卷四十五

者欲防而未防之辞子静説得是录中圣人全是道心主宰句潘时举录云圣人纯是道心】

    道心人心之理

    【甘节录大禹谟】

    人心如卒徒道心如将

    【章伯羽录大禹谟】

    自人心而收之则是道心自道心而放之便是人心惟圣罔念作狂惟狂克念作圣近之

    【杨骧录字子昻建宁人己酉甲寅所闻先生六十岁六十一岁六十二岁六十三岁六十四岁六十五岁饶录十三卷十四卷中】

    【大禹谟】

    问人心道心曰饮食人心也非其道非其义万钟不取道心也若是道心为主则人心听命于道心耳【林夔孙录大禹谟】

    饥欲食渴欲饮者人心也得饮食之正者道心也须是一心只在道上少间那人心自降伏得不见了人心与道心为一恰似无了那人心相似只是要得道心纯一道心都发见在那人心上

    【不知何氏录大禹谟】

    吕德明问人心道心曰且如人知饥渴寒暖此人心也恻隐羞恶道心也只是一个心却有两様须将道心去用那人心方得且如人知饥之可食而不知当食与不当食知寒之欲衣而不知当衣与不当衣此其所以危也

    【黄义刚录大禹谟】

    人心亦只是一个知觉从饥食渴饮便是人心知觉从君臣父子处便是道心微是微妙亦是微晦又曰形骸上起底见识便是人心义理上起底见识便是道心心则一也微者难明有时发见些子使自家见得有时又不见了惟圣人便辨之精守得彻头彻尾学者则须是择善而固执之

    【李方子录大禹谟】

    【录中形骸上起底见识或录云从形体上生出来底见识义理上起底见识或录云就道理上生出来底见识】

    饥食渴饮人心也如是而饮食如是而不饮食道心也唤做人便有形气人心较切近于人道心虽先得之然被人心隔了一重故难见道心如清水之在浊水惟见其浊不见其清故微而难见人心如孟子言耳目之官不思道心如言心之官则思故贵先立乎其大者人心只见那边利害情欲之私道心只见这边道理之公有道心则人心为所节制人心皆道心也【章伯羽录大禹谟】

    问人心道心曰如喜怒人心也然无故而喜喜至于过而不能禁无故而怒怒至于甚而不能遏是皆为人心所使也须是喜其所当喜怒其所当怒乃是道心问饥食渴饮此人心否曰然须是食其所当食饮其所当饮乃不失所谓道心若饮盗泉之水食嗟来之食则人心胜而道心亡矣问人心可以无否曰如何无得但以道心为主而人心每听命焉耳

    【沈僴录大禹谟】

    林武子问道心是先得人心是形气所有但地歩较阔道心却在形气中所以人心易得防了道心也是如此否曰天下之物精细底便难见麄底便易见饥渴寒暖是至麄底虽至愚之人亦知得若以较细者言之如利害则禽兽已有不能知者若是义理则愈是难知这只有些子不多所以説人之所以异于禽兽者几希言所争也不多

