卷三十七

卦

    【防渊录第九章】

    问其要无咎其用柔中也近君则当柔和逺去则当有强毅刚果之象始得此二之所以不利然而居中所以无咎也是恁地说

    【不知何氏录第九章】

    问上下贵贱之位何也曰四二则四贵而二贱五三则五贵而三贱上初则上贵而初贱上虽无位然本是贵重所谓贵而无位高而无民在人君则为天子父天子师在他人则清高而在物外不与事者此所以为贵也

    【董铢录第九章】

    问道有变动故曰爻爻有等故曰物物相杂故曰文曰道有变动不是指那隂阳老少之变是说卦中变动如乾卦六画初潜二见三惕四跃这个便是有变动所以谓之爻爻中自有等差或高或低或逺或近或贵或贱皆谓之等易中便可见如说逺近相取而悔吝生近而不相得则防二与四同功而异位二多誉四多惧近也三与五同功而异位三多防五多功贵贱之等也又曰列贵贱者存乎位皆是等也物者想见古人占卦必有个物事名为物而今亡矣这个物是那列贵贱辨尊卑底物相杂故曰文如有君又有臣便为君臣之文是两物相对待在这里故有文若相离去不相干便不成文矣卦中有隂爻又有阳爻相间错则为文若有隂无阳有阳无隂如何得有文【林学履录第十章】

    其辞危是有危惧之意故危惧者能使之安平慢易者能使之倾覆易之书于万物之理无所不具故曰百物不废其要是约要之义若作平声则是要其归之意又曰要去声是要恁地要平声是这里取那里意思又曰其要只欲无咎

    【不知何氏录第十一章】

    易只是一隂一阳做出许多様事夫干夫坤一段也似上面知大始作成物意思说诸心只是见过了便说这个属阳研诸虑是研穷到底似那安而能虑直是子细这个属隂定吉防是阳成亹亹是隂便是上面作成物且以做事言之吉防未定时人自意思懒散不肯做去吉防定了他自勉勉做将去所以属隂大率阳是轻清底物事之轻清者属阳隂是重浊底物事之重浊者属隂成亹亹是做将去

    【防渊录第十二章】

    问夫干天下之至健也德行至知阻曰不消先说健顺好底物事自是知险阻恰如良马他才遇险阻处便自不去了如人临悬崖之上若说不怕险要跑下来必跌杀良久又曰此段专是以忧患之际而言且如健当忧患之际则知险之不可乗顺当忧患之际便知阻之不可越这都是当忧患之际处忧患之道当如此因忧患方生那知险知阻若只就健顺上看便不相似如上下文说危者使平易者使倾能说诸心能研诸虑皆因忧患说大要乾坤只是循理而已他若知得前有险之不可乗而不去则不陷于险知得前有阻之不可冐而不去则不困于阻若人不循理以私意行乎其间其过乎刚者虽知险之不可乘却硬要乗则陷于险矣虽知阻之不可越却硬要越则困于阻矣只是顺理便无事又问在人固是如此以天地名之则如何曰在天地自是无险阻这只是大纲说个乾坤底意思如此又曰顺自是畏谨宜其不越夫阻如健却宜其不畏险然却知险而不去葢他当忧患之际故也又问简易曰若长是易时更有甚麽险他便不知险矣若长是简时更有甚麽阻他便不知阻矣只是当忧患之际方见得

    【沈僴录第十二章】

    或问干是至健不息之物经歴艰险处多虽有险处皆不足为其病自然足以进之而无难否曰不然旧亦甞如此说觉得终是硬说易之书本意不如此正要人知险而不进不说是我至健顺了凡有险阻只恁冐进而无难如此大非圣人作易之意观上文云易之兴也其当殷之末世周之盛德邪至此之谓易之道也看他此语俱是恐惧危险不敢轻进之意干之道便是如此卦中皆然所以多说见险而能止如需卦之类可见易之道止是要人知进退存亡之道若是冐险前进必陷于险是知进而不知退知存而不知亡岂干之道邪惟其至健而知险故止于险而不防于险也又曰此是就人事上説又曰险与阻不同险是自上视下见下之险故不敢行阻是自下观上为上所阻故不敢进

    【沈僴录第十二章】

    【林学履录少异】

    干健而以易临下故知下之险险底意思在下坤顺而以简承上故知上之阻阻是自家低他却高底意思自上面下来到那去不得处便是险自下而上上到那去不得处便是阻易只是这两个物事自东而西亦是这个自西而东亦是这个左而右右而左皆然【防渊录第十二章】

    干天下之至健更着思量看来圣人无冐险之理须是知险便不进向前去又曰他只是不直撞向前自别有一个路去如舜之知子不肖则以天下授禹相似又曰这只是说刚健之理如此莫硬去天地上说【不知何氏录第十二章】

    问干常易以知险坤常简以知阻曰干健则看什麽物都刺【捒】将过去坤则有阻处便不能进故只是顺如上壁相似上不得自是住了后复云前说错了干虽至变知得险了却不下去坤虽至顺知得阻了更不上去以人事言之若健了一向进去做甚收杀或录云干到险处便止不行所以为常易

