牛人皆知覊靮之作在乎人而不知覊靮之生由于马圣人之化亦犹是也先观二子之言后观圣人之言分明天地气象凡看论语非但欲理防文字须要识得圣人气象○南轩曰人之不仁病于有已故虽衣服车马之间此意未尝不存焉子路盖欲先去其私于车马之间者其志可谓笃而用工亦实矣至于顔子则几于廓然大公而无物我之间矣然犹所谓诚之者人之道也至于孔子则纯乎天矣物各付物止于其分而无不得焉此诚者天之道也然而学者有志于求仁则子路之事亦不可忽要当如此用力然后顔子之事可以驯致若慕高逺而忽卑近则亦妄意躐等终身无所成就而已耳

    子之燕居申申如也夭夭如也

    朱子曰燕居闲暇无事之时杨氏曰申申其容舒也夭夭其色愉也○程子曰此弟子善形容圣人处也为申申字说不尽故更着夭夭字今人燕居之时不怠惰放肆必太严厉严厉时着此四字不得怠惰放肆时亦着此四字不得唯圣人便自有中和之气○南轩曰圣人声气容色之所形盛德之至不勉而中也○黄氏曰记此语者足以见圣人浑然天理与时偕行一弛一张皆有当然之则初岂有心为之哉

    子食于有防者之侧未尝饱也

    朱子曰临防哀不能甘也

    子于是日哭则不歌

    哭谓吊哭一日之内余哀未忘自不能歌也○谢氏曰学者于此二者可见圣人情性之正也能识圣人之情性然后可以学道○南轩曰临防则哀食何由饱哭者哀之至歌者乐之至二者不容相袭学者法圣人而勉之亦足以养忠厚之心也

    子与人歌而善必使反之而后和之

    朱子曰反复也必使复歌者欲得其详而取其善也而后和之者喜得其详而与其善也此见圣人气象从容诚意恳至而其谦逊审宻不掩人善又如此盖一事之微而众善之集有不可胜旣者焉读者宜详味之

    子温而厉威而不猛恭而安

    朱子曰厉严肃也人之德性本无不备而气质所赋鲜有不偏惟圣人全体浑然隂阳合德故其中和之气见于容貌之间者如此门人熟察而详记之亦可见其用心之宻矣抑非知足以知圣人而善言德行不能记故程子以为曽子之言学者所宜反复而玩味也

    陈司败问昭公知礼乎孔子曰知礼孔子退揖巫马期而进之曰吾闻君子不党君子亦党乎君取于吴为同姓谓之吴孟子君而知礼孰不知礼巫马期以告子曰丘也幸茍有过人必知之

    朱子曰孔子不可自谓讳君之恶又不可以娶同姓为知礼故受以为过而不辞○吴氏曰鲁盖夫子父母之国昭公鲁之先君也司败又未尝显言其事而遽以知礼为问其对之宜如此也及司败以为有党而夫子受以为过盖夫子之盛德无所不可也然其受以为过也亦不正言其所以过初若不知孟子之事者可以为万世之法矣○南轩曰他国之大夫问吾国之君知礼与否则但可告之以知礼而已及巫马期以司败之言告则又岂可谓取同姓为知礼哉若言为君隠之意则浅露已甚而失前对之本意矣故但引已之过而已然而取同姓之为非礼其义固已在其中矣圣人辞气之间其天地造化欤○愚按圣人之言如元气之运浑然无迹而春生秋杀嘿寓其中如对王孙贾媚灶之问答阳货懐宝迷邦之诮皆此类也虽非学者所可望而及然优游讽咏涵浸而不已则其所以转移变化于防防之中者其益可胜计哉

    子见齐衰者冕衣裳者与瞽者见之虽少必作过之必趋

    范氏曰圣人之心哀有防尊有爵矜不成人其作与趋盖有不期然而然者尹氏曰此圣人之诚心内外一者也○南轩曰爱敬生于中而形于外惟圣人为能有常而无失于齐衰哀有防也于冕衣裳贵达尊也于瞽者矜困穷也推之则帝王所以治天下之纲要亦在是也

