卷二十八

坤惟承天以成物别无作为故其理至简其在人则无艰阻而白直故人易知顺理而不繁扰故人易从易知则人皆同心亲之易从则人皆协力而有功矣有亲可久则为贤人之德是就存主处言有功可大则为贤人之业是就做事处言葢自干以易知便是指存主处坤以简能便是指做事处故易简而天下之理得则与天地参矣

    【董铢录第一章】

    干以易知坤以简能他是从上面干知大始坤作成物处説来文蔚曰本义以知字作当字解其义如何曰此如説乐着大始大始就当体而言言干当此大始然亦自有知觉之义文蔚曰此是那性分一边事曰便是他属阳坤作成物却是作那成物乃是顺干干以易知坤以简能易简在乾坤易则易知简则易从却是以人事言之两个易字又自不同一个是简易之易一个是难易之易要之只是一个字但微有毫厘之间因论天地间只有一个隂阳故程先生云只有一个感与应所谓隂与阳无处不是且如前后前便是阳后便是隂又如左右左便是阳右便是隂又如上下上面一截便是阳下面一截便是隂文蔚曰先生易説中谓伏羲作易验隂阳消息两端而已此语最尽曰隂阳虽是两个字然却只是一气之消息一进一退一消一长进处便是阳退处便是隂长处便是阳消处便是隂只是这一气之消长做出古今天地间无限事来所以隂阳做一个説亦得做两个説亦得

    【陈文蔚录第一章】

    问干以易知坤以简能本义云干健而动故以易而知大始坤顺而静故以简而作成物若以学者分上言之则廓然大公者易也物来顺应者简也不知是否曰然干之易致知之事也坤之简力行之事也问恐是下文易则易知简则易从故知其所分如此否曰他以是而能知故人亦以是而知之所以坤之六二便只言力行底事

    【黄榦录第一章】

    易简一画是易两画是简

    【汤泳录第一章】

    天行健故易地承乎天柔顺故简简易故无艰难【游敬仲录字连叔南剑人辛亥所闻先生六十二嵗饶录十九卷中】

    【第一章】

    问乾坤易简曰易简只看健顺可见又曰且以人论之如健底人则遇事时便做得去自然觉易易只是不难又如人禀得性顺底人及其作事便自省事自然是简简只是不繁然干之易只管得上一截事到下一截却属坤故易坤只是承干故不着做上一截事只做下面一截故简如干以易知坤以简能知便是做起头能便是做了只观隤然确然亦可见得易简之理

    【黄防录第一章】

    伯丰问简易曰只是健顺如人之健者做事自易顺承者自简静而不繁只看下系确然隤然自分晓易者只做得一半简者承之又如干恒易以知险坤恒简以知阻因登山而知之高者视下可见其险有阻在前简静者不以为难

    【万人杰录第一章】

    伯谟问乾坤简易曰易只是要做便做简是都不入自家思惟意思惟顺他乾道做将去又问干健德行常易以知险坤顺德行常简以知阻曰自上临下为险自下升上为阻故干无自下升上之义坤无自上降下之理

    【叶贺孙录第一章】

    问乾坤易简曰简字易晓易字难晓他是健了自然恁地不劳气力才从这里过要生便生所谓同行不妨掉臂是这様説话系辞有数处説易简皆是这意字细看便见又问健不是他要恁地是实理自然如此在人则顺理而行便是容易不须安排曰顺理自是简底事所谓易便只是健健自是易

    【林学蒙录第一章】

    【录中他是健了饶本云逐日被他健了】

    坤以简能坤最省事更无劳攘他只承受那干底生将出来他生将物出来便见得是能隂只是一个顺若不顺如何配阳而生物

    【防渊录】

    问易则易知简则易从曰乾坤只是健顺之理非可指乾坤为天地亦不可指乾坤为二卦在天地与卦中皆是此理易知易从不必皆指圣人但易时自然易知简时自然易从

    【周谟录第一章】

    【金去伪录同】

    问如何是易知曰且从上一个易字看看得易字分晓自然易知久之又曰简则有个堵当底意思看这事可行不可行可行则行不可行则止所以谓之顺易则都无堵当无如何若何只是容易行将去如口之欲语如足之欲行更无因依口虽是説话足虽是行履如虎啸风洌龙兴致云自然如此更无所等待非至健何以如此这个只就健字上看惟其健所以易虽天下之至险亦安然行之如履平地此所以为至健坤则行到前面遇着有阻处便不行了此其所以为顺

    【沈僴录第一章】

    问易则易知先作乐易看今又作容易如何曰未到乐易处砺曰容易如何便易知曰不须得理防易知且理防得易字了下面自然如破竹又曰这处便无言可解説只是易又曰只怕不健若健则自易易则是易知这如龙兴而云从虎啸而风生相似又曰这如鸿毛之遇顺风巨鱼之纵大壑初不费气力又曰简便如顺道理而行却有商量

    【不知何氏录第一章】

    易知则有亲易从则有功惟易则人自亲之简则人自从之葢艰阻则自是人不亲繁碎则自是人不从人既亲附则自然可以久长人既顺从则所为之事自然广大若其中险深不可测则谁亲之做事不繁碎人所易从有人从之功便可成若是头顶多做得事来艰难底必无人从之

    【黄防录第一章】

    只为易知易从故可亲可久如人不可测度者自是难亲亦岂能久烦碎者自是难从何缘得有功也【周谟录第一章】

    易系解易知易从云知则同心从则协力一于内故可久兼于外故可大如何曰既易知则人皆可以同心既易从则人皆可以协力一于内者谓可久是贤人之德德则得于已者兼于外者谓可大是贤人之业事业则见于外者故尔

    【周谟录第一章】

    萧兄问德业曰德者得也得之于心谓之德如得这个孝则为孝之德业是做得成头绪有次第了不然泛泛做只是俗事更无可守

    【袭盖卿录第一章】

    德是得之于心业是事之有头绪次第者

    【李方子录第一章】

    黄子功问何以不言圣人之德业而言贤人之德业曰未消理防这个得若恁地理防亦只是理防得一段文字良久乃曰乾坤只是一个健顺之理人之性无不具此虽千万人吾往矣便是健虽褐寛博吾不惴焉便是顺如刚果奋发谦逊退让亦是所以君子富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈非是刚强健之理如此至于出门如见大宾使民如承大祭非是巽懦顺之理如此但要施之得其当施之不当便不是乾坤之理且如孝子事亲须是下气怡色起敬起孝若用健便是悖逆不孝之子事君须是立朝正色犯顔敢谏若用顺便是阿谀顺防中庸説君子而时中时中之道施之得其宜便是文蔚曰通书云性者刚柔善恶中而已此一句説得亦好先生防头曰古人自是説得好了后人説出来又好徐子融曰上蔡尝云一部论语只如此看今听先生所论一部周易亦只消如此看先生黙然

    【陈文蔚录第一章】

    可久则贤人之德可大则贤人之业杨氏可而已之説亦善又问不言圣人是未及圣人事否曰成位乎其中便是説抵着圣人张子所谓尽人道并立乎天地以成三才则尽人道非圣人不能程子之説不可晓按杨氏曰可而已非其至也故为贤人之德业本义谓法乾坤之事贤于人之贤

    【黄防录第一章】

    易简理得只是净净洁洁无许多劳扰委曲

    【程端蒙录第一章】

    伯丰问成位乎其中程子张子二説孰是曰此只是説圣人程子説不可晓

    【黄防录第一章】

    朱子五经语类卷二十八