    【黄义刚录大禹谟】

    问动于人心之微则天理固已发见而人欲亦已萌天理便是道心人欲便是人心曰然

    【郑可学录大禹谟】

    问人心道心如饮食男女之欲出于其正即道心矣又如何分别曰这个毕竟是生于血气

    【陈文蔚录大禹谟】

    问人心惟危则当去了人心否曰从道心而不从人心【甘节录大禹谟】

    人心亦未是十分不好底人欲只是饥欲食寒欲衣之心尔如何谓之危旣无礼义如何不危

    【黄士毅录字子洪未详所闻年岁蜀类徽类中】

    【大禹谟】

    问道心惟微曰义理精微难见且如利害最易见是粗底然鸟兽已有不知之者又曰人心道心只是争些子孟子曰人之所以异于禽兽者几希

    【林夔孙录大禹谟】

    旣惟精惟一允执厥中又曰无稽之言勿听弗询之谋勿庸

    【甘节录大禹谟】

    精是识别得人心道心一是常守得定允执只是个真知

    【杨道夫录大禹谟】

    汉卿问惟精惟一允执厥中一叚曰凡事有一半是一半不是须要精辨其是非惟一者旣辨得是非却要守得彻头彻尾惟其如此故于应事接物之际头头捉着中惟精是致知惟一是力行不可偏废

    【李杞录字良仲平江人甲寅所闻先生六十五岁饶后录二十一卷中】

    【大禹谟】

    问精一执中之説曰惟精是精察分明惟一是行处不杂执中是执守不失

    【余大雅录大禹谟】

    惟精惟一舜告禹所以且説行不似学者而今当理会精也

    【杨方录字子直汀州人庚寅所闻先生四十一岁饶后录一卷中】

    【大禹谟】

    问惟精惟一曰人心直是危道心直是微且説道心微妙有甚准则直是要择之精直是要守之一

    【林赐录字闻一乙夘以后所闻先生六十六岁饶录卅二卷中】

    【大禹谟】

    因论惟精惟一曰虚明安静乃能精粹而不杂诚笃雄固乃能纯一而无间

    【沈僴录大禹谟】

    问允执厥中曰书传所载多是説无过不及之中只如中庸之中亦只説无过不及但喜怒哀乐之未发谓之中一处却説得重也

    【万人杰录大禹谟】

    问尧舜禹大圣人也允执厥中执字似亦大叚吃力如何曰圣人固不思不勉然使圣人自有不思不勉之意则罔念而作狂矣经言此类非一更细思之【万人杰录大禹谟】

    舞干羽之事想只是置三苖于度外而示以闲暇之意【辅广录大禹谟】

    问允廸厥德谟明弼谐説者云是形容臯陶之德或以为是臯陶之言曰下文説谨厥身脩思永是允廸厥德意庶明励翼是谟明弼谐意恐不是形容臯陶底语问然则此三句是就人君身上説否曰是就人主身上説谟是人主谋谟弼是人臣辅翼与之和合如同寅协恭之意

    【董铢录臯陶谟】

    庶明励翼庶明是众贤様言赖众明者勉励辅翼【黄义刚录臯陶谟】

    问亦行有九德亦言其人有德曰此亦难晓若且据文势解之当云亦言其人有德乃言曰载采采言其人之有德当以事实言之古注谓必言其所行某事某事以为验是也

    【万人杰录臯陶谟】

    臯陶九德只是好底气质然须两件凑合将来方成一德凡十八种

    【吴必大录臯陶谟】

    九德分得细宻

    【李闳祖录臯陶谟】

    或问圣贤教人如克己复礼等语多只是教人克去私欲不见有教人变化气质处如何曰寛而栗柔而立刚而无虐这便是教人变化气质处又曰有人生下来便自少物欲者防来私欲是气质中一事

    【黄义刚录臯陶谟】

    简而亷亷者隅也简者混而不分明也论语集注亷谓棱角峭厉与此混而不分明相发

    【吴寿昌录字大年邵武人丙午同子浩录先生五十三岁饶录四十三卷中】

    【臯陶谟】

    天工人其代之天秩天叙天命天讨旣曰天便自有许多般在其中天人一理只有一个分不同

    【杨方录臯陶谟】

    因其生而第之以其所当处者谓之叙因其叙而与之以其所当得者谓之秩天叙便是自然底次序君便教他居君之位臣便教他居臣之位父便教他居父之位子便教他居子之位秩便是那天叙里面物事如天子祭天地诸侯祭山川大夫祭五祀士庶人祭其先天子八诸侯六大夫四皆是有这个叙便是他这个自然之秩

    【黄义刚录臯陶谟】

    要五礼有庸五典五惇须是同寅协恭和衷要五服五章五刑五用须是政事懋哉懋哉

    【黄义刚录臯陶谟】

    同寅协恭是言君臣政事懋哉懋哉即指上文五礼五刑之类

    【黄防录臯陶谟】

    同寅协恭是上下一于敬

    【杨方录臯陶谟】

    天命有德五服五章哉天讨有罪五刑五用哉若德之大者则赏以服之大者德之小者则赏以服之小者罪之大者则罪以大底刑罪之小者则罪以小底刑尽是天命天讨圣人未尝加一毫私意于其间只是奉行天法而已天叙有典勅我五典五惇哉天秩有礼自我五礼有庸哉许多典礼都是天叙天秩下了圣人只是因而勅正之因而用出去而已凡其所谓冠婚丧祭之礼与夫典章制度文物礼乐车舆衣服无一件是圣人自做底都是天做下了圣人只是依傍他天理行将去如推个车子本自转将去我这里只是略扶助之而已

