卷三十八

起万化万事生乎心何也曰其中白处者太极也三十二隂三十二阳者两仪也十六隂十六阳者四象也八隂八阳八卦也问图虽无文终日言之不离乎是何也曰一日有一日之运一月有一月之运一嵗有一嵗之运大而天地之终始小而人物之生死逺而古今之世变皆不外乎此只是一个盈虚消息之理本是个小底变成大底到那大处又变成小底如纳甲法干纳甲坤纳乙艮纳丙兑纳丁震纳庚巽纳辛离纳壬坎纳癸亦是此又如火珠林若占一屯卦则初九是庚子六二是庚寅六三是庚辰六四是戊午九五是戊申上六是戊戌亦是此又如道家以坎离为真水火为六卦之主而六卦为坎离之用自月初三为震上?为兑望日为干望后为巽下?为艮晦为坤亦不外此又曰干之一爻属戊坤之一爻属巳留戊就巳方成坎离盖乾坤是大父母坎离是小父母

    【黄义刚録苐三章】

    先天图更不可易自复至干为阳自姤至坤为隂以乾坤定上下之位次坎离列左右之门为正以象言之天居上地居下艮为山故居西北兑为泽故居东南离为日故居于东坎为月故居于西震为雷居东北巽为风居东南

    【李方子录第三章】

    问先天图隂阳自两邉生若将坤为太极与太极图不同如何曰他自据他意思说却不会契勘濓溪底若论他太极中间虚者便是他亦自说图从中起今不合被横图在中间塞却待取出放外他两邉生者即是隂根阳阳根隂这个有对从中出即无对

    【陈文蔚录第三章】

    先天图如何移出方图在下曰是某挑出

    【汤洙录第三章】

    先天图直是精防不起于康节希夷以前元有只是秘而不传次第是方士辈所相传授底参同契中亦有些意思相似与歴不相应季通云纽捻将来亦相应也用六日七分某却不见康节说用六日七分处文王卦序亦不相应也只用义理排将去如复只用一阳生处此只是用物如此也不用生底次第也不应气候扬雄太元全模放易他底用三数易却用四数他本是模易故就他模底句上看易也可略见得易意思温公集注中可见也康节云先天图心法皆从中起且莫说圆图又云文王八卦应地之方这是见他不用卦生底次第序四正卦出四角似那方底意思这个只且恁地无大叚分晓证左未甚安

    【防渊录第三章】

    先天图与纳音相应故季通言与参同契合以图观之坤复之间为晦震为初三一阳生初八日为兑月上?十五日为干十八日为巽一隂生二十三日为艮月下?坎离为日月故不用参同契余坎离为药余者以为火候此图自陈希夷传来如穆李想只收得未必能晓康节自思量出来故墓志云云参同契亦以乾坤坎离为四正故其言曰运毂正轴

    【不知何氏录第三章】

    先天图今所冩者是以一嵗之运言之若大而古今十二万九千六百年亦只是这圈子小而一日一时亦只是这圈子都从复上推起去

    【李方子录第三章】

    先天图一日有一个恁地道理一月有一个恁地道理以至合元防运世十二万九千六百嵗亦只是这个道理且以月言之自坤而震月之始生初三日也至兑则月之上?初八日也至干则月之望十五日也至巽则月之始亏十八日也至艮则月之下?二十三日也至坤则月之晦三十日也

    【辅广录第三章】

    干巽一邉为上震随坤为下

    【防渊录第三章】

    先天图八卦为一节不论月气先后

    【李闳祖录第三章】

    山泽通气水火不相射山泽一高一下而水脉相为灌输也水火下然上沸而不相灭息也或曰射音亦与斁同言相为用而不相厌也

    【沈僴录第三章】

    问山泽通气只为两卦相对所以气通曰泽气升于山为云为雨是山通泽之气山之泉脉流于泽为泉为水是泽通山之气是两个之气相通

    【林学蒙录第三章】

    问射或音石或音亦孰是曰音石水火与风雷山泽不相类本是相尅底物事今却相应而不相害问若以不相厌射而言则与上文通气相薄之文相类不知如何曰不相射乃下文不相悖之意不相悖乃不相害也水火本相害之物便如未济之水火亦是中间有物隔之若无物隔之则相害矣此乃以其不害而明其相应也

    【黄榦录第三章】

    射一音亦是不相厌之义一音食是不相害水火本相杀灭用一物隔着却相为用此二义皆通

    【林学蒙录第三章】

    射犹犯也

    【万人杰录第三章】

    数徃者顺这一叚是从卦气上看来也是从卦画生处看来恁地方交错成六十四卦

    【防渊录第三章】

    易逆数也似康节说方可通但方图则一向皆逆若以圆图看又只一半逆不知如何

    【林学蒙录第三章】

    所问先天图曲折细详图意若自干一横排至坤八此则全是自然故说卦云易逆数也皆自己生以得未生之卦若如圆图则须如此方见隂阳消长次第震一阳离兑二阳干三阳巽一隂坎艮二隂坤三隂虽似稍涉安排然亦莫非自然之理自冬至至夏至为顺葢与前逆数者相反皆自未生而反得已生之卦自夏至至冬至为逆葢与前逆数者同其左右与今天文家说左右不同葢从中而分其初若有左右之势尔自北而东为左自南而西为右

