卷七十四

    钦定四库全书

    朱子五经语类卷七十四

    钱塘程川撰

    礼十五

    小戴礼记五

    礼运言三王不及上古事人皆谓其説似庄老先生曰礼运之説有理三王自是不及上古胡明仲言恐是子游撰以前有言偃云云

    【包扬録礼运】

    问礼运似与老子同曰不是圣人书胡明仲云礼运是子游作乐记是子贡作计子游亦不至如此之浅【郑可学録礼运】

    孔子曰我欲观夏道是故之?而不足徴也吾得夏时焉我欲观殷道是故之宋而不足徴也吾得坤干焉説者谓夏小正与归藏然圣人读此二书必是大有发明处归藏之书无传然就使今人得二书读之岂能有圣人意思也

    【万人杰録礼运】

    杨问礼运故百姓则君以自治也云云注则字作明字不知可从否曰只得作明字防问六经中注家所更定字不知尽从之否曰亦有不可依他处防问礼记主人既祖填池郑氏作奠彻恐只是填池是殡车所用者曰如鱼跃拂池固是如此但见�摮涤么丝珠氤挡挥么舜舜σ嘤幸捎治势洹跻哺情胍病醺奈�引如何曰若此处皆未可晓

    【徐防録礼运】

    用人之知去其诈用人之勇去其怒用人之仁去其贪知与诈勇与怒固相类仁却如何贪盖是仁只是爱爱而无义以制之便事事都爱好物事也爱好官爵也爱钱也爱事事都爱所以贪诸家解都不曾恁地看得出又问虽是偏不是有一边无一边曰那一边也是阙了

    【胡泳録礼运】

    智与诈相近勇与怒相似然仁却与贪不相干盖南方好也好行贪狼北方恶也恶行亷贞盖好便有贪底意思故仁属爱爱便有个贪底意思又云大率慈善底人多于财上不分晓能亷者多是峻刻悍悻聒噪底人

    【吕焘録礼运】

    用人之仁去其贪盖人之性易得偏仁縁何贪盖仁善底人便有好便宜底意思今之亷介者便多是那刚硬底人

    【吕焘録礼运】

    问喜怒哀惧爱恶欲是七情论来亦是性发只是怒自羞恶发出如喜怒哀欲恰都自恻隐上发曰哀惧是那个发看来也只是从恻隐发盖惧亦是怵惕之甚者但七情不可分配四端七情自于四端横贯过了【叶贺孙録礼运】

    问喜爱欲发于阳怒哀惧恶发于隂否曰也是如此问怒如何属隂曰怒毕竟属义义属隂怒与恶皆羞恶之发所以属隂爱与欲相似欲又较深爱是説这物事好可爱而已欲又是欲得之于已他这物事又自分属五行问欲属水喜属火爱属木恶与怒属金哀与惧亦属水否曰然

    【沈僴録礼运】

    刘圻父问七情分配四端曰喜怒爱恶是仁义哀惧主礼欲属水则是智且麤恁地説但也难分

    【黄义刚録礼运】

    问喜爱欲三者不同如何分别曰各就他地头看如诚只是实就他本来説唤做诚就自家身已説诚又自与本来不同如信就本然之理説是信就自家身已説信又不同就物上説又不同要知也只是一个实如曰主忠信之类皆是自家身上説也

    【叶贺孙録礼运】

    问爱与欲何以别曰爱是泛爱那物欲则有意于必得便要挐将来

    【陈淳録礼运】

    问欲与欲字有何分别曰无心欲字虚有心欲字实有心欲字是无心欲字之母此两字亦通用今人言灭天理而穷人欲亦使此欲字

    【甘节録礼运】

    【録中无心欲字虚云云防渊録云方动者欲行出来者欲】

    问欲与欲之异曰也只一般只是这欲字指那物事而言説得较重这欲字又较通用得凡有所爱皆是欲【吕焘録礼运】

    记云人者鬼神之防又云致爱则存致慤则着祭义皆説得好

    【林夔孙録礼运】

    天秉阳垂日星地秉隂窍于山川播五行于四时和而后月生也隂阳变化一时撒出非今日生此明日生彼但论其先后之序则当如此耳横渠云神为不测故缓辞不足以尽神化为难知故急辞不足以体化因説雷斧举横渠云其来也几微易简其防也广大坚固