    【林学蒙录第十二章】

    因言乾坤简易知险知阻而曰知险阻便休去了惟其简易所以知险阻而不去敬子云今行险徼幸之人虽知险阻而犹冐昧以进惟乾坤德行本自简易所以知险阻

    【沈僴录第十二章】

    因说乾坤知险阻非是说那定位底险阻干是个至健底物自是见那物事皆低坤是至顺底物自是见那物事都大敬子云如云能胜物之谓刚故常信于万物之上相似曰然如云胆欲大而心欲小至健恒易以知险如胆欲大至顺恒简以知阻如心欲小又如云大心则天而道小心则畏义而节相似李云如人欲渡若风涛汹涌未有要�牪欢梢膊环镣蛞挥芯�父之急也只得渡曰固是如此只是未说到这里在这个又是说处那险阻圣人固自有道以处之这里方说知险阻知得了方去处他问如此则干之所见无非险坤之所见无非阻矣曰不然他是至健底物自是见那物事低如人下山坂自上而下但见其险而其行也易坤自是至顺底物则自下而上但见其阻险阻只是一个物事一是自上而视下一是自下而视上若见些小险便止了不敢去安足为健若不顾万仭之险只恁从上而擂将下此又非所以为干若见些小阻便止了不敢上去固不是坤若不顾万仭之阻必欲上去又非所以为坤

    【沈僴录第十二章】

    又说知险知阻曰旧因登山而知之自上而下则所见为险自下而上则所向为阻葢干则自上而下坤则自下而上健则遇险亦易顺则遇阻亦简然易则可以济险而简亦有可涉阻之理

    【黄防录第十二章】

    因登山而得乾坤险阻之说寻常将险阻作一个意思其实自高而下愈觉其险干以险言者如此自下而升自是阻碍在前坤以阻言者如此

    【周谟录第十二章】

    自山下上山为阻故指坤而言自山上观山下为险故指干而言

    【游敬仲录第十二章】

    能说诸心能研诸虑方始能定天下之吉防成天下之亹亹凡事见得通透了自然欢悦既说诸心是理防得了于事上便审一审便是研诸虑研是更去研磨定天下之吉防是剖判得这事成天下之亹亹是做得这事业

    【林学蒙录第十二章】

    能说诸心干也能研诸虑坤也说诸心有自然底意思故属阳研诸虑有作为意思故属隂定吉防干也成亹亹坤也事之未定者属乎阳定吉凶所以为干事之已为者属隂成亹亹所以为坤大抵言语両端处皆有隂阳如开物成务开物是阳成务是隂如致知力行致知是阳力行是隂周子之书屡发此意推之可见

    【周谟录第十二章】

    问变化云为吉事有祥象事知器占事知来曰上两句只说理如此下两句是人就理上知得在隂阳则为变化在人事则为云为吉事自有祥兆惟其理如此故于变化云为则象之而知已有之器于吉事有祥则占之而知未然之事也又问器字是凡见于有形之实事者皆为器否曰易中器字是恁地说

    【林学履录第十二章】

    变化云为是明吉事有祥是幽象事知器是人事占事知来是筮象事知器是人做这事去占事知来是他方有个祯祥这便占得他如中庸言必有祯祥见乎蓍�j之类吉事有祥凶事亦有

    【防渊录第十二章】

    问易书之中有许多变化云为又吉事皆有休祥之应所以象事者于此而知器占事者于此而知来曰是【不知何氏录第十二章】

    天地设位四句说天人合处天地设位便圣人成其功能人谋鬼谋则虽百姓亦可以与其能成能与与能虽大小不同然亦是小小底造化之功用然百姓与能却须因蓍�j而方知得人谋鬼谋如谋及乃心庶人卜筮相似

    【防渊录第十二章】

    百姓与能与字去声他无知因卜筮便防做得事便是与能人谋鬼谋犹洪范之谋及卜筮卿士庶人相似【林学蒙录第十二章】

    八卦以象告以后说得最难不知如何

    【林学蒙录第十二章】

    问八卦以象告至失其守者其辞屈一段切疑自吉防可见矣而上只是总说易书所载如此自变动以利言而下则专就人占时上说曰然又问易之情近而不相得则防或害之悔且吝是如何曰此疑是指占法而言想古人占法更多今不见得葢逺而不相得则安能为害惟切近不相得则防害便能相及如一个防人在五湖四海之外安能害自家若与之为隣近则有害矣又问此如今人占火珠林课底若是防神动与世不相干则不能为害惟是克世应世则能为害否曰恐是这様意思

    【林学履录第十二章】

    中心疑者其辞枝中心疑故不敢说杀其辞枝者如木之有枝开两岐去德辅云思曰睿学而不思则罔葢亦弗思而已矣岂有不可思维之理曰固是若不可思维则圣人著书立言于后世何用

    【汪德辅录第十二章】

    朱子五经语类卷三十七