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卷二十九
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<经部,五经总义类,朱子五经语类
钦定四库全书
朱子五经语类卷二十九
钱唐程川撰
易二十九
系辞上传二
圣人设卦观象至生变化三句是题目下面是解説这个吉凶悔吝自大説去小处变化刚柔自小説去大处吉凶悔吝説人事变化刚柔説卦画从刚柔而为变化又自变化而为刚柔所以下个变化之极者未到极处时未成这个物事变似那一物变时从萌芽变来成枝成叶化时是那消化了底意思
【防渊录第二章】
问易之象似有三様有本画自有之象如奇画象阳耦画象隂是也六十四卦之爻一爻各是一象有实取诸物之象如乾坤六子以天地雷风之类象之是也有只是圣人以意自取那象来明是义者如白马翰如载鬼一车之类是也实取诸物之象决不可易若圣人姑假是象以明义者当初若别命一象亦通得不知是如此否曰圣人自取之象也不见得如此而今且只得因象看义若恁地説则成穿凿了
【林学履录第二章】
凡卦中説底不是正得一个离卦必是伏个离卦如观我朶颐是也兑为羊大壮卦无兑恐便是三四五爻有个兑象这説取象底是不可晓他也多如干之六爻象皆説龙至説到干却不为龙龙却是变化不测底物须着用龙当之如夫征不复妇孕不育此卦是取离为大腹之象本卦虽无离卦却是伏得这卦【防渊录第二章】
或説易象云果行育德育德有山之象果行有水之象振民育德则振民有风之象育德有山之象先生云此説得好如风雷益则迁善当如风之速改过当如雷之决山下有泽损则惩忿有摧高之象窒欲有塞水之象次第易之卦象都如此不曾一一推究又云迁善工夫较轻如已之有善以为不足而又迁于至善若夫改过者非有勇决不能贵乎用力也
【万人杰录第二章】
前辈也曾説易之取象似诗之比兴如此却是虚説恐不然如田有禽须是此爻有此象但今不可考数则只是大衍之数五十与天数五地数五两段大衍之数是説蓍天地之数是説造化生生不穷之理除此外都是后来人推説出来底
【防渊录第二章】
易毕竟是有象只是今难推如既济高宗伐鬼方在九二未济却在九四损十朋之在六五益却在六二不知其象如何又如履卦归妹卦皆有跛能履皆是艮体此可见问诸家易除易传外谁为最近曰难得其间有一二节合者却多如涣其羣伊川解却成涣而羣却是东坡説得好羣谓小队涣去小队使合于大队问孔子专以义理説易如何曰自上世传流至此象数已分明不须更説故孔子只于义理上説伊川亦从孔子今人既不知象数但依孔子説只是説得半截不见上面来厯大抵去古既逺书多散失今且以占辞论之如人占婚姻却占得一病辞如何用似此处圣人必有书以教之如周礼中所载今皆亡矣问左氏传卜易与今异曰亦须有所传向见魏公在揆路敬夫以易卜得睽卦李夀翁为占曰离为戈兵兑为説用兵者不成讲和者亦不成其后魏公罢相汤思退亦以和反致虏寇而罢问康节于易如何曰他又是一等説话问渠之学如何曰专在数上却窥见理曰可用否曰未知其可用但与圣人之学自不同曰今世学者言易多要入?妙却是遗书中有数处如不只是一部易书之类今人认此意不着故多错了曰然
【郑可学录第二章】
他所以有象底意思不可见却只就他那象上推求道理不可为求象不得便唤做无如潜龙便须有那潜龙之象
【防渊录第二章】
以上底推不得只可从象下面説去王辅嗣伊川皆不信象如今却不敢如此説只可説道不及见这个了且从象以下説免得穿凿
【防渊录第二章】
