卷七十四

已若有识礼者相之可也

    【沈僴録礼器】

    木豆为豆铜豆为登

    【杨道夫録礼器】

    【録中登一本作证】

    经礼三百便是仪礼中士冠诸侯冠天子冠礼之类此是大节有三百条如始加再加三加又如坐如尸立如齐之类皆是其中之小目便有三千条或有变礼亦是小目吕与叔云经便是常行底纬便是变底恐不然经中自有常有变纬中亦自有常有变

    【不知何氏録礼器】

    人只是读书不多今人所疑古人都有説了只是不曽读得郑康成注经礼三百云是周礼曲礼三千云是仪礼某尝疑之近防臣瓉注汉书云经礼三百乃冠昬防祭周官只是官名云云乃知臣瓉之説已非康成之説矣盖经礼三百只是冠昬防祭之类如冠礼之中便有天子冠士冠礼他类皆然岂无三百事但仪礼五十六篇今皆亡阙只存十七篇故不全尔曲礼三千乃其中之小目如冠礼中筮日筮賔三加之类又如上于东阶则先右足上于西阶则先左足皆是也

    【林子蒙録礼器】

    陈叔晋云经礼如天子七庙士二庙之类当别有一书今亡矣曲礼如威仪之类今曲礼仪礼是也恨不及问之

    【李方子録礼器】

    【録中如威仪之类杨至録云是威仪纎悉处】

    或问古人祫祭时每位有尸否曰固是周家旅酬六尸是毎位皆一尸也古者主人献尸尸酢主人开元礼犹如此毎献一位毕则尸便酢主人受酢已又献第二位不知甚时縁甚事后废了到本朝都把这様礼数并省了

    【不知何氏録礼器】

    问设尸法如何曰每一神位是一尸但不知设尸时主顿在何处祭时尸自食其物若献罢则尸复劝主人而凡行礼等人与祭事者皆得食当初献时尚自齐整至三献后人皆醉了想见劳攘先生説至此笑曰便是古人之礼也不可晓所以夫子説禘自既灌则不欲观想只是灌时有些诚意且如祭祖自始祖外皆旅酬如此自是不解严肃如大夫虽无灌礼然亦只是其初祭时齐整后面自劳攘

    【黄义刚録礼器】

    天道至教圣人至德动静语黙之间无非教人处孔子于乡党便恂恂朝廷便便便到处皆是人様更无精粗本末何尝有隐

    【刘砥録礼器】

    诸侯不得祖天子然鲁有文王庙左氏亦云郑祖厉王何也此必周衰诸侯僣肆做此违条碍法事故公庙设于私家

    【吴必大録郊特牲】

    问蜡祭何以言仁之至义之尽曰如迎猫虎等事虽至微至细处亦有所不违故曰仁之至义之尽

    【金去伪録郊特牲】

    问昬礼不贺人之序也曰妇既归姑与之为礼喜于家事之有承替也姑反置酒一分以劝饮妇姑坐客位而妇坐主位姑降自西阶妇降自阼阶

    【黄卓録郊特牲】

    【録中喜于家事之有承替也沈僴録云喜于家事之有传也録中姑坐客位而妇坐主位沈僴録云姑为客妇为主】

    商人求诸阳故尚声周人求诸隂故尚臭灌用郁鬯然周人亦求诸阳如大司乐言圜钟为宫则天神可得而礼可见古人察得义理精微用得乐便与他相感格此乃降神之乐如舞云门乃是献神之乐荀子谓伯牙鼓琴而六马仰秣瓠巴鼓瑟而流鱼出听粗者亦有此理又如虞美人草闻人歌虞美人词与吴词则自动虽草木亦如此又曰今有个新立底神庙縁众人心邪向他他便盛如狄仁杰废了许多庙亦不能为害只縁他见得无这物事了上蔡云可者欲人致生之故其鬼神不可者欲人致死之故其鬼不神【先生每见人説世俗神庙可怪事必问其处形势如何】

    【林赐録郊特牲】

    【録中古人察得义理精微云云林防孙録云大抵天人无间如云圣人之道洋洋乎发育万物峻及于天圣人能全体得所以参天地賛化育只是有此理以粗底言如荀子云云録中闻人歌虞美人二句林防孙録云闻唱虞美人词则自拍亦不特是虞美人词凡吴调者皆然以手近之亦能如此】

