卷十六

    钦定四库全书

    朱子五经语类卷十六

    钱塘程川撰

    易十六

    上经九

    问财成辅相字如何解曰裁成犹裁截成就之也裁成者所以辅相也又问裁成何处可见曰眼前皆可见且如君臣父子兄弟夫妇圣人便为制下许多礼数伦序只此便是裁成处至大至小之事皆是固是万物本自有此理若非圣人裁成亦不能如此齐整所谓赞天地化育而与之参也又问辅相裁成学者日用处有否曰饥食渴饮冬裘夏葛耒耜罔罟皆是【沈僴録泰象传】

    【録中裁成者所以辅相也一作辅相者只是于裁成处以补其不及而已録中所谓赞天地化育而与之参也一作此皆天地之所不能为而圣人能之所以赞天地之化育而功与天地参也】

    财成是截做叚子底辅相是佐助他底天地之化儱侗相续下来圣人便截作叚子如气化一年一周圣人与他截做春夏秋冬四时

    【防渊録泰象传】

    问财成辅相无时不当然何独于泰时言之曰泰时则万物各遂其理方始有裁成辅相处若否塞不通一齐都无理防了如何裁成辅相得

    【林学履録泰象传】

    【録中若否塞不通三句吕焘録作天地闭塞万物不生圣人亦无所施其力】

    泰初九云占者阳刚则其征吉矣当云占者阳刚而得其类则征吉矣以其彚亦是占辞曰以其彚属上文尝见郭璞易林亦如此做句便是那时人已自恁地读了盖防茅连茹者物象也以其彚者人也

    【黄榦録泰初九爻辞本义】

    问包荒得尚于中行以光大也以九二刚中有光大之德乃能包荒耶为是包荒得尚于中行所以光大耶曰易中如説以中正也皆是以其中正方能如此此处也只得做以其光大説若不是一个心胸明阔底如何做得

    【刘砺録泰九二象传】

    问泰卦无平不陂无往不复与城复于隍因言否泰相乗如此圣人因以垂戒曰此亦事势之必然治久必乱乱久必治天下无久而不变之理子善遂言天下治乱皆生于人心治久则人心放肆故乱因此生乱极则人心恐惧故治由此起曰固是生于人心然履其运者必有变化持守之道可也如明皇开元之始自是好了若但能把捉不至如天寳之放肆则后来亦不应如此狼狈铢因言观圣人立象系辞当好时便须有戒惧收敛底意当不好时便须有艰难守正底意彻首彻尾不过敬而已卦中无全好者亦无全不好者大率敬即好不敬即不好先生颔之

    【董铢録泰九三上六爻辞】

    勿恤其孚只作一句读孚只是信葢言不恤后来信与不信尔

    【黄义刚録泰九三爻辞】

    于食有福食如食旧德之食赤壁赋吾与子之所共食之食

    【刘砺録泰九三爻辞】

    富以其邻言以其富厚之力而能用其邻不富以其邻言不待富厚之力而能用其邻

    【防渊録泰六四爻辞】

    帝乙归妹今人只做道理譬喻推説看来须是帝乙嫁妹时占得此爻

    【防渊録泰六五爻辞本义】

    且如城复于隍须有这个城底象隍底象邑底象城隍邑皆土地在坤爻中自有此象

    【防渊録泰上六爻辞】

    城复于隍隍是河掘其土以为城又因以固城也勿用师师是兵师凡坤有众与土之象

    【刘砺録泰上六爻辞】

    自邑告命是倒了邑是私邑却倒来命令自家虽便做得正人君到此也则羞吝

    【防渊録泰上六爻辞】

    方泰极之时只得自治其邑程先生説民心离散自其亲近者而告命之虽正亦吝然此时只得如此虽吝却未至于凶

    【刘砺録泰上六爻辞】

    问否之匪人三字説者多牵强本义云与泰相反故曰匪人言非人道也程易却云天地不交而万物不生故无人道如何曰説者云此三字衍葢与比之匪人语同而字异遂错误于此今强解不通也又问初六防茅茹以其彚贞吉亨葢三隂在下各以类进然恶未形故戒其能正则吉而亨葢能正则变为君子矣程易作君子在下説云当否之时君子在下以正自守如何曰程氏亦作君子之象説某觉得牵强不是此意又问九四有命无咎畴离祉三隂已过而阳得亨则否过中而将济之时与泰九三无平不陂无往不复相类曰泰九三时已有小人便是可畏如此故艰贞则无咎否下三爻君子尚畏它至九四即不畏之矣故有有命畴离祉之象占也又问九五其亡其亡系于苞桑如何曰有戒惧危亡之心则便有苞桑系固之象葢能戒惧危亡则如系于苞桑坚固不防矣如此説则象占乃有收杀非是其亡其亡而又系于苞桑也

    【董铢録否彖辞初六九四九五爻辞】

    否之匪人言没了这人道

    【防渊録否彖辞】

    防茅茹贞吉亨这是吉凶未判时若能于此改变时小人便是做君子君子小人只是个正不正初六是那小人欲为恶而未发露之时到六二包承则已是打破头面了然尚自承顺那君子未至十分做小人再到六三便全做小人了所以包许多羞耻大凡小人做了罪恶他心下也自不稳当此便是包羞之説【防渊録否初六六二六三爻辞】

    包承也是包得许多承顺底意思

    【林学履録否六二爻辞】

    包承龟山以包承小人为一句言否之出当包承那小人如此却不成句龟山之意葢欲解洗他从蔡京父子之失也

    【防渊録否六二爻辞】

    包羞之説是有意伤善而未能之意他六二尚自包承到这六三已是要害君子然做事不得所以包许多羞耻

    【防渊録否六三爻辞】

    九四则否已过中上三爻是説君子言君子有天命而无咎大抵易为君子谋且如否内三爻是小人得志时然不大段防做得事初则如此二又如此三虽做得些个也不济事到四则圣人便説他那君子得时否渐次反泰底道理五之包桑系辞中説得条畅尽之矣上九之倾否到这里便倾了否做泰

    【防渊録否九四爻辞】

    否九四有命无咎畴离祉这里是吉凶未判须是有命方得无咎故须得一个机防方能转祸为福... -->>
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