卷四十二

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    【王过録字防观鄱阳人甲寅以后所闻先生六十五嵗饶録卅卷中】

    统论诸说

    问书当如何看曰且看易晓处其他不可晓者不要强说纵说得出恐未必是当时本意近世解书者甚众徃徃皆是穿凿如吕伯恭亦未免此也

    【潘时举録】

    因论书解必大曰旧闻一士人说注疏外当看苏氏陈氏解曰介甫解亦不可不防书中不可晓处先儒既如此解且只得从他说但一叚训诂如此说得通至别一叚如此训诂便说不通不知何如

    【呉必大録】

    诸家注解其说虽有乱道若内只有一说是时亦须还它底是尚书句读王介甫苏子瞻整顿得数处甚是见得古注全然错然旧看郭象解庄子有不可晓处后得吕吉甫解看却有说得文义的当者

    【黄防録】

    或问书解谁者最好莫是东坡书为上否曰然又问但苦失之简曰亦有只消如此解者

    【辅广録】

    东坡书解却好他看得文势好

    【林学蒙録字正卿三山人甲寅以后所闻先生六十五嵗饶録卅二卷中】

    东坡书解文义得处较多尚有粘滞是未尽透彻【呉振録所闻年嵗未详饶后录十四卷中】

    胡氏辟得呉才老解经亦过当才老于考究上极有工夫只是义理上自是看得有不仔细其书解徽州刻之

    【黄防録】

    胡安定书解未必是安定所注行实之类不载但言行録上有少许不多不见有全部専破古说似不是胡平日意又间引东坡说东坡不及见安定必是伪书【不知何氏録】

    李经叔易伯纪丞相弟解书甚好亦善攷证

    【呉振録】

    薛士龙书解其学问多于地名上有工夫

    【黄防録】

    易是荆公旧作郤自好三经义诗书周礼是后来作底郤不好如书说聪明文思便要牵就五事上说此类不同铢因问世所传张纲书解只是祖述荆公所说或云是闽中林子和作果否曰或者说如此但其家子孙自认是它作张纲后来作参政不知自认与否子孙自认之说当时失于再叩后因见汪玉山驳张纲諡文定奏状略云一行状云公讲论经防尤精于书着为论说探微索隠无一不与圣人契世号张氏书解臣窃以王安石训释经义穿凿傅防専以济其刑名法术之说如旧义中所谓敢于殄戮乃以乂民忍威不可讫凶德不可忌之类皆害理教不可以训纲作书解掇拾安石绪余敷衍而润饰之今乃谓其言无一不与圣人契此岂不厚诬圣人疑误学者【董铢録】

    先生因说古人说话皆有源流不是胡乱荆公解聪明文思处牵合洪范之五事此却是穿凿如小旻诗云国虽靡止或圣或否民虽靡膴或哲或谋或肃或乂却合洪范五事此人徃徃曾传箕子之学刘文公云人受天地之中以生等语亦是有所师承不然亦必曾见上世圣人之遗书大抵成周时于王都建学尽収得上世许多遗书故其时人得以观览而剽闻其议论当时诸国想亦有书若韩宣子适鲁见易象与鲁春秋但比王都差少耳故孔子看了鲁国书犹有不足得孟僖子以车马送至周入王城见老子因得徧观上世帝王之书

    【吕焘録】

    东莱谓舜典止载舜元年事则是若说此是作史之妙则不然焉知当时别无文字在

    【辅广録】

    书正义璿玑玉衡处说天体极好

    【李闳祖録字守约邵武人戊申以后所闻先生五十九嵗池録四卷中】

    仲黙集注尚书至肇十有二州因云禹即位后又并作九州曰也见不得但后面皆只说帝命式于九围以有九有之师不知是甚时又复并作九州

    【黄义刚録】

    林少頴解徂落云魂徂而魄落说得好便是魂升于天魄降于地底意思如明则有礼乐幽则有鬼神礼乐是可见底鬼神是不可见底礼是节约収缩底便是鬼乐是?扬舒畅底便是神

    【林夔孙録】

    曾彦和熙丰后人解禹贡林少頴呉才老甚取之【呉振録】

    近日蔡行之送得郑景望文集来略看数篇见得学者读书不去仔细看正意却便从外面说是与非如郑文亦平和纯正气象虽好然所说文字处却是先立个已见便都说从那上去所以昏了正意如说伊尹放太甲三五板只说个放字谓小序所谓放者正伊尹之罪思庸二字所以雪伊尹之过此皆是闲说正是伊尹至诚恳恻告戒太甲处却都不说此不可谓善读书学者不可不知也

    【潘时举録】

    问读尚书欲裒诸家说观之如何先生歴举王蘓程陈林少頴李叔易十余家解讫却云便将众说看未得且读正文见个意思了方可如此将众说看书中易晓处直易晓其不可晓处且阙之如盘庚之类非特不可晓便晓了亦要何用如周诰诸篇周公不过是说周所以合代商之意是他当时说话其间多有不可解者亦且观其大意所在而已又曰有功夫时更宜观史