吉凶者失得之象悔吝者忧虞之象变化者进退之象刚柔者昼夜之象四句皆互换往来乍读似不贯穿细看来不胜其密吉凶与悔吝相贯悔自凶而趋吉吝自吉而趋凶进退与昼夜相贯进自柔而趋乎刚退自刚而趋乎柔
【周谟录第二章】
吉凶悔吝四者正如刚柔变化相似四者循环周而复始悔了便吉吉了便吝吝了便凶凶了便悔正如生于忧患死于安乐相似葢忧苦患难中必悔悔便是吉之渐及至吉了少间便安意肆志必至做出不好可羞吝底事出来吝便是凶之渐矣及至凶矣又却悔只管循环不已正如刚柔变化刚了化化了柔柔了变变便是刚亦循环不已吉似夏吝似秋凶似冬悔似春
【沈僴录第二章】
吉凶悔吝之象吉凶是两头悔吝在中间悔自凶而趋吉吝自吉而趋凶
【林夔孙录第二章】
问本义説悔吝者忧虞之象以为悔向凶而趋吉吝自吉而向凶窃意人心本善物各有理若心之所?鄙吝而不知悔这便是自吉而向凶曰不然吉凶悔吝正是对那刚柔变化説刚极便柔柔极便刚这四个循环如春夏秋冬相似凶便是冬悔便是春吉便是夏吝便是秋秋又是冬去又问此以配隂阳则其属当如此于人事上説则如何曰天下事未尝不生于忧患而死于安乐若这吉处不知戒惧自是生出吝来虽未至于凶毕竟是向那凶路上去又曰曰中则昃月盈则食自古极乱未尝不生于极治
【林学蒙录第二章】
悔吝悔是做得过便有悔吝是做得这事软了下稍无收杀不及故有吝
【程端蒙录第二章】
悔者将自恶而入善吝者将自善而入恶
【甘节录第二章】
刚过当为悔柔过当为吝
【甘节录第二章】
过便悔不及便吝
【黄防录第二章】
变化者进退之象是刚柔之未定者刚柔者昼夜之象是刚柔之已成者葢柔变而趋于刚是退极而进刚化而趋于柔是进极而退既变而刚则昼而阳既化而柔则夜而隂犹言子午卯酉卯酉是隂阳之未定子午是隂阳之已定又如四象之有老少故此两句惟以子午卯酉言之则明矣然阳化为柔只恁地消缩去无痕迹故曰化隂变为刚是其势浸长有头面故曰变此亦见隂半阳全阳先隂后阳之轻清无形而隂之重浊有迹也铢曰隂阳以气言刚柔以质言既有卦爻可见则当以质言而不得以隂阳言矣故彖辞多言刚柔不言隂阳不知是否曰是
【董铢录第二章】
问变化者进退之象与化而裁之存乎变曰这变化字又相对説那化而裁之存乎变底变字又説得来重如云幽则有鬼神鬼神本皆属幽然以鬼神二字相对説则鬼又属幽神又自属明变化相对説则变是长化是消问消长皆是化否曰然也都是变更问此两句疑以统体言则皆是化到换头处便是变若相对言则变属长化属消化则渐渐化尽以至于无变则骤然而长变是自无而有化是自有而无问顷见先生説变是自隂而阳化是自阳而隂亦此意否曰然只观出入息便见又问气之?散者为阳收敛者为隂否曰也是如此如鼻气之出入出者为阳收囘者为隂入息如螺蛳出殻了缩入相似是收入那出不尽底若只管出去不收便死矣问出入息毕竟出去时渐渐消到得出尽时便死否曰固是如此然那气又只管生
【沈僴录第二章】
或问变化二字曰变是自隂之阳忽然而变故谓之变化是自阳之隂渐渐消磨将去故谓之化自隂而阳自是长得猛故谓之变自阳而之隂是渐渐消压将去
【不知何氏录第二章】
问本义解吉凶者失得之象也一段下云刚柔相推而生变化变化之极复为刚柔流行乎一卦六爻之中而占者得因其所值以为吉凶之决切意在天地之中隂阳变化无穷而万物得因之以生生在卦爻之中九六变化无穷而人始得因其变以占吉凶曰易自是占其变若都变了只一爻不变则反以不变者为主或都全不变则不变者又反是变也
【林学蒙录第二章】
问所居而安者易之序也与居则观其象之居不同上居字是縂就身之所处而言下居字是静对动而言曰然
【林学履录第二章】
问所居而安者易之序也曰序是次序谓卦及爻之初终如潜见飞跃循其序则安又问所... -->>