    【沈僴录臯陶谟】

    问益稷篇禹与臯陶只管自叙其功是如何曰不知是怎生地那夔前面且做是脱简后面却又有一叚那禹前面时只是説他无可言但予思日孜孜臯陶问他如何他便説也要恁地孜孜却不知后面一叚是怎生地良久云他上面也是説那丹朱后故恁地説丹朱縁如此故不得为天子我如此勤苦故有功以此相戒其君教莫如丹朱而如我便是古人直不似今人便要瞻前顾后

    【黄义刚录益稷】

    张元德问惟几惟康其弼直东莱解几作动康作静如何曰理会不得伯恭説经多巧良久云恐难如此説问元德寻常防予克厥宅心作存其心否曰然曰若説三有俊心三有宅心曰三有宅三有俊则又当如何此等处皆理会不得解得这一处碍了那一处若逐处自立説解之何书不可通良久云宅者恐是所居之位是已用之贤俊者是未用之贤也元德问予欲闻六律五声八音在治忽以出纳五言汝听曰亦不可晓汉书在治忽作七始咏七始如七均之类又如工以纳言时而飏之格则承之庸之否则威之一叚上文説钦四邻庶顽谗説若不在时侯以明之挞以记之书用识哉欲并生哉皆不可晓如命龙之辞亦曰朕墍谗説殄行震惊朕师命汝作纳言夙夜出纳朕命惟允皆言谗説此须是当时有此制度今不能知又不当杜撰胡説只得置之元德谓侯以明之挞以记之乃是赏罚曰旣是赏罚当别有施设如何只靠射岂有无状之人才射得中便为好人乎元德问五言东莱释作君臣民事物之言曰君臣民事物是五声所属如宫乱则荒其君骄宫属君最大羽属物最小此是论声若商放缓便似宫声寻常琴家最取广陵操以某观之其声最不和平有臣陵其君之意出纳五言却恐是审乐知政之类如此作五言説亦颇通又云纳言之官如汉侍中今给事中朝廷诰令先过后省可以封驳元德问孔壁所传本科斗书孔安国以伏生所传为�e古定如何曰孔壁所传平易伏生书多难晓如尧典舜典臯陶谟益稷是伏生所传有方鸠僝功载采采等语不可晓大禹谟一篇却平易又书中防句如天降割于我家不少延用宁王遗我大宝�j圻父薄违农父若保宏父定辟与古注防句不同又旧读罔或耆寿俊在厥服作一句今观古记欵识中多云俊在位则当于寿字絶句矣又问盘庚如何曰不可晓如古我先王将多于前功适于山用降我凶德嘉绩于朕邦全无意义又当时迁都更不明説迁之为利不迁之为害如中篇又説神説鬼若使如今诰令如此好一塲大鹘突寻常读尚书读了太甲伊训咸有一德便着鞔过盘庚却防説命然高宗肜日亦自难防要之读尚书可通则通不可通姑置之

    【万人杰录益稷】

    止守也惟几当审万事之几惟康求个安稳处弼直以直道辅之应之非惟人应之天亦应之

    【甘节录益稷】

    义刚点尚书作会作一句先生曰公点得是

    【黄义刚录益稷】

    明庶以功恐庶字误只是试字

    【辅广录益稷】

    苗顽弗即工此是禹治水时调役他国人夫不动也后方征之旣格而服则治其前日之罪而窜之窜之而后分北之今説者谓苗旣格而又叛恐无此事又曰三苖想只是如今之溪洞相似溪洞有数种一种谓之媌未必非三苖之后也史中説三苖之国左洞庭右彭蠡在今湖北江西之界其地亦甚阔矣

    【辅广录益稷】

    朱子五经语类卷四十五