    乡党孔子于乡党恂恂如也似不能言者

    程子曰乡党一篇形容圣人动容周旋甚好使学者宛然如见圣人○杨氏曰圣人之所谓道者不离乎日用之间也故夫子之平日一动一静门人皆审视而详记之尹氏曰甚矣孔门诸子之耆学也于圣人之容色言动无不谨书而备録之以贻后世今读其书即其事宛然如圣人之在目也虽然圣人岂拘拘而为之者哉盖盛德之至动容周旋自中乎礼耳学者欲潜心于圣人宜于此求焉○朱子曰恂恂信实之貌似不能言者谦卑逊顺不以贤知先人也乡党父兄宗族之所在故孔子居之其容貌辞气如此○南轩曰此篇所记于夫子言语容貌衣服饮食之际可谓察之精矣门人亦善学圣人哉盖圣人之道如是其高深也茫然测度惧夫泛而无入德之地也故即其显见之实而尽心焉存而味之则而象之于此有得则内外并进体用不离而其高深者可以驯致矣

    其在宗庙朝廷便便言唯谨尔

    便便辩也宗庙礼法之所在朝廷政事之所出言不可以不明辩故必详问而极言之但谨而不放尔○此一节记孔子在乡党宗庙朝廷言貌之不同

    朝与下大夫言侃侃如也与上大夫言訚訚如也此君未视朝时也侃侃刚直也訚訚和悦而诤也

    君在踧踖如也与与如也

    君在视朝也踧踖恭敬不宁之貌与与威仪中适之貌张子曰与与不忘向君也亦通此一节记孔子在朝廷事上接下之不同也

    君召使摈色勃如也足躩如也

    摈主国之君所使出接宾者勃变色貌躩盘辟貌皆敬君命故也

    揖所与立左右手衣前后襜如也

    与立谓同摈者也揖左人则左其手揖右人则右其手襜整貌

    趋进翼如也

    疾趋而进张拱端好如鸟舒翼

    宾退必复命曰宾不顾矣

    纾君敬也○此一节记孔子为君摈相之容○黄氏曰色勃足躩被命之初也揖也趋进也行礼之际也宾退礼毕之后也皆天理之节文所当然也至于揖之左右衣之前后手之翼如皆礼文之至末者圣人于此动容周旋无不中礼盛德之至从心所欲不逾矩也门人弟子亦必审观而详记之可谓善学者矣

    入公门鞠躬如也如不容

    鞠躬曲身也公门高大而若不容敬之至也

    立不中门行不履阈

    中门中于门也谓当枨闑之间君出入处也谢氏曰立中门则当尊行履阈则不恪

    过位色勃如也足躩如也其言似不足者

    位君之虚位谓门屏之间人君宁立之处所谓宁也君虽不在过之必敬不敢以虚位而慢之也言不敢肆也○南轩曰君不在焉而庄敬也如此则其事君之诚可知矣

    摄齐升堂鞠躬如也屏气似不息者

    礼将升堂两手抠衣使去地尺恐蹑之而倾跌失容也屏藏也息鼻息出入者也近至尊气容肃也

    出降一等逞顔色怡怡如也没阶趋进翼如也复其位踧踖如也

    等阶之级也逞放也渐逺所尊舒气解顔怡怡和悦也没阶下尽阶也趋走就位也复位踧踖敬之余也此一节记孔子在朝之容

    执圭鞠躬如也如不胜上如揖下如授勃如战色足蹜蹜如有循

    圭诸侯命圭聘问邻国则使大夫执以通信如不胜执主器执轻如不克敬慎之至也上如揖下如授谓执圭平衡手与心齐高不过揖卑不过授也战色战而惧也蹜蹜举足促狭也如有循记所谓举前曳踵言行不离地如縁物也