    问酹酒是少倾是尽倾曰降神是尽倾然温公仪降神一节亦似僣礼大夫无灌献亦无爇萧灌献爇萧乃天子诸侯礼爇萧欲以通阳气今太庙亦用之或以为焚香可当爇萧然焚香乃道家以此物气味香而供养神明非爇萧之比也

    【黄义刚録郊特牲附】

    温公书仪以香代爇萧杨子直不用以为香只是佛家用之

    【黄义刚録郊特牲附】

    安卿问礼记魂气归于天与横渠反原之説何以别曰魂气归于天是消散了正如火烟腾上去处何归只是消散了论理大槩固如此然亦有死而未遽散者亦有寃恨而未散者然亦不皆如此亦有寃死而魂即散者叔器问圣人死如何曰圣人安于死魂即消散

    【黄义刚録郊特牲】

    偪屦着綦綦鞋口带也古人皆旋系今人只从简易辍之于上如假带然

    【不知何氏録内则】

    古父子异宫宫如今人四合屋虽各一处然四面共墙围

    【包扬録内则】

    古谓之宫只是墙盖古人无今廊屋

    【吕焘録内则】

    不有敬事不敢袒裼不涉不撅防来此三句文义一様古注误作两段解言尊长之前有敬事方敢袒裼敬事如习射之类射而袒裼乃为敬若非敬事而以劳倦袒裼则是不敬惟涉水而后撅若不涉而撅则为不敬如云劳毋袒暑无褰裳若非敬事虽劳亦不敢袒惟涉水乃可褰裳若非涉水虽盛暑亦不敢褰裳也【沈僴録内则】

    君子登车有光一节养出好意思来

    【不知何氏録玉藻】

    问今冠带起于何时曰看角抵图所画观戯者尽是冠带立底屋上坐底皆戴防系带树上坐底也如此那时犹只是软防搭在头上带只是一条小皮穿几个孔用那跨子防住至贱之人皆用之今来防子做得恁高硬带做得恁地重大既不便于从事又且是费钱皂衫更费重某从向时见此三物疑其必废如今果是人罕用也是贫士如何要办得自家竭力办得着去那家那家自无了教他出家相接也不得所以其弊必废大凡事不商量后都是如此问古人制深衣正以为士之贵服且谓完且弗费极是好上至天子亦服之不知士可以常服否曰可以摈相可以治军旅如此贵重恐不可常服曰朝?端夕深衣已是从简便了且如深衣有大带了又有组以束之今人已不用组了凡是物事才是有两件定是废了一件又云薄太后以防絮提文帝则防已自此时有了后来也多唤做巾子幞头或云唐庄宗取伶官者用之但未有脚或云太祖朝方用想此时方制得如此长脚

    【叶贺孙録玉藻附】

    符舜功曰去年初得官欲冠带参先生中以显道言而止今思之亦是失礼先生曰毕竟是君命良乆笑曰显道是出世间法某初闻刘諌议初仕时冠带乘凉轿还人事往往前辈皆如此今人都不理防其间有如此者遂哂之要之冠带为礼某在同安作簿时朝廷亦有文字令百官皆戴防某时坐轿有碍后于轿顶上添了一圈竹

    【黄义刚録玉藻附】

    古人戴冠郭林宗时戴巾温公幅巾是其类也古人衣冠大率如今之道士道士以冠为礼不戴巾妇人环髻今之特髻是其意也不戴冠

    【包扬録玉藻附】

    笏者忽也所以备忽忘也天子以球玉诸侯以象大夫以鱼须文竹士竹本象可也汉书有秉笏奏事又曰执薄亦笏之类本只是为备遗忘故手执眼观口诵或于君前有所指画不敢用手故以笏指画今世遂用以为常执之物周礼典瑞王搢大圭执镇圭大圭不执只是搢于腰间却执镇圭用藻借以朝日而今郊庙天子皆执大圭大圭长三尺且重执之甚难古者本非执大圭也

    【沈僴録玉藻】

    今官员执笏最无道理笏者只是君前记事恐事多须以纸粘笏上记其头绪或在君前不可以手指人物须用笏指之此笏常揷在腰间不执在手中夫子摄齐升堂何曽手中有笏摄齐者畏谨恐上阶时踏着裳有颠仆之患执圭者圭自是贽见之物只是捧至君前不是如执笏所以执圭时便足缩缩如有循縁手中有圭不得摄齐亦防颠仆

    【周明作録玉藻】

    问礼记九容问论语九思一同本原之地固欲存养于容貌之间又欲随事省察曰即此便是涵养本原这里不是存养更于甚处存养

    【不知何氏録玉藻】

    朱子五经语类卷七十四