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钦定四库全书
朱子五经语类卷二十九
钱唐程川撰
易二十九
系辞上传二
圣人设卦观象至生变化三句是题目下面是解説这个吉凶悔吝自大説去小处变化刚柔自小説去大处吉凶悔吝説人事变化刚柔説卦画从刚柔而为变化又自变化而为刚柔所以下个变化之极者未到极处时未成这个物事变似那一物变时从萌芽变来成枝成叶化时是那消化了底意思
【防渊录第二章】
问易之象似有三様有本画自有之象如奇画象阳耦画象隂是也六十四卦之爻一爻各是一象有实取诸物之象如乾坤六子以天地雷风之类象之是也有只是圣人以意自取那象来明是义者如白马翰如载鬼一车之类是也实取诸物之象决不可易若圣人姑假是象以明义者当初若别命一象亦通得不知是如此否曰圣人自取之象也不见得如此而今且只得因象看义若恁地説则成穿凿了
【林学履录第二章】
凡卦中説底不是正得一个离卦必是伏个离卦如观我朶颐是也兑为羊大壮卦无兑恐便是三四五爻有个兑象这説取象底是不可晓他也多如干之六爻象皆説龙至説到干却不为龙龙却是变化不测底物须着用龙当之如夫征不复妇孕不育此卦是取离为大腹之象本卦虽无离卦却是伏得这卦【防渊录第二章】
或説易象云果行育德育德有山之象果行有水之象振民育德则振民有风之象育德有山之象先生云此説得好如风雷益则迁善当如风之速改过当如雷之决山下有泽损则惩忿有摧高之象窒欲有塞水之象次第易之卦象都如此不曾一一推究又云迁善工夫较轻如已之有善以为不足而又迁于至善若夫改过者非有勇决不能贵乎用力也
【万人杰录第二章】
前辈也曾説易之取象似诗之比兴如此却是虚説恐不然如田有禽须是此爻有此象但今不可考数则只是大衍之数五十与天数五地数五两段大衍之数是説蓍天地之数是説造化生生不穷之理除此外都是后来人推説出来底
【防渊录第二章】
易毕竟是有象只是今难推如既济高宗伐鬼方在九二未济却在九四损十朋之在六五益却在六二不知其象如何又如履卦归妹卦皆有跛能履皆是艮体此可见问诸家易除易传外谁为最近曰难得其间有一二节合者却多如涣其羣伊川解却成涣而羣却是东坡説得好羣谓小队涣去小队使合于大队问孔子专以义理説易如何曰自上世传流至此象数已分明不须更説故孔子只于义理上説伊川亦从孔子今人既不知象数但依孔子説只是説得半截不见上面来厯大抵去古既逺书多散失今且以占辞论之如人占婚姻却占得一病辞如何用似此处圣人必有书以教之如周礼中所载今皆亡矣问左氏传卜易与今异曰亦须有所传向见魏公在揆路敬夫以易卜得睽卦李夀翁为占曰离为戈兵兑为説用兵者不成讲和者亦不成其后魏公罢相汤思退亦以和反致虏寇而罢问康节于易如何曰他又是一等説话问渠之学如何曰专在数上却窥见理曰可用否曰未知其可用但与圣人之学自不同曰今世学者言易多要入?妙却是遗书中有数处如不只是一部易书之类今人认此意不着故多错了曰然
【郑可学录第二章】
他所以有象底意思不可见却只就他那象上推求道理不可为求象不得便唤做无如潜龙便须有那潜龙之象
【防渊录第二章】
以上底推不得只可从象下面説去王辅嗣伊川皆不信象如今却不敢如此説只可説道不及见这个了且从象以下説免得穿凿
【防渊录第二章】
吉凶者失得之象悔吝者忧虞之象变化者进退之象刚柔者昼夜之象四句皆互换往来乍读似不贯穿细看来不胜其密吉凶与悔吝相贯悔自凶而趋吉吝自吉而趋凶进退与昼夜相贯进自柔而趋乎刚退自刚而趋乎柔
【周谟录第二章】
