卷三十八

    钦定四库全书

    朱子五经语类卷三十八

    钱塘程川撰

    易三十八

    说卦传

    賛于神明犹言治于人相似谓为人所治也賛于神明神明所賛也圣人用于字恁地用不然只当说幽賛神明此却是说见助于神明

    【防渊录第一章】

    賛只是賛化育之賛不解便说那賛命于神明这只说道他为神明所賛所以生出这般物事来与人做卦【防渊录第一章】

    生蓍便是大衍之数五十如何恰限生出百茎物事教人做筮用到那三天两地方是取数处看得来隂阳刚柔四字隂阳指二老刚柔指二少

    【防渊录第一章】

    天下之数都只始于三二谓如阳数九只是三三而九之隂数六只是三二而六之故孔子云参天两地而倚数此数之本也康节却云非天地之正数是他见得不尽康节却以四为数

    【程端蒙录第一章】

    一个天参之则三一个地两之则二数便从此起此与大衍之数五十各自设一个道理不须合来看然要合也合得一个三一个二衍之则成十便是五十【防渊录第一章】

    参天两地而倚数此在揲蓍上说参者元是个三数底物事自家从而三之两者元是个两数底物事自家从而两之虽然却只是说得个三在未见得成何数倚数云者似把几件物事挨放这里如已有三数更把个三数倚在这里成六又把个三数物事倚在此成九两亦如之

    【防渊录第一章】

    问参天两地而倚数曰天圆得数之三地方得数之四一画中有三画三画中参之则为九此天之数也阳道常饶隂道常之地之数不能为三止于两而已三而两之为六故六为坤

    【金去伪录第一章】

    参天两地而倚数一个天参之为三一个地两之为二三三为九三二为六两其三一其二为八两其二一其三为七二老为隂阳二少为柔刚参不是三之数是徃参焉之参兼三才而两之初刚而二柔三仁而四义五阳而上隂阳化为隂只恁地消缩去无痕迹故谓之化隂变为阳其势浸长便较突兀有头面故谓之变隂少于阳气理数皆如此用全用半所以不同

    【杨至录第一章】

    问参天两地旧说以为五生数中天参地两不知其说如何曰如此只是三天两地不见参两之意参天者参而三之两地者两之以二也以方员而言则七八九六之数都自此而起问以方员而言参两如天之圆径一则以围三而参之地之方径一则以围四而两之否曰然

    【黄榦录第一章】

    倚数倚是靠在那里且如先得个三又得个三只成六更得个三方成九若得个二却成八恁地倚得数出来有人说参作三谓一三五两谓二四一三五固是天数二四固是地数然而这却是积数不是倚数【防渊录第一章】

    问观变于隂阳而立卦发挥于刚柔而生爻既有卦则有爻矣先言卦而后言爻何也曰自作易言之则有爻而后有卦此却似自后人观圣人作易而言方其立卦时只见是卦及细别之则有六爻问隂阳刚柔一也而别言之何也曰观变于隂阳近于造化而言发挥刚柔近于人事而言且如泰卦以卦言之只见得小徃大来隂阳消长之意爻里面便有包荒之类【黄榦录第一章】

    观变于隂阳是统说道有几画隂几画阳成个甚卦发挥刚柔却是就七八九六上说初间做这卦时未晓得是变与不变及至发挥出刚柔了方知这是老隂少隂那是老阳少阳

    【防渊录第一章】

    问观变于隂阳而立卦观变是就蓍数上观否曰恐只是就隂阳上观未用说到蓍数处

    【林学履录第一章】

    问近见先生易诗云立卦生爻自有因两仪四象已前陈因字之义如何曰卦爻因仪象而生立即两仪生四象四象生八卦之意又问生爻指言重卦否曰然【董铢录第一章】

    圣人作易时其中固是具得许多道理人能体之而尽则便如那易他说那吉防悔吝处莫非和顺道德理于义穷理尽性之事这一句本是说易之书如此后人说去学问上却是借他底然这上也有意思皆是自浅至深

