卷十五

    钦定四库全书

    朱子五经语类卷十五

    钱塘程川撰

    易十五

    上经八

    吉无咎谓如一件事自家做出来好方得无罪咎若做得不好虽是好事也则有咎无咎吉谓如一件事元是合做底自家做出来又好如所谓战则克祭则受福战而临事惧好谋成祭而恭敬齐肃便是无咎克与受福便是吉如行师之道既已正了又用大人率之如此则是都做得是便是吉了还有甚咎

    【防渊録师彖辞】

    师彖辞亦是説得齐整处

    【董铢録师九二爻辞】

    在师中吉言以刚中之德在师中所以吉

    【防渊録师九二爻辞】

    问潘谦之説师九二欲互説在师中吉懐万邦也王三锡命承天宠也何如曰圣人作易象只是大概恁地不是恁地仔细解释

    【刘砺録师九二象传】

    问师或舆尸伊川説训为众主如何曰从来有舆尸血刃之説何必又牵引别説某自少时未曽识训诂只读曰本时便疑如此説后来从乡先生学皆作众生説甚不以为然今看来只是兵败舆其尸而归之义小年更读左传形民之力而无醉饱之心意欲解释形字是割剥之意醉饱是厌足之意盖以为割剥民力而无厌足之心后来见注解皆以形字训象字意云象民之力而无已甚某甚觉不然但被形字无理防不敢改他底近看贞观政要有引用处皆作形民又看家语亦作形民字方知旧来看得是此是祭公箴穆公之语须如某説其语方切

    【刘砺録师六三爻辞】

    问易爻取意义如师之五长子帅师乃是本爻有此象又却説弟子舆尸何也曰此假设之辞也若言弟子舆尸则凶矣问此例恐与家人嗃嗃而继以妇子嘻嘻同曰然

    【黄榦録师六五爻辞】

    问程传云长子谓九二以中正之德合于上而受任以行夫以九之居二中则是矣岂得为正曰此只是错了一字耳莫要泥他

    【潘时举録师六五象传程传】

    开国承家小人勿用旧时説只作论功行赏之时不可及小人今思量看理去不得他既一例有功如何不及他得看来开国承家一句是公共得底未分别君子小人在小人勿用则是勿更用他与之谋议经画尔汉光武能用此义自定天下之后一例论功行封其所以用之在左右者则邓禹耿弇贾复数人他不与焉因问古之论功行封真个是裂土地与之守非如后世虚带爵邑若使小人参其间则诚有弊病曰势不容不封他得但圣人别有以处之未见得如何如舜封象则使吏治其国若是小人亦自有以处之也先生云此义方思量得如此未曽改入本义且记取

    【林学履録师上六爻辞】

    开国承家为是坤有土之象然屯之利建侯却都无坤止有震此又不可晓

    【防渊録师上六爻辞】

    李问比卦大抵占得之多是人君为人所比之象曰也不必拘若三家村中推一个人作头首也是为人所比也须自审自家才德可以为之比否所以原筮元永贞也

    【林学履録比彖辞】

    筮字説做占决亦不妨然亦不必説定不是龟筮之筮【防渊録比彖辞】

    问不宁方来后夫防曰别人自相比了已既后于众人却要强去比他岂不为人所恶是取防也后夫犹言后人春秋传有云先夫当之矣亦是占中一义【黄防録比彖辞】

    后夫凶言九五既为众隂所归若后面更添一个阳来则必凶古人如袁绍刘馥刘繇刘备之事可见两雄不并栖之义

    【防渊録比彖辞】

    后夫不必如伊川説左传齐崔卜娶妻卦云入于其宫不见其妻凶人以为凶他云前夫当之矣彼云前夫则此云后夫正是一様语阳便是夫隂便是妇【刘砺録比彖辞】

    后夫只是説后来者古人亦曽説先夫当之也有唤作夫妇之夫底

    【防渊録比彖辞】

    比吉也也字羡当云比吉比辅也下顺从也比辅也解比字下顺从也解吉字

    【辅广録比彖传】

    伊川言建万国以比民言民不可尽得而比故建诸侯使比民而天子所亲者诸侯而已这便是它比天下之道

    【防渊録比象传程传】

    终来有他説将来似显比便有那周遍底意思

    【防渊録比初六爻辞】

    问比之匪人曰初应四四是外比于贤为比得其人二应五五为显比之君亦为比得其人惟三乃应上上为比之无首者故为比之匪人也

    【潘时举録比六三爻辞】

    问伊川解显比王用三驱失前禽所谓来者揜之去者不追与失前禽而杀不去者所譬颇不相类如何曰田猎之礼置旌以为门刈草以为长围田猎者自门驱而入禽兽向我而出者皆免惟被驱而入者皆获故以前禽比去者不追获者譬来则取之大意如此无縁得一一相似伊川解此句不须疑但邑人不诫吉一句似可疑恐易之文义不如此耳

    【张洽録字元德青江人丁未癸丑所闻先生五十八岁六十四岁附池録后】

    【比九五爻辞】

    比九五邑人不诫盖上之人显明其比道而不必人之从己而其私属亦化之不相戒约而自然从已也【刘砺録比九五爻辞】

    邑人不诫如有闻无声言其自不消相告戒又如归市者不止耕者不变相似

    【防渊録比九五爻辞】

    易第六爻在上为首自下又为尾两用比上六象曰比之无首无所终也是也

    【不知何氏録比工六象传】

    问见人説此卦作防体顺是小人以柔顺小术畜君子故曰小畜如何曰易不可専就人上説且就隂阳上看分明防畜干隂畜阳故谓之... -->>
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