卷四十四

人而无辜被害者何其大不幸也且杀之者安然居乎乡里彼孝子顺孙之欲报其亲者岂肯安于此乎所以屏之四裔流之逺方彼此两全之也

    【沈僴录舜典】

    问象以典刑如何为象曰此言正法象如悬象魏之象或谓画为五刑之状亦可此叚舜典载得极好有条理又轻重平实象以典刑谓正法盖画象而示民以墨劓剕宫大辟五等肉刑之常法也流宥五刑为流法以宥犯此肉刑之正法者盖其为恶害及乎人故虽不用正法亦必须迁移于外鞭作官刑朴作教刑此二者若可悯则又为赎刑以赎之葢鞭朴是罪之小者故特为赎法俾听赎而不及于犯正法者葢流以宥五刑赎以宥鞭朴如此乃平正精详真舜之法也至穆王一例令出金以赎便不是不成杀人者亦止令出金而免故萧望之赎刑议有云如此则富者得生贫者独死恐开利路以伤治化其説极当大率圣人作事一防义理当然不为苟且姑息也

    【董铢录舜典】

    问五刑吴才老亦説是五典之刑如所谓不孝之刑不悌之刑曰此是乱説凡人有罪合用五刑如何不用荀子有一篇专论此意説得甚好荀子固有不好处然此篇却説得尽好

    【董铢录舜典】

    五流所以寛五刑赎刑又所以寛鞭朴之刑石林説亦曾入思量郑氏説则据他意胡説将去尔

    【辅广录舜典】

    或问钦哉钦哉惟刑之恤哉曰多有人解书做寛恤之恤某之意不然若做寛恤如被杀者不令偿命死者何辜大率是説刑者民之司命不可不谨如断者不可复续乃矜恤之恤耳

    【郭友仁录字德元山阳人戊午所闻先生六十九岁池录四十二卷中】

    【舜典】

    放驩兠于崇山或云在今澧州慈利县

    【黄义刚录舜典】

    殛鲧于羽山想是偶然在彼而殛之程子谓时适在彼是也若曰罪之彰著或害功败事于彼则未可知也大抵此等隔渉遥逺又无证据只説得个大纲如此便了不必説杀了才説杀便受折难

    【辅广录舜典】

    四凶只縁尧举舜而逊之位故不服而抵于罪在尧时则其罪未彰又他毕竟是个世家大族又未有过恶故动他未得

    【辅广录舜典】

    流放窜不是死刑殛伊川言亦不是死

    【吴振录舜典】

    尧崩百姓如丧考妣此是本分四海遏宻八音以礼论之则为过为天子服三年之丧只是畿内诸侯之国则不然为君为父皆服斩衰君谓天子诸侯及大夫之有地者大夫之邑以大夫为君大夫以诸侯为君诸侯以天子为君各为其君服斩衰诸侯之大夫却为天子服齐衰三月礼无二斩故也公之丧诸达官之长杖达官谓通于君得奏事者各有其长杖其下者不杖可知文蔚问后世不封建诸侯天下一统百姓当为天子何服曰三月天下服地虽有逺近闻丧虽有先后然亦不过三月

