卷二十

sp;  【刘砺録大过彖传】

    大过阳刚过盛不相对值之义故六爻中无全吉者除了初六是过于畏慎无咎外九二虽无不利然老夫得女妻毕竟是不相当所以象言过以相与也九四虽吉而又有他则吝九五所谓老妇者乃是指客爻而言老妇而得士夫但能无咎无誉亦不为全吉至于上六过渉灭顶凶无咎则是事虽凶而义则无咎也

    【董铢録大过爻辞】

    借用白茅亦有过慎之意此是大过之初所以其过尚小在

    【防渊録大过初六爻辞】

    过涉灭顶凶不可咎也东汉诸人不量深浅至于杀身亡家此是凶然而其心何罪故不可咎也

    【林夔孙録大过上六爻辞】

    水流不盈才是説一坎满便流出去一坎又满又流出去行险而不失其信则是説决定如此

    【防渊録坎彖传】

    问来之坎坎曰经文中叠字如兢兢业业之类是重字来之自是两字各有所指谓下来亦坎上徃亦坎之徃也进退皆险也又问六四旧读樽酒簋【句】贰用缶【句】本义从之其説如何曰既曰樽酒簋贰又曰用缶亦不成文理贰益之也六四近尊位而在险之时刚柔相际故有但用薄礼益以诚心进结自牖之象问牖非所由之正乃室中受明之处岂险难之时不容由正以进耶曰非是不可由正葢事变不一势有不容不自牖者终无咎者始虽不甚好然于义理无害故终亦无咎无咎者善补过之谓也又问上六徽纆二字云三股曰徽两股曰纆曰据释文如此

    【董铢録坎六三六四上六爻辞】

    六三险且枕只是前后皆是枕便如枕头之枕

    【刘砺録坎六三爻辞】

    樽酒簋做一句自是説文如此

    【刘砺録坎六四爻辞】

    问纳约自牖曰不由户而自牖以言艰险之时不可直致也

    【李季札録坎六四爻辞】

    纳约自牖虽有向明之意然非是路之正

    【防渊録坎六四爻辞】

    坎不盈祗既平祗字他无説处看来只得作抵字解复卦亦然不盈未是平但将来必防平二与五虽是防于隂中毕竟是阳防动防他不得如有孚维心亨如行有尚皆是也

    【刘砺録坎九五爻辞】

    坎水只是平不解满盈是满出来

    【防渊録坎九五爻辞】

    坎不盈中未大也曰水之为物其在坎只能平自不能盈故曰不盈盈高之义中未大者平则是得中不盈是未大也【林学履録坎九五象传】

    叔重说离卦问火体隂而用阳是如何曰此言三画卦中隂而外阳者也坎象为隂水体阳而用隂盖三画卦中阳而外隂者也惟六二一爻柔丽乎中而得其正故元吉至六五虽是柔丽乎中而不得其正特借中字而包正字耳又问日昃之离曰死生常理也若不能安常以自乐则不免有嗟戚曰生之有死犹昼之必夜故君子当观日昃之象以自处曰人固知常理如此只是临时自不能安耳又问九四突如其来如曰九四以刚迫柔故有突来之象焚死弃言无所用也离为火故有焚如之象或曰突如其来如与焚如自当属上句死如弃如自当做一句曰説时亦少通但文势恐不如此【潘时举録离】

    问离卦是阳包隂占利畜牝牛便也是宜畜柔顺之物曰然

    【刘砺録离彖辞】

    离字不合单用

    【防渊録离彖辞】

    离便是丽附着之意易中多説做丽也有兼説明处也有单説明处明是离之体丽是丽着底意思离字古人多用做离着説然而物相离去也只是这字富贵不离其身东坡説道剰个不字便是这意古来自有这般两用底字如乱字又唤做治

    【防渊録离彖辞】

    彖辞重明自是五二两爻为君臣重明之义大象又自説继世重明之义不同

    【沈僴录离彖传并论象传】

    六二中正六五中而不正今言丽乎正丽乎中正次第説六二分数多此卦唯这爻较好然亦未敢便恁地説只得且説未详

    【防渊録离彖传】

    问明两作离曰若做两明则是有二个日不可也故曰明两作离只是一个日相继之义明两作如坎卦水洊至非以明两为句也明字便是指日而言

    【林学履録离象传】

    明两作犹言水洊至今日明来日又明若説两明却是两个日头

    【防渊録离象传】

    明两作离作起也如日然今日出了明日又出是之谓两作葢只是这一个明两番作非明两乃两作也【沈僴録离象传】

    九四有侵凌六五之象故曰突如其来如火之象则有自焚之义故曰焚如死如弃如言其焚死而弃也【林学履録离九四爻辞】

    焚死弃只是説九四阳爻突出来逼拶上爻焚如是不戢自焚之意弃是死而弃之之意

    【防渊録离九四爻辞】

    焚如死如弃如自成一句恐不得如伊川之説

    【刘砺録离九四爻辞】

    六五介于两阳之间忧惧如此然处得其中故不失其吉

    【防渊録离六五爻辞】

    问郭冲晦以为离六五乃文明盛德之君知天下之治莫大于得贤故忧之如此如尧以不得舜为己忧舜以不得禹臯陶为己忧是否曰离六五防于二刚之中故其忧如此只为孟子説得此二句便取以为説所以有牵合之病解释经义最怕如此

    【周谟録离六五爻辞】

    【録中便取以为説句下金去伪録云恐不是如此于上下文不相通】

    有嘉折首是句

    【防渊録离上九爻辞】

    朱子五经语?卷二十