    【邵浩录第三章】

    雷以动之以下四句取象义多故以象言艮以止之以下四句取卦义多故以卦言又曰唤山以止之又不得只得云艮以止之

    【林学蒙录第四章】

    后四卦不言象也只是偶然到后两句说干以君之坤以蔵之却恁地说得好

    【防渊录第四章】

    帝出乎震以下何以知其为文王之卦位曰康节之说如此问仔细看此数叚前两叚说伏羲卦位后两叚自帝出乎震以下说文王卦位自神者妙万物而为言下有两叚前一叚乃文王卦位后叚乃伏羲底恐夫子之意以为伏羲文王所定方位不同如此然生育万物既如文王所次则其方位非如伏羲所定亦不能变化既成万物无伏羲底则做文王底不出窃恐文义如此说较分明曰如是则其归却主在伏羲上恁地说也好但后两叚却除了乾坤何也曰窃恐着一句神者妙万物而为言引起则乾坤在其中矣曰恐是如此问且如雷风水火山泽自不可唤做神曰神者乃其所以动所以挠者是也

    【黄榦录第五章】

    帝出乎震与万物出乎震只这两叚说文王卦

    【防渊录第五章】

    文王八卦坎艮震在东北离坤兑在西南所以分隂方阳方

    【防渊录第五章】

    文王八卦不可晓处多如离南坎北离坎却不应在南北且做水火居南北兑也不属金如今只是见他底惯了一似合当恁地相似

    【防渊录第五章】

    文王八卦有些似京房卦气不取卦画只取卦名京房卦气以复中孚屯为次复阳气之始也中孚阳实在内而未发也屯始发而艰难也只取名义文王八卦配四方四时离南坎北震东兑西若卦画则不可移换

    【李方子录第五章】

    帝出乎震万物发生便是他主宰从这里出齐乎巽晓不得离中虚明可以为南方之卦坤安在西南不成东北方无地西方肃杀之地如何云万物之所说干西北也不可晓如何隂阳只来这里相薄劳乎坎劳字去声似乎慰劳之意言万物皆归蔵于此去安存慰劳他

    【林学蒙录第五章】

    问战乎干何也曰此处大抵难晓恐是个肃杀收成底时节故曰战乎干问何以谓之隂阳相薄曰干阳也乃居西北故曰隂阳相薄恐是如此也见端的未得【黄榦录第五章】

    问劳乎坎曰恐是万物有所归有个劳徕安定他之意【黄榦录第五章】

    劳乎坎是说万物休息底意成言乎艮艮在东北是说万物终始处

    【防渊录第五章】

    艮也者万物之所以成终而成始也犹春冬之交故其位在东北

    【李方子录第五章】

    水火相逮一叚又似与上面水火不相射同又自是伏羲卦

    【防渊录第六章】

    长孺问干健坤顺如何得有过不及曰乾坤者一气运于无心不能无过不及之差圣人有心以为之主故无过不及之失所以圣人能賛天地之化育天地之功有待于圣人

    【叶贺孙录第七章】

    厚之问健足以形容干否曰可伊川曰健而无息谓之干葢自人而言固有一时之健有一日之健惟无息乃天之健

    【郑可学录第七章】

    因说干健曰而今人只是坐时便见他健不健了不待做事而后见也又曰某人所记刘元城每与人相见终坐不甚交谈欲起屡留之然终不交谈或问之元城曰人坐久必倾侧久坐而不倾侧必贵人也故观人之坐起可以知人之贵贱某后来见草堂先生说又不如此元城极爱说话观草堂之说与某人所记之语大抵皆同多言其平生所履与行己立身之方是时元城在南京恣口极谈无所顾忌南京四方之冲东南士大夫徃来者无不见之賔客填门无不延接其死之时去靖康之祸只三四年间耳元城与了斋死同时不知二公若留到靖康当时若用之何以处也

    【沈僴录第七章】

    八卦之性情谓之性者言其性如此又谓之情者言其发用处亦如此如干之健本性如此用时亦如此【防渊录第七章本义】

    至之问艮何以为手曰手去捉定那物便是艮又问捉物乃手之用不见取象正意曰也只是大槩略恁地安卿说麻衣以艮为鼻曰鼻者面之山晋管辂已如此说亦各有取象又问麻衣以巽为手取义于风之舞非是为股先生蹙眉曰乱道如此之甚

    【黄义刚录第九章】

    八卦次序是伏羲底此时未有文王次序三索而为六子这自是文王底各自有个道理

    【防渊录第十章】

    乾坤三索则七八固有六子之象然不可谓之六子之防若谓少隂阳为六子之策则乾坤为无少隂阳乎【防渊录第十章】

    震一索而得男一叚看来不当专作揲蓍看揲蓍有不依这序时便说不通大槩只是干求于坤而得震坎艮坤求于干而得巽离兊一二三者以其画之次序言也

    【防渊录第十章】

    震一索而得男索字训求字否曰是又曰非震一索而得男乃是一索得阳爻而后成震又曰一说是就变体上说谓就坤上求得一阳爻而成震卦一说乃是揲蓍求卦求得一阳后面二隂便是震求得一隂后面二阳便是巽

    【林学蒙录第十章】

    巽离兑干之所索乎坤者震坎艮坤之所索乎干者本义揲蓍之说恐不须恁地

    【李方子录第十章】

    卦象指文王卦言所以干言为寒为氷

    【防渊录第十一章】

    易之象理防不得如干为马而干之卦却专说龙如此之类皆不通

    【林恪录第十一章】

    为乾卦其究为躁卦此卦是巽下一爻变则为干便是纯阳而躁动此葢言巽反为震震为决躁故为躁卦此亦不繋大纲领处无得工夫去点检他这般处若恁地逐叚理防得来也无意思

    【防渊录第十一章】

    易象自是一法如离为�j则损益二卦皆说�j易象如此者甚多

    【沈僴录第十一章】

    川壅为泽坎为川兑为泽泽是水不流底坎下一画闭合时便成兊卦便是川壅为泽之象

    【防渊录第十一章】

    朱子五经语类卷三十八