卷六十

    <经部,五经总义类,朱子五经语类

    钦定四库全书

    朱子五经语类卷六十

    钱唐程川撰

    礼一

    统论经义

    古礼繁缛后人于礼日益疎略然居今而欲行古礼亦恐情文不相称不若只就今人所行礼中删修令有节文制数等威足矣古乐亦难遽复且于今乐中去其噍杀促数之音并攷其律吕令得其正更令掌词命之官制撰乐章其间略述教化训戒及宾主相与之情及如人主待臣下恩意之类令人歌之亦足以养人心之和平周礼岁时属民读法其当时所读者不知云何今若将孝弟忠信等事撰一文字或半岁或三月一次或于城市或于乡村聚民而读之就爲解説令其通晓及所在立粉壁书写亦须有益【吴必大录字伯丰兴国人戊申己酉所闻先生五十九岁六十嵗饶录八卷中】

    古者礼学是专门名家始终理防此事故学者有所传授终身守而行之凡欲行礼有疑者辄就质问所以上自宗庙朝廷下至士庶乡党典礼各各分明汉唐时犹有此意如今直是无人如前者某人丁所生继母忧礼经必有眀文当时满朝更无一人知道合当是如何大家打哄一场后来只説莫若从厚恰似无奈何本不当如此姑徇人情从厚爲之是何所爲如此岂有堂堂中国朝廷之上以至天下儒生无一人识此礼者然而也是无此人州州县县秀才与太学秀才治周礼者不曾理会得周礼治礼记者不曾理会得礼记治周易者不曾理防得周易以至春秋诗都恁地国家何赖焉因问张舅【淳】闻其已死再三称叹且询其子孙能守其家学否且云可惜朝廷不举用之使典礼仪天叙有典自我五典五敦哉天秩有礼自我五礼五庸哉这个典礼自是天理之当然欠他一毫不得添他一毫不得惟是圣人之心与天合一故行出这礼无一不与天合其间曲折厚薄浅深莫不恰好这都不是圣人白撰出都是天理决定合着如此后之人此心未得做圣人之心只得将圣人已行底圣人所传于后世底依这様子做做得合时便是合天理之自然

    【叶贺孙録字味道括苍人辛亥以后所闻先生六十二歳池录七卷八卷九卷十卷十一卷中】

    杨通老问礼书曰看礼书见古人极有精密处事无微细各各有义理然又须自家工夫到方看得古人意思出若自家工夫未到只见得度数文爲之末如此岂能识得深意如将一碗干硬底饭来吃有甚滋味若白地将自家所见揣摸他本来意思不如此也不济事兼自家工夫未到只去理防这个下梢溺于器数一齐都昏倒了如今度得未可尽晓其意且要识得大纲

    【叶贺孙録】

    因理会所编礼书分经分传而言曰经文精确峻洁传文则词语泛滥国语所载事迹多如此如今人作文因一件事便要泛滥成章

    【万人杰録字正淳兴国人庚子以后所闻先生五十一嵗池録十七卷饶录四十六卷中】

    圣人有作古礼未必尽用须别有个措置视许多琐细制度皆若具文且是要理会大本大原曾子临死丁宁説君子所贵乎道者三动容貌斯远暴慢矣正颜色斯近信矣出辞气斯远鄙倍矣笾豆之事则有司存上许多正是大本大原如今所理防许多正是笾豆之事曾子临死教人不要去理防这个夫子焉不学而亦何常师之有非是孔子如何尽做这事到孟子已是不説到细碎上只説诸侯之礼吾未之学也吾尝闻之矣三年之丧齐疏之服饘粥之食自天子达于庶人这三项便是大原大本又如説井田也不曾见周礼只据诗里説雨我公田遂及我私由此观之虽周亦助也只用诗意带将去后面却説乡田同井出入相友守望相助疾病相扶持八家皆私百亩同养公田只説这几句是多少好这也是大原大本处看孟子不去理防许多细碎只理会许多大原大本又曰理防周礼非位至宰相不能行其事自一介论之更自远在且要就切实理防受用处若做到宰相亦须上遇文武之君始可得行其志又曰且如孙吴专説用兵如他説也有个本原如説一曰道道者与上同意可与之死可与之生有道之主将用其民先和而后造大事若使不合于道理不和于人神虽有必胜之法无所用之问器远昨日又得书説得大纲也是如此只是某看仙乡爲学一言以蔽之只是説得都似须是理防到十分是始得如人射一般须是要中红心如今直要中的少间犹且不防中的若只要中帖只防中垜少间都是胡乱?枉了气力二百步外若不曾中的只是枉矢如今且要分别是非是底直是是非底直是非少间做出便防是若依稀底也唤作是便了下梢只是非须是要做第一等人若决是要做第一等人若才力不逮也只做得第四五等人今合下便要做第四五等人説道就他才地如此下梢成甚麽物事又曰须是先理会本领端正其余事物渐渐理防到上面若不理防本领了假饶你百灵百会若有些子私意便粉碎了只是这私意如何卒急除得如顔子天资如此孔子也只教他克己复礼其余弟子吿之虽不同莫不以此意望之... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读