    享礼有容色

    享献也旣聘而享用圭璧有庭实有容色和也仪礼曰发气满容

    私觌愉愉如也

    私觌以私礼见也愉愉则又和矣○此一节记孔子为君聘于邻国之礼也

    君子不以绀緅饰

    绀深青杨赤色齐服也緅绛色三年之防以饰练服饰领縁也

    红紫不以为亵服

    红紫间色不正且近于妇人女子之服也亵服私居服也言此则不以为朝祭之服可知

    当暑袗絺绤必表而出之

    欲其不见体也诗所谓蒙彼绉絺是也

    缁衣羔裘素衣麑裘黄衣狐裘亵裘长短右袂狐貉之厚以居去防无所不佩非帷裳必杀之羔裘?冠不以吊吉月必朝服而朝

    吉月月朔也孔子在鲁致仕时如此○此一节记孔子衣服之制

    齐必有明衣布

    齐必沐浴浴竟卽着明衣所以明洁其体也以布为之此下脱前章寝衣一简

    必有寝衣长一身有半

    齐主于敬不可解衣而寝又不可着明衣而寝故别有寝衣其半盖以覆足○从程子说移附此

    齐必变食居必迁坐

    变食谓不饮酒不茹荤迁坐易常处也此一节记孔子谨齐之事○杨氏曰齐所以交神故致洁变常以尽敬

    食不厌精脍不厌细

    食精则能养人脍麤则能害人不厌言以是为善非谓必欲如是也

    食饐而餲鱼馁而肉败不食色恶不食臭恶不食失饪不食不时不食

    饐饭伤热湿也餲味变也鱼烂曰馁肉腐曰败色恶臭恶未败而色臭变也饪烹调生熟之节也不时五谷不成果实未熟之类此数者皆足以伤人故不食

    割不正不食不得其酱不食

    割肉不方正者不食造次不离于正也汉陆续之母切肉未尝不方断葱以寸为度盖其质美与此暗合也食肉用酱各有所宜不得则不食恶其不备也此二者无害于人但不以嗜味而茍食耳

    肉虽多不使胜食气惟酒无量不及乱

    食以谷为主故不使肉胜食气酒以为人合欢故不为量但以醉为节而不及乱耳程子曰不及乱者非唯不使乱心志虽血气亦不可使乱但浃洽而已可也

    沽酒市脯不食

    沽市皆买也恐不精洁或伤人也与不尝康子之药同意

    不撤姜食

    姜通神明去秽恶故不撤

    不多食

    适可而止无贪心也

    祭于公不宿肉祭肉不出三日出三日不食之矣助祭于公所得胙肉归卽颁赐不俟经宿者不留神惠也家之祭肉则不过三日皆以分赐盖过三日则肉必败而人不食之是亵鬼神之余也

    食不语寝不言

    答述曰语自言曰言范氏曰圣人存心不他当食而食当寝而寝言语非其时也杨氏曰肺为气主而声出焉寝食则气窒而不通语言恐伤之也

    虽疏食菜羮?祭必齐如也

    齐严敬貌孔子虽薄物必祭其祭必敬圣人之诚也此一节记孔子饮食之节谢氏曰圣人饮食如此非极口腹之欲然圣人之所不食穷口腹者或反食之欲心胜而不暇择也胡氏曰乱者内昏其心志外防其威仪甚则班伯所谓滛乱之原皆在于酒是也圣人饮无定量亦无乱态盖从心所欲而不逾矩是以如此学者未能然则如晋元帝可也帝初镇江东以酒废事王导以为言帝命酌饮觞覆之于此遂絶○黄氏曰饮食以养生故欲其精然亦能伤生故恶其败至于失节违礼纵欲败德无不致其谨焉圣人一念之微莫非天理学者不可以不戒也