    【李闳祖録礼运】

    礼记注疏説五声六律十二管还相为宫处分明【万人杰録礼运】

    旋宫且如大吕为宫则大吕用黄钟八十一之数而三分损一下生夷则夷则又用林钟五十四之数而三分益一上生夹钟其余皆然

    【李闳祖録礼运】

    旋相为宫若到应钟为宫则下四声都当低去所以有半声亦谓之子声近时所谓清声是也大率乐家最忌臣民陵君故商声不得过宫声然近时却有四清声方响十六个十二个是律吕四片是四清声古来十二律却都有半声所谓半声者如蕤賔之管当用六寸却只用三寸虽用三寸声却只是大吕但愈重浊耳又问声气之元曰律厯家最重这元声元声一定向下都定元声差向下都差

    【潘植録礼运】

    【饶本云因论乐云黄钟之律最长应钟之律最短长者声浊短者声清十二律旋相为宫宫为君商为臣乐中最忌臣陵君故有四清声如今方响有十六个十二个是正律四个是四清声清声是减一律之半如应钟为宫其声最短而清或蕤賔为之商则是商声高似宫声为臣陵君不可用遂乃用蕤賔律成半为清声以应之虽然减半只是出律故亦自能相应也此是通典载此一项又云乐声不可太高又不可太?乐中上声便是郑衞所以太祖英明不可及当王朴造乐闻其声太急便令减下一律其声遂平徽宗朝作大晟乐其声一声低似一声故其音缓又云吾君大槩属意于雅乐所以仁宗晚季极力要理会雅乐终未理会得】

    律逓相为宫到末后宫声极清则臣民之声反重故作折半之声然止于四者以为臣民不可大于君也事物大于君不妨五声分为十二律添三分减三分至十二而止后世又増其四取四清声

    【滕璘録礼运】

    问先生所论乐今考之若以黄钟为宫便是太簇为商姑洗为角防賔为变徴林钟为徴南吕为羽应钟为变宫若以大吕为宫便是夹钟为商中吕为角林钟为变徴夷则为徴无射为羽黄钟为变宫其余则旋相为宫周而复始若言相生之法则以律生吕便是下生以吕生律则为上生自黄钟下生林钟林钟上生太簇太簇下生南吕南吕上生姑洗姑洗下生应钟应钟上生防賔防賔本当下生今却复上生大吕大吕下生夷则夷则上生夹钟夹钟下生无射无射上生中吕相生之道至是穷矣遂复变而上生黄钟之宫再生之黄钟不及九寸只是八寸有余然黄钟君象也非诸宫之所能役故虚其正而不复用所用只再生之变者就再生之变又缺其半所谓缺其半者盖若大吕为宫黄钟为变宫时黄钟管最长所以只得用其半声而余宫亦皆仿此曰然又曰宫商角徴羽与变徴皆是数之相生自然如此非人力所加损此其所以为妙问既有宫商角徴羽又有变宫变徴何也曰二者是乐之和【去声】相连接处

    【杨道夫録礼运】

    问人者天地之心曰谓如天道福善祸淫乃人所欲也善者人皆欲福之淫者人皆欲祸之又曰教化皆是人做此所谓人者天地之心也

    【吕焘録礼运】

    礼器出人情亦是人情用

    【郑可学録礼器】

    胡兄问礼曰礼时为大有圣人者作必将因今之礼而裁酌其中取其简易易晓而可行必不至复取古人繁缛之礼而施之于今也古礼如此零碎繁冗今岂可行亦且得随时裁损尔孔子从先进恐已有此意或曰礼之所以亡正以其太繁而难行耳曰然苏子由古史説忠质文处亦有此意只是发挥不出首尾不相照应不知文字何故如此其説云自夏商周以来人情日趋于文其终却云今须复行夏商之质乃可夫人情日趋于文矣安能复行夏商之质乎其意本欲如先进之説但辞不足以达之耳

    【沈僴録礼器】

    礼时为大使圣贤有作必不一切从古之礼疑只是以古礼减杀从今世俗之礼令稍有防范节文不至太简而已观孔子欲从先进又曰行夏之时乘殷之辂便是有意于损周之文从古之朴矣今所集礼书也只是略存古之制度使后人自去减杀求其可行者而已若必欲一一尽如古人衣服冠履之纎悉毕备其势也行不得问温公所集礼如何曰早是详了又防服一节也太详为人子者方遭防祸使其一一欲纎悉尽如古人制度有甚麽心情去理防古人此等衣服冠履每日接熟于耳目所以一旦防祸不待讲防便可以如礼今却闲时不曽理防一旦荒迷之际欲旋讲防势必难行必不得已且得从俗之礼而已若有... -->>
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