    【防渊录第一章】

    问和顺道德而理于义是就圣人上说是就易上说曰是说易又问和顺是圣人和顺否曰是易去和顺道德而理于义如吉凶消长之道顺而无逆是和顺道德也理于义则又极其细而言随事各得其宜之谓也和顺道德如极高明理于义如道中庸

    【林学履录第一章】

    和顺道德而理于义是统说底穷理尽性至命是分说底上一句是离合言之下一句以浅深言之凡卦中所说莫非和顺那道德不悖了他理于义是细分他逐事上各有个义理和顺字理字最好看圣人下这般字改移不得不似今时抹了却添几字都不妨【防渊录第一章】

    问穷理尽性以至于命曰此言作易者如此后来不合将做学者事看如孟子尽心知性知天之说岂与此是一丳却是学者事只于穷理上着工夫穷得理时性与命在其中矣横渠之说未当

    【金去伪录第一章】

    或问穷理尽性以至于命程子之说如何曰理性命只是一物故知则皆知尽则皆尽不可以次序言但知与尽却有次第耳

    【不知何氏录第一章】

    穷理是穷得物理尽得人性到得那天命所以说道性命之源

    【防渊录第一章】

    穷理是理防得道理穷尽尽性是做到尽处如能事父然后尽仁之性能事君然后尽义之性

    【李闳祖录第一章】

    穷理是知字上说尽性是仁字上说言能造其极也至于范围天地是至命言与造化一般

    【李闳祖录第一章】

    穷理尽性以至于命这物事齐整不乱其所从来一也【万人杰录第一章】

    穷理尽性至于命本是就易上说易上皆说物理便是穷理尽性即此便是至命诸先生把来就人上说能穷理尽性了方至于命

    【陈淳录第一章】

    道理须是与自家心相契方是得他所以要穷理忠信进德之类皆穷理之事易中自具得许多道理便是教人穷理循理

    【防渊录第一章】

    伯豊问穷理尽性以至于命程张之说孰是曰各是一说程子皆以见言不如张子有作用穷理是见尽性是行觉得程子是说得快了如为子知所以孝为臣知所以忠此穷理也为子能孝为臣能忠此尽性也能穷此理充其性之所有方谓之尽以至于命是拖脚却说得于天者尽性是我之所至也至命是说天之所以与我者耳昔甞与人论舜事舜尽事亲之道而瞽瞍底豫瞽瞍底豫而天下化瞽瞍底豫而天下之为人父子者定知此者是穷理者也能此者尽性者也

    【黄防录第一章】

    昔者圣人之作易将以顺性命之理圣人作易只是要发挥性命之理模冩那个物事下文所说隂阳刚柔仁义便是性中有这个物事顺性命之理只是要发挥性命之理

    【防渊录第二章】

    问将以顺性命之理而下言立天地人之道乃继之以兼三才而两之此恐言圣人作易之由如观鸟兽之文与地之宜始作八卦相似葢圣人见得三才之理只是隂阳刚柔仁义故为两仪四象八卦也只是这道理六画而成卦也只是这道理曰圣人见得天下只是这两个物事故作易只是模冩出这底问模冩出来便所谓顺性命之理性命之理便是隂阳刚柔仁义否曰便是顺性命之理问兼三才如何分曰以一卦言之上两画是天中两画是人下两画是地两卦各自看则上与三是天五与二为人四与初为地问以八卦言之则九三者天之阳六三者天之隂九二者人之仁六二者人之义初九者地之刚初六者地之柔不知是否曰恁地看也得如上便是天之隂三便是天之阳五便是人之仁二便是人之义四便是地之柔初便是地之刚

    【黄榦录第二章】

    立天之道曰隂与阳是以气言立地之道曰柔与刚是以质言立人之道曰仁与义是以理言

    【程端蒙录第二章】

    隂阳是阳中之隂阳刚柔是隂中之隂阳刚柔以质言是有个物了见得是刚底柔底隂阳以气言

    【防渊录第二章】

    问立天之道曰隂与阳道理也隂阳气也何故以隂阳为道曰形而上者谓之道形而下者谓之器明道以为须着如此说然器亦道道亦器也道未甞离乎器道亦只是器之理如这交椅是器可坐便是交椅之理人身是器语言动作便是人之理理只在器上理与器未甞相离所以一隂一阳之谓道曰何谓一曰一如一阖一辟谓之变只是一隂了又一阳此便是道寒了又暑暑了又寒这道理只循环不已维天之命于穆不已万古只如此