    席不正不坐

    谢氏曰圣人心安于正故于位之不正者虽小不处

    乡人饮酒杖者出斯出矣

    杖者老人也六十杖于乡未出不敢先旣出不敢后

    乡人傩朝服而立于阼阶

    无所不用其诚敬也或曰恐其惊先祖五祀之神欲其依已而安也此一节记孔子居乡之事

    问人于他邦再拜而送之

    拜送使者如亲见之敬也

    康子馈药拜而受之曰丘未达不敢尝

    杨氏曰大夫有赐拜而受之礼也未达不敢尝谨疾也必告之直也此一节记孔子与人交之诚意

    廐焚子退朝曰伤人乎不问马

    非不爱马然恐伤人之意多故未暇问盖贵人贱畜理当如此

    君赐食必正席先尝之君赐腥必熟而荐之君赐生必畜之

    正席先尝如对君也腥生肉熟而荐之祖考荣君赐也畜之者仁君之惠无故不敢杀也

    侍食于君君祭先饭

    不祭而先饭若为君尝食然不敢当客礼也

    疾君视之东首加朝服拖绅

    东首以受生气也病卧不能着衣束带又不可以亵服见君故加朝服于身又引大带于上也

    君命召不俟驾行矣

    急趋君命行出而驾车随之此一节记孔子事君之礼

    入太庙每事问朋友死无所归曰于我殡朋友之馈虽车马非祭肉不拜

    朋友有通财之义故虽车马之重不拜祭肉则拜者敬其祖考同于已亲也此一节记孔子交朋友之道

    寝不尸居不容

    范氏曰惰慢之气不设于身体虽舒布其四体而未尝肆耳居不容非惰也但不若奉祭祀见宾客而已申申夭夭是也

    见齐衰者虽狎必变见冕者与瞽者虽亵必以貌狎谓素亲狎亵谓燕见貌礼貌

    凶服者式之式负版者

    式车前横木有所敬则俯而慿之负版持邦国图籍者式此二者哀有丧重民数也

    有盛馔必变色而作

    敬主人之礼非以其馔也

    迅雷风烈必变

    迅速也烈猛也必变者所以敬天之怒记曰若有疾风迅雷甚雨则必变虽夜必兴衣服冠而坐

    升车必正立执绥

    绥挽以上车之索也范氏曰正立执绥则心体无不正而诚意肃恭矣盖君子庄敬无所不在升车则见于此也

    车中不内顾不疾言不亲指

    此一节记孔子升车之容

    闵子侍侧訚訚如也子路行行如也冉有子贡侃侃如也子乐

    朱子曰訚侃义见乡党行行刚强之貌子乐者乐得英才而敎育之

    若由也不得其死然

    尹氏曰子路刚强有不得其死之理故因以戒之其后子路卒死于卫孔悝之难○或问訚訚侃侃于前篇之训其亦通已乎曰訚訚者外和内刚德气深厚所谓和说而诤者也侃侃则和顺不足而刚直稍外见矣前篇之训乐故侃侃直而果故行行有诸中形于外莫揜也○按乡党注引许氏说文侃侃刚直也訚訚和说而诤或问二字之训不同说文为得何也曰太史公称鲁道之衰洙泗之间龂龂如也亦作訚訚说者以为争譲之意而晋人亦有侃侃正色之语盖以音义求之亦宜如此说文之训所以为得也訚訚之为中正义有不尽衎衎而乐自作衎不作侃也后汉书云訚訚衎衎得礼之容寝黙抑心非朝廷福其意亦以争辩刚直为是而有此言但侃字误作衎尔○朱张二先生訚侃之训不同更当详玩

    子路曽晳冉有公西华侍坐子曰以吾一日长乎尔毋吾以也居则曰不吾知也如或知尔则何以哉子路率尔而对曰千乘之国摄乎大国之间加之以师旅因之以饥馑由也为之比及三年可使有勇且知方也夫子哂之

    朱子曰率尔轻遽之貌方向也谓向义也民向义则能亲其上死其长矣哂微笑也

    求尔何如对曰方六七十如五六十求也为之比及三年可使足民如其礼乐以俟君子赤尔何如对曰非曰能之愿学焉宗庙之事如防同端章甫愿为小相焉宗庙之事谓祭祀诸侯时见曰防众頫曰同端?端服章甫礼冠相賛君之礼者

    防尔何如鼔瑟希铿尔舍瑟而作对曰异乎三子者之撰

    希间歇也作起也撰具也

    子曰何伤乎亦各言其志也曰莫春者春服旣成冠者五六人童子六七人浴乎沂风乎舞雩咏而归夫子喟然叹曰吾与防也

    曽防之学盖有以见夫人欲尽处天理流行随处充满无少欠阙故其动静之际从容如此而其言志则又不过即其所居之位乐其日用之常初无舍己为人之意而其胸次悠然直与天地万物上下同流各得其所之妙隠然自见于言外视三子之规规于事为之末者气象不侔矣故夫子叹息而深许之

    三子者出曽晳后曽晳曰夫三子者之言何如子曰亦各言其志也已矣曰夫子何哂由也曰为国以礼其言不让是故哂之唯求则非邦也与安见方六七十如五六十而非邦也者唯赤则非邦也与宗庙防同非诸侯而何赤也为之小孰能为之大