    【呉必大録】

    伯模云老苏着洪范论不取五行传而东坡以为汉儒五行传不可废此亦自是既废则后世有忽天之心先生曰汉儒有穿凿如五事一事错则皆错如何却云聼之不聪则某事应貌之不恭则某事应

    【杨道夫録】

    三衢夏唐老作九畴图因执以问读未竟至所谓皆天也非人之所能为也遂指前图子云此乃人为安得为皆天也洪范文字最难作向来亦将天道人事分配为之后来觉未尽遂已之直是难以私意安排若只管外边出意推将去何所不可只是理不如此苏氏以皇极之建为雨旸寒燠风之时皇极不建则反此汉儒之说尤疎如以五般皇极配庶徴却外边添出一皇极或此边减却一个庶徴自增自损皆出己意然此一篇文字极是不齐整不可晓解如五福对六极一曰夀正对凶短折二曰富正对贫三曰康寜对疾与弱皆其类也攸好德却对恶参差不齐不容布置如曰敛时五福锡厥庶民不知如何敛又复如何锡此只是顺五行不违五事自己立标准以示天下使天下之人得以观感而复其善尔今人皆以皇极为大中最无义理如汉儒说五事之中固未是犹似胜此葢皇者君之称也如皇则受之皇建其极之类皆不可以大字训皇字中亦不可以训极极虽有中底意思但不可便以为中只训得至字如北极之极以为民极之极正是中天下而立之意谓四面凑合至此更无去处今即以皇极为大中者更不赏善亦不罚恶好善恶恶之理都无分别岂理也哉【周谟録】

    徐孟寳问扬子云言酒诰之篇俄空焉曰孔书以巫蛊事不曾传汉儒不曾见者多如郑康成晋杜预皆然想扬子云亦不曾见

    【余大雅録】

    因论点书曰人说荆公穿凿只是好处亦用还他且如矧为若畴圻父薄违农父若保宏父定辟古注从父字絶句荆公则就违保辟絶句敻出诸儒之表道夫曰更如先儒点天降割于我家不少延用寜王遗我大寳龟皆非注家所及曰然

    【杨道夫録】

    荆公不解洛诰但云其间煞有不可强通处今如择其可晓者释之今人多说荆公穿凿他却有如此处若后来人解书又却须要解尽

    【辅广録】

    向在鹅湖见伯恭欲解书云且自后面解起今解至洛诰有印本是也其文甚閙热某尝问伯恭书有难通处否伯恭初云亦无甚难通处数日间却云果是有难通处

    【黄防録】

    吕伯恭解书自洛诰始某问之曰有解不去处否曰也无及数日后谓某曰书也是有难说处今只是强解将去尔要之伯恭却是伤于巧

    【杨道夫録】

    林书尽有好处但自洛诰以后非他所解

    【曾祖道録字择之丁巳所闻先生六十八嵗池録卅七卷中】

    先生云曾见史丞相书否刘云见了看他说昔在二字其说甚乖曰亦有好处刘问好在甚处曰如命公后众说皆云命伯禽为周公之后史云成王既归命周公在后看公定予徃已一言便见得是周公且在后之意

    【黄卓録】

    附论

    李得之问薛常州九域图曰其书细碎不是著书手叚予决九川距四海濬畎浍距川圣人做事便有大纲领先决九川距四海了却逐旋爬防小水令至川学者亦先识个大形势如江河淮先合识得渭水入河上面漆沮泾等又入渭皆是第二重事桑钦郦道元水经亦细碎因言天下惟三水最大江河与混同江混同江不知其所出金旧都正临此江斜迤东南流入海其下为辽海辽东辽西指此水而分也又言河东奥区尧禹所居后世德薄不能有混同江犹自是来褁河东又言长安山生过鄜延然长安却低鄜延是山尾却高又言収复燕云时不曾得居庸关门却开在所以不能守然正使得之亦必不能有也【李方子録字公晦邵武人戊申以后所闻先生五十九嵗池録六卷中】

    【林子蒙録云因说薛氏九域志曰也不成文字细碎了禹决九川距四海濬畎浍距川这便是圣人做事纲领处先决九川而距海然后理防畎浍论形势须先识大纲如水则中国莫大于河南方莫大乎江泾渭则入河者也先定个大者则小者便易攷又曰天下有三大水江河混同江是也混同江在金中金人之都见濵此江】

    薛常州作地志不载扬豫二州先生曰此二州所经歴见古今不同难下手故不作诸葛诚之要补之以其只见册子上底故也

    【包扬録】

    显道问纣若改过迁善则武王当何以处之曰他别自从那一边去做他既称王无倒杀只着自去做【黄义刚録】

    安卿问何縁无宣王书曰是当时偶然不曾载得又问康王何縁无诗曰某切以昊天有成命之类便是康王诗而今人只是要解那成王做王业后便不可晓且如左传不明说作成王诗后韦昭又且费尽气力要解从那王业上去不知怎生地

    【黄义刚録】

    汉人亦不见今文尚书如以大尉司徒司空为三公当时只见牧誓有所谓司马司空司徒亚旅遂以为古之三公不知此乃为诸侯时制古者诸侯只建三卿如周官所谓三太三少六卿及周礼书乃天子之制汉皆不及见又如中庸一戎衣解作殪戎殷亦是不见今武成一戎衣之文

    【黄义刚録】

    国秀问穆王去文武成康时未逺风俗人心何縁如此不好曰天下只有一般不好底气象圣人有那礼乐刑政在此维持不好底也能革面至维持之具一有废弛处那不好气质便自露出来和那革面底都无了所以恁地不好人之学问逐日恁地恐惧修省得恰好才一日放倒便都壊了

    【林恪録字叔恭天台人癸丑所闻先生六十四嵗池録二十二卷饶録四十六卷中】

    朱子五经语类卷四十二