    【陈淳录第二章】

    问仁是柔如何却属乎刚义是刚如何却属乎柔曰葢仁本是柔底物事发出来却刚但看万物发生便自恁地奋迅出来有刚底意思义本是刚底物事发出来却柔但看万物肃杀时便恁地收敛憔悴有柔底意思如人春夏间阳胜却有懈怠处秋冬间隂胜却有健实处又问扬子云君子于仁也柔于义也刚如何曰仁体柔而用刚义体刚而用柔铢曰此岂所谓阳根隂隂根阳耶曰然

    【董铢录第二章】

    隂阳刚柔仁义看来当曰义与仁当以仁对阳仁若不是阳刚如何做得许多造化义虽刚却主于收敛仁却主发舒这也是阳中之隂隂中之阳互蔵其根之意且如今人用赏罚到赐与人自是无疑便做将去若是刑杀时便迟疑不肯果决这见得阳舒隂敛仁属阳义属隂处

    【防渊录第二章】

    防问如何以仁比刚曰人施恩惠时心自是直无疑惮心行刑罚时心自是疑畏万有一失则奈何且如春生则气舒自是刚秋则气收而渐衰自是柔

    【林学蒙录第二章】

    兼三才而两之兼贯通也通贯是理本如此两之者隂阳刚柔仁义也

    【杨方录第二章】

    兼三才而两之初刚而二柔三仁而四义五阳而六隂两之如言加一倍本是一个又各加一个为两【李方子录第二章】

    问分隂分阳迭用柔刚隂阳刚柔只是一理兼而举之否曰然

    【黄榦录第二章】

    问先天图卦位自干一兑二离三右行至震四住掲起巽五作左行坎六艮七至坤八住接震四观卦气相接皆是左旋葢干是老阳接巽末姤卦便是一隂生坤是老隂接震末复卦便是一阳生自复卦一阳生尽震四离三一十六卦然后得临卦又尽兑二凡八卦然后得泰卦又隔四卦得大壮又隔大有一卦得夬夬卦接干乾卦接姤自姤卦一隂生尽巽五坎六一十六卦然后得遯卦又尽艮七凡八卦然后得否又隔四卦得观又隔比一卦得剥剥卦接坤坤接复周而复始循环无端卦干左旋而一嵗十二月之卦皆有其序但隂阳初生各歴十六卦而后为一月又歴八卦再得一月至隂阳将极处只歴四卦为一月又歴一卦遂一并三卦相接其初如此之疎其末如此之宻此隂阳嬴缩当然之理与然此图于复卦之下书曰冬至子中于姤卦之下书曰夏至午中此固无可疑者独于临卦之下书曰春分卯中则临卦本为十二月之卦而春分合在泰卦之下又于遯卦之下书曰秋分酉中则遯卦本为六月之卦而秋分合在否卦之下昨侍坐复庵闻王讲书所説卦气之论皆世俗浅近之语初无义不可推窃意此图春分卯中秋分酉中字或恐后人误随世俗卦气之论遂差其次却与文王卦位不相合矣不然则离兑之间所以为春坎艮之间所以为秋者必当别有其説曰伏羲易自是伏羲説话文王易自是文王説话固不可以交互求合所看先天卦气嬴缩极仔细某亦尝如此理防来尚未得其説隂阳初生其气固缓然不应如此之疎其后又却如此之宻大扺此图布置皆出乎自然不应无説当更共思之

    【周谟録第三章】

    安卿问先天图説曰阳在隂中阳逆行隂在阳中隂逆行阳在阳中隂在隂中皆顺行何谓也曰图左一邉属阳右一边属隂左自震一阳离兑二阳干三阳为阳在阳中顺行右自巽一隂坎艮二隂坤三隂为隂在隂中顺行坤无阳艮坎一阳巽二阳为阳在隂中逆行干无隂兑离一隂震二隂为隂在阳中逆行又问先天图心法也图皆自中起万化... -->>
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