    程子曰古之学者优柔厌饫有先后之序如子路冉有公西赤言志如此夫子许之亦以此自是实事后之学者好高如人游心千里之外然自身却只在此又曰孔子与防盖与圣人之志同便是尧舜气象也诚异乎三子之撰特行有不掩焉耳此所谓狂也子路等所见者小子路只为不达为国以礼道理是以哂之若达却便是这气象也又曰三子皆欲得国而治之故孔子不取曽防狂者也未必能为圣人之事而能知夫子之志故曰浴乎沂风乎舞雩咏而归言乐而得其所也孔子之志在于老者安之朋友信之少者懐之使万物各遂其性曽防知之故孔子喟然叹曰吾与防也又曰曽防漆雕开已见大意○集义谢氏论佛学之失曰为他不穷天理只将拈匙把筯日用底便承当做大事大事任意纵横将来作用便是差处便是si处问作用何故是私曰把来作用做弄便是做两般看当了是将此事横在肚里一如子路冉有相似便被他曽防将冷眼看他只管独对春风吟咏肚里浑没些能解岂不快活又问尧舜汤武做底事业岂不是作用曰他做底事业只是与天理合一几曽做作横在肚里他见做出许多掀天动地盖世底功业如太空中一防云相似他把做甚麽又引吕氏诗云函丈从容问且酬展才无不至诸侯可怜曽防惟鸣瑟独对春风咏不休谢氏之说集注不取今附此○或问夫子何以与防也曰方三子之竞言所志也防独鼓瑟于其间漠然若无所闻者及夫子问之然后瑟音少间乃徐舍瑟而起对焉而悠然逊避若终不肯见所为者及夫子慰而安之然后不得已而发其言焉而其志之所存又未尝少出其位盖澹然若将终身焉者此夫子所以与之也曰何以言其与天地万物各得其所也曰夫暮春之日生物畅茂之时也春服旣成人体和适之候也冠者五六人童子六七人少长有序而和也沂上舞雩鲁国之胜处也旣浴而风又咏而归乐而得其所也夫以所居之位而言其乐若止于一身然以其心论之则固蔼然天地生万物之心圣人对时育物之事也夫又安有物我内外之间哉程子以为与圣人之志同便是尧舜气象正谓此尔或曰曽晳胸中无一毫能事列子御风之事近之其说然乎曰圣贤之心所以异于佛老者正以无意必固我之累而所谓天地生物之心对时育物之事者未始一息而停也若但曰旷然无所倚着而不察乎此此则亦何以异于虚无寂灭之学而岂圣人之事哉○曽防之志如凤凰翔于千仞之上故曰异乎三子之撰○只看他鼔瑟希铿尔舍瑟而作从容优裕悠然自得处无不是这个道理○人之一身便是天地只縁人为人欲隔了自看此理意思不见曽防却超然看破这意思○曽防于道见其逺者大者而视其近与小者皆不足为故其言超然无一毫作为之意唯欲乐其所乐以终身焉耳○先生令门人说曽防之志门人以为只是乐其性分而已日用间见得天理流行才着一毫私意去安排便不得曰不是不要着私意去安排这道理自是天生自然私意自着不得更待谁去安排与圣人安老懐少信朋友底意思相似惟曽防见得到这里圣人便做得到这里○人只是说曽防狂看夫子特与之之意须是大段高縁他资质明敏洞然自得见斯道之体看天下甚麽事能动得他他大纲如庄子明道先生亦称庄子云有大底意思又云庄生形容道体尽有好处曽防见得大意然里面工夫却疎略明道亦云庄子无礼无本○问曽防浴沂气象与顔子乐底意思相近否曰顔子恬静无许多事曽防是自恁地说顔子是孔子称他乐他不曽自说我乐○问吾与防处程子谓便是尧舜气象如何曰曽防却只是见得未必能做尧舜事看其见到处直有尧舜气象如庄子亦见得尧舜分晓或问天王之用心何如便说得天德而出宁日月照而四时行若昼夜之有经云行而雨施以是知他见得尧舜气象出曽防见识尽高见得此理洞然只是未曽下得工夫防参父子正相反以防如此高明参却鲁钝一向低头捱将去直到一贯方始透彻此时见识方到曽... -->>
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