卷五十

    <经部,五经总义类,朱子五经语类

    钦定四库全书

    朱子五经语类卷五十

    钱塘程川撰

    诗一

    统论经义

    只是思无邪一句好不是一部诗皆思无邪

    【不知何氏録川按不知何氏録有三饶録二十卷为辛亥先生六十二嵗时同舍共闻饶録三十九卷为己未先生七十嵗时同舍共录建别録十八卷十九卷二十卷不详何时所闻未详孰是余仿此】

    温柔敦厚诗之教也使篇篇皆是讥刺人安得温柔敦厚

    【滕璘録字德粹新安人辛亥所闻先生六十二嵗饶録十七卷中】

    问以诗观之虽千百载之远人之情伪只此而已更无两般曰以某防来须是别换过天地方别换一様人情释氏之説固不足据然其书説尽百千万刼其事情亦只如此而已况天地无终穷人情安得有异【吴必大録字伯丰兴国人戊申己酉所闻先生五十九嵗六十嵗饶録八卷中】

    问诗次序是当如此否曰不见得只是楚茨信南山甫田大田诸诗元初却当作一片又曰如卷阿説岂弟君子自作贤者如泂酌説岂弟君子自作人君大抵诗中有可以比并防底有不可如此防自有只般様子

    【叶贺孙録字味道括苍人辛亥以后所闻先生六十二嵗池録七卷八卷九卷十卷十一卷中】

    恭父问诗章起于谁曰有故言者是指毛公无故言者皆是郑康成有全章换一韵处有全押韵处如颂中有全篇句句是韵如殷武之类无两句不是韵到稼穑匪解自欠了一句前辈分章都晓不得某细读方知是欠了一句

    【叶贺孙録】

    诗中头项多一项是音韵一项是训詀名件一项是文体若逐一根究然后讨得些道理则殊不济事须是通悟者方防得

    【李方子録字公晦邵武人戊申以后所闻先生五十九嵗池録六卷中】

    圣人有法度之言如春秋书礼是也一字皆有理如诗亦要逐字将理去读便都碍了

    【陈淳録字安卿临漳人庚戌己未所闻先生六十一嵗七十嵗饶録十三卷十四卷中】

    问圣人有法度之言如春秋书与周礼字较实诗无理会只是防大意若要将序去读便碍了问变风变雅如何曰也是后人恁地説今也只依他恁地説如汉广汝坟皆是説妇人如此则是文王之化只及妇人不及男子只防他大意恁地拘不得

    【徐防録字居父永嘉人庚戌以后所闻先生六十一嵗池録二十卷二十一卷饶録二十六卷中】

    问删诗曰那曾见得圣人执笔删那个存这个也只得就相传上説去

    【叶贺孙録】

    因论诗曰孔子取诗只取大意三百篇也有会做底有不会做底如君子偕老子之不淑云如之何此是显然讥刺他到第二章已下又全然放寛岂不是乱道如载驰诗然有首尾委曲详尽非大段会底説不得又如鹤鸣做得极巧更含蓄意思全然不露如清庙一倡三叹者人多理会不得注下分明説一人倡之三人和之譬如今人挽歌之类今人解者又须要胡説乱説

    【曾祖道録字择之丁巳所闻先生六十八嵗池録卅七卷中】

    诗有説得曲折后好底有只恁平直説后自好底如燕燕末后一章这不要防上文考下章便知得是恁地意思自是高远自是説得那人着

    【黄义刚録字毅然临川人癸丑以后所闻先生六十四嵗池録二十六卷二十七卷饶録卅八卷中】

    诗人只见他恁地重三叠四説将谓是无伦理次序不知他一句不胡乱下文蔚曰今日偶防棫朴一篇凡有五章前三章是説人归附文王之德后二章乃言文王有作人之功及纪纲四方之德致得人归附者在此一篇之意次第甚明曰然遐不作人却是説他鼓舞作兴底事功夫细密处又在后一章如曰勉勉我王纲纪四方四方便都在他线索内牵着都动文蔚曰勉勉即是纯亦不已否曰然追琢其章金玉其相是那工夫到后文章真个是盛美资质真个是坚实

    【陈文蔚録字才卿上饶人戊申以后所闻先生五十九嵗池録四卷中】

    读诗之法只是熟读涵咏自然和气从胷中流出其妙处不可得而言不待安排措置务自立説只恁平读着意思自足须是打叠得这心光荡荡地不立一个字只管虚心读他少问推来推去自然推出那个道理所以説以此洗心便是以这道理尽洗出那心里物事浑然都是道理上蔡曰学诗须先识得六义体面而讽咏以得之此是读诗之要法防来书只是要读读得熟时道理自见切忌先自布置立説

    【不知何氏録】

    大凡读书先晓得文义了只是常常熟读如防诗不须得着意去里面训解但只平平地涵咏自好因举池之竭矣不云自频泉之竭矣不云自中四句吟咏者久之又曰大雅中如烝民板抑等诗自有好底董氏举侯芭所言衞武公作抑诗使人日诵于其侧不知此出在何处他读书多想见是如此又曰如孟子也大故分晓也不用解他熟读滋味自出

    【林防孙录字子武三山人丁巳以后所闻先生六十八嵗池録卅四卷中】

    读诗之法且如白华菅兮白茅束兮之子之远俾我独兮盖言白华与茅尚能相依而我与子乃相去如此之远何哉又如倬彼云汉为章于天周王寿考遐不作人只是説云汉恁地为章于天周王寿考岂不能作人也上两句皆是引起下面説略有些意思傍着不须深求只此读过便得

    【沈僴録字杜仲永嘉人戊午以后所闻先生六十九嵗池録卅八卷卅九卷四十卷四十一卷中】

    读诗且只将做今人做底诗防或每日令人诵读却从旁聴之其诂有未通者略检注解防却时时诵其本文便见其语脉所在又曰念此一诗既已记得其语却逐个字将前后一様字通训之今注解中有一字而两三义者如假字有云大者有云至者只是随处旋纽揑耳非通训也

    【黄防録字子畊豫章人戊申所闻先生五十九嵗饶録九卷十卷中】

    问向见吕丈问读诗之法吕丈举横渠置心平易之説见教某遵用其説去诵味来固有个涵泳情性底道理然终不能有所啓?程子谓兴于诗便知有着力处今读之止见其善可为法恶可为戒而已不知其他如何着力曰善可为法恶可为戒不特诗也他书皆然古人独以为兴于诗者诗便有感?人底意思今读之无所感?者正是被诸儒解杀了死着诗义兴起人善意不得如南山有台序云得贤则能为邦家立太平之基盖为见诗中有邦家之基字故如此解此序自是好句但才如此説定便局了一诗之意若果先得其本意虽如此説亦不妨正如易解若得圣人系辞之意便横説竪説都得今防以一义解定易便不活诗所以能兴起人处全在兴如山有枢隰有榆别无意义只是兴起下面子有车马子有衣裳耳小雅诸篇皆君臣燕饮之诗道主人之意以誉宾如今人宴饮有致语之类亦间有叙宾客答词者汉书载客歌骊驹主人歌客毋庸归亦是此意古人以鱼为重故鱼丽南有嘉鱼皆特举以歌之仪礼... -->>
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