    【陈文蔚录舜典】

    问明四目达四聪是达天下之聪明否曰固是曰孔安国言广视听于四方如何曰亦是以天下之目为目以天下之耳为耳之意

    【万人杰录舜典】

    柔逺能迩柔逺却説得轻能迩是奈何得他使之帖服之意三就只当从古注五宅三居宅只训居

    【万人杰录舜典】

    惇德允元只是説自己德使之厚其德信其仁难字只作平声任如字难任人言不可轻易任用人也【辅广录舜典】

    问亮采惠畴曰畴类也与俦同惠畴顺众也畴咨若予采举其类而咨询也

    【万人杰录舜典】

    禹以司空行宰相事汝平水土则是司空之职惟时懋哉则又勉以行百揆之事

    【辅广录舜典】

    禹以司空宅百揆犹周以六卿兼三公今以户部侍郎兼平章事模様

    【黄义刚录舜典】

    问尧德化如此久何故至舜犹曰百姓不亲五品不逊曰也只是怕恁地又问蛮夷猾夏是有苖否曰也不专指此但此官为此而设

    【黄义刚录舜典】

    敬敷五教在寛圣贤于事无不敬而此又其大者故特以敬言之在寛是欲其优游浸渍以渐而入也【林夔孙录舜典】

    五服三就若大辟则就市宫刑则如汉时就蚕室其墨劓剕三刑度亦必有一所在刑之旣非死刑则伤人之肌体不可不择一深宻之所但不至如蚕室尔【辅广录舜典】

    五刑三就用三刑就三处故大辟弃于市宫刑下蚕室其他底刑也是就个隐风处不然牵去当风处割了耳鼻岂不割杀了他

    【林夔孙录舜典】

    问五流有宅五宅三居曰五刑各有流法然亦分作三项如居四海之外九州之内或近甸皆以轻重为差五服三就是作三处就刑如斩人于市腐则下蚕室劓刖就僻处盖劓刖若当风处必致杀人圣人旣全其生不忍如此

    【董铢录舜典】

    孟子説益烈山泽而焚之是使之除去障翳驱逐禽兽耳未必使之为虞官也至舜命作虞然后使之养育其草木禽兽耳

    【辅广录舜典】

    问命伯夷典礼而曰夙夜惟寅直哉惟清何也曰礼是见成制度夙夜惟寅直哉惟清乃所以行其礼也今太常有直清堂

    【万人杰録舜典】

    问夙夜惟寅直哉惟清曰人能敬则内自直内直则防得那礼文分明不糊涂也

    【辅广录舜典】

    惟寅故直惟直故清

    【黄义刚录舜典】

    古者教人多以乐如舜命夔之类盖终日以声音养其情性亦须理防得乐方能听

    【滕璘录字德粹新安人辛亥所闻先生六十二岁饶录十七卷中】

    【舜典】

    古人以乐教胄子縁平和中正诗言志歌永言声依永律和声八音克谐无相夺伦古人诗只一两句歌便衍得来长声是宫商角征羽是声依所歌而发却用律以和之如黄钟为宫则大簇为羽之类不可乱其伦序也

    【汤泳录舜典】

    直而温只是説所教胄子要得如此若説做教者事则于教胄子上都无益了

    【辅广录舜典】

    或问诗言志声依永律和声曰古人作诗只是説他心下所存事説出来人便将他诗来歌其声之清浊长短各依他诗之语言却将律来调和其声今人却先安排下腔调了然后做语言去合腔子岂不是倒了却是永依声也古人是以乐去就他诗后世是以诗去就他乐如何解兴起得人

    【曾祖道录舜典】

    声依永律和声以五声依永以律和声之高下

    【甘节录舜典】

    声依永律和声此皆有自然之调沈存中以为臣与民不要大事与物大不妨若合得自然二者亦自大不得

    【郑可学录舜典】

    声只有五并二变声律只有十二已上推不去声依永律和声

    【黄防录舜典】

    塈只训疾较好

    【辅广录舜典】

    殄行是伤人之行书曰亦敢殄戮用乂民殄殱乃雠皆伤残之义

    【辅广录舜典】

    纳言似今中书门下省

    【黄义刚录舜典】

    问夙夜出纳朕命惟允曰纳言之官如今之门下审覆自外而进入者旣审之自内而宣出者亦审之恐谗説殄行之震惊朕师也

    【万人杰录舜典】

    稷契臯陶夔龙这五官秀才底官所以教它掌教掌刑掌礼乐都是那秀才做底事如那垂与益之类便皆是个麤啬底圣贤所以只教它治虞治工之属便是它只防做这般事

    【黄义刚录舜典】

    舜生三十征庸数语只依古注防似好

    【辅广录舜典】

    朱子五经语类卷四十四