吉凶悔吝四者正如刚柔变化相似四者循环周而复始悔了便吉吉了便吝吝了便凶凶了便悔正如生于忧患死于安乐相似葢忧苦患难中必悔悔便是吉之渐及至吉了少间便安意肆志必至做出不好可羞吝底事出来吝便是凶之渐矣及至凶矣又却悔只管循环不已正如刚柔变化刚了化化了柔柔了变变便是刚亦循环不已吉似夏吝似秋凶似冬悔似春
【沈僴录第二章】
吉凶悔吝之象吉凶是两头悔吝在中间悔自凶而趋吉吝自吉而趋凶
【林夔孙录第二章】
问本义説悔吝者忧虞之象以为悔向凶而趋吉吝自吉而向凶窃意人心本善物各有理若心之所?鄙吝而不知悔这便是自吉而向凶曰不然吉凶悔吝正是对那刚柔变化説刚极便柔柔极便刚这四个循环如春夏秋冬相似凶便是冬悔便是春吉便是夏吝便是秋秋又是冬去又问此以配隂阳则其属当如此于人事上説则如何曰天下事未尝不生于忧患而死于安乐若这吉处不知戒惧自是生出吝来虽未至于凶毕竟是向那凶路上去又曰曰中则昃月盈则食自古极乱未尝不生于极治
【林学蒙录第二章】
悔吝悔是做得过便有悔吝是做得这事软了下稍无收杀不及故有吝
【程端蒙录第二章】
悔者将自恶而入善吝者将自善而入恶
【甘节录第二章】
刚过当为悔柔过当为吝
【甘节录第二章】
过便悔不及便吝
【黄防录第二章】
变化者进退之象是刚柔之未定者刚柔者昼夜之象是刚柔之已成者葢柔变而趋于刚是退极而进刚化而趋于柔是进极而退既变而刚则昼而阳既化而柔则夜而隂犹言子午卯酉卯酉是隂阳之未定子午是隂阳之已定又如四象之有老少故此两句惟以子午卯酉言之则明矣然阳化为柔只恁地消缩去无痕迹故曰化隂变为刚是其势浸长有头面故曰变此亦见隂半阳全阳先隂后阳之轻清无形而隂之重浊有迹也铢曰隂阳以气言刚柔以质言既有卦爻可见则当以质言而不得以隂阳言矣故彖辞多言刚柔不言隂阳不知是否曰是
【董铢录第二章】
问变化者进退之象与化而裁之存乎变曰这变化字又相对説那化而裁之存乎变底变字又説得来重如云幽则有鬼神鬼神本皆属幽然以鬼神二字相对説则鬼又属幽神又自属明变化相对説则变是长化是消问消长皆是化否曰然也都是变更问此两句疑以统体言则皆是化到换头处便是变若相对言则变属长化属消化则渐渐化尽以至于无变则骤然而长变是自无而有化是自有而无问顷见先生説变是自隂而阳化是自阳而隂亦此意否曰然只观出入息便见又问气之?散者为阳收敛者为隂否曰也是如此如鼻气之出入出者为阳收囘者为隂入息如螺蛳出殻了缩入相似是收入那出不尽底若只管出去不收便死矣问出入息毕竟出去时渐渐消到得出尽时便死否曰固是如此然那气又只管生
【沈僴录第二章】
或问变化二字曰变是自隂之阳忽然而变故谓之变化是自阳之隂渐渐消磨将去故谓之化自隂而阳自是长得猛故谓之变自阳而之隂是渐渐消压将去
【不知何氏录第二章】
问本义解吉凶者失得之象也一段下云刚柔相推而生变化变化之极复为刚柔流行乎一卦六爻之中而占者得因其所值以为吉凶之决切意在天地之中隂阳变化无穷而万物得因之以生生在卦爻之中九六变化无穷而人始得因其变以占吉凶曰易自是占其变若都变了只一爻不变则反以不变者为主或都全不变则不变者又反是变也
【林学蒙录第二章】
问所居而安者易之序也与居则观其象之居不同上居字是縂就身之所处而言下居字是静对动而言曰然
【林学履录第二章】
问所居而安者易之序也曰序是次序谓卦及爻之初终如潜见飞跃循其序则安又问所... -->>
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