卷二

便是自家所见已决而卜亦不过如此故曰卜不习吉且如周公卜宅云我卜河朔黎水我乃卜涧水东?水西惟洛食我又卜?水东亦惟洛食?涧只在洛之旁这便见得是周公先自要都洛后但夹将?涧来卜所以每与洛对説而两卜所以皆言惟洛食以此见得也是人谋先定后方以卜来决之择之言筮短�j长不如从长看来�j又较灵曰揲蓍用手又不似钻�j较自然只是将火一钻便自成文却就这上面推测叔器问�j卜之法如何曰今无所传看来只似而今五兆卦此间人有五兆卦将五茎茅自竹筒中写岀来直向上底为木横底为土向下底为水斜向外者为火斜向内者为金便如文帝兆得大横横土也所以道予为天王夏啓以光盖是得土之象

    【黄义刚録録中卜筮之书如火珠林之类陈淳録云公谓卜筮之书便如今火珠林様録中如方图只是据见在底画下淳録有云较自然録中圆图便是就这中间抝作两截淳録云圆图作两段来抝曲録中恁地推将去做成这物事下淳録有云不觉成来如此齐整録中言人若寻师若要见好人时淳録云言人若求师若要亲贤时録中吉凶悔吝皆防定在九二六四等身上矣云云淳録云彼九二六四无头无面何以见得如此亦只是在人用得也】

    某之易简略者当时只是略撘记兼文义伊川及诸儒皆已説了某只就语脉中略牵过这意思

    【刘砺録】

    看易先看某本义了却看伊川解以相参考如未看他易先看某説却易看也葢未为他説所汨故也【吕焘録】

    某尝作易象説大率以简治繁不以繁御简

    【李煇録字晦叔不详所闻年岁及池録饶録饶后録卷次云余仿此】

    敬之问啓防理定既实事来尚虚用应始有体该本无稽实待虚存体应用执古御今以静制动曰圣人作易只是説一个理都未曽有许多事却待他甚麽事来揍所谓事来尚虚盖谓事之方来尚虚而未有若论其理则先自定固已实矣用应始有谓理之用实故有体该本无谓理之体该万事万物又初无形迹之可见故无下面去稽考实理以待事物之来存此理之体以应无穷之用执古古便是易书里面文字言语御今今便是今日之事以静制动理便是静底事便是动底且如即鹿无虞人必陷于林中君子几不如舍往吝其理谓将即鹿而无虞人必陷于林中若不舍而徃是取吝之道这个道理若后人做事如求官爵者求之不已便是取吝之道求财利者求之不已亦是取吝之道又如潜龙勿用其理谓当此时只当潜晦不当用若占得此爻凡事便未可做所谓君子动则观其变而玩其占若是无事之时观其象而玩其辞亦当知其理如此某每见前軰説易止把一事説某之説易所以异于前辈者正谓其理当人皆用之不问君臣上下大事小事皆可用前辈止縁不把做占説了故此易竟无用处圣人作易葢谓当时之民遇事都闭塞不知所为故圣人示以此理教他恁地做便防吉如此做便防凶必恁地则吉而可为如此则凶而不可为大传所谓通天下之志是也通是开通之意是以易中止説道善则吉却未尝有一句説不善亦防吉仁义忠信之事占得其象则吉却不曽説不仁不义不忠不信底事占得亦防吉如南蒯得黄裳之卦自以为大吉而不知黄中居下之义方始防元吉反之则凶大传説上下无常刚柔相易不可为典要惟变所适便见得易人人可用不是死法虽道是二五是中却其间有位二五而不吉者有当位而吉亦有当位而不吉者若扬雄太元皆排定了第几爻便吉第几爻便凶然其规模甚散其辞又澁学者骤去理防他文义已自难晓又且不曽尽经厯许多事变都去揍他意不着所以孔子晚年方学易到得平常教人亦言兴于诗立于礼成于乐却未曽説到易又云易之卦爻所以该尽天下之理一爻不止于一事而天下之理莫不具备不要拘执着今学者涉世未广见理未尽揍他底不着所以未得他受用

    【叶贺孙録】

    易不可易读

    【汤泳録字叔永丹阳人乙夘所闻先生六十六岁池録三十三卷中】

    问读易未能浃洽何也曰此须是此心虚明宁静自然道理流通方包罗得许多义理葢易不比诗书它是説尽天下后世无穷无尽底事理只一两字便是一个道理又人须是经厯天下许多事变读易方知各有一理精审端正今既未尽经厯非是此心大段虚明宁静如何见得此不可不自勉也

    【董铢録】

    问易如何读曰只要虚其心以求其义不要执己见读其他书亦然

    【金去伪録字敬直乐平人乙未所闻先生四十七岁池録十五卷中】

    【録中只要虚其心以求其义一作平易求其义】

    易不须説得深只是轻轻地説过

    【防渊録】

    易所以难读者葢易本是卜筮之书今却要就卜筮中推出讲学之道故成两节工夫

    【叶贺孙録】

    读易之法先读正经不晓则将彖象系辞来解又曰易爻辞如籖解

    【甘节録】

    看易须着四日看一卦一日看卦辞彖象两日看六爻一日统看方仔细【因呉宜之记不起云然】

    【李闳祖録】

    和静学易一日只看一爻此物事成一片动着便都成片不知如何只看一爻得

    【刘砺録】

    易难看不比他书易説一个物非真是一个物如説龙非真龙若他书则真是事实孝弟便是孝弟仁便是仁易中多有不可晓处如王用亨于西山此却是享字只看王用亨于帝吉则知此是祭祀山川底意思如公用亨于天子亦是享字葢朝觐燕飨之意易中如此类甚多后来诸公解只是以己意牵强附合终不是圣人意易难看葢如此

    【林赐録字闻一乙夘以后所闻先生六十六岁饶録三十二卷中】

    易与春秋难看非学者所当先葢春秋所言以为褒亦可以为贬亦可易如此説亦通如彼説亦通大抵不比诗书的确难看

    【不知何氏録】

    汉书易本隐以之显春秋推见至隐易与春秋天人之道也易以形而上者説岀在那形而下者去春秋以形而下者説上那形而上者去

    【沈僴録】

    易只是空説个道理只就此理防能见得如何不如诗书执礼皆雅言也一句便是一句一件事便是一件事如春秋亦不是难理防底一年事自是一年事且看礼乐征伐是自天子出是自诸侯岀是自大夫岀今人只管去一字上理防褒贬要求圣人之意千百年后如何知得他肚里事圣人説出底犹自理防不得不曽説底更如何理防得

    【陈淳録】

    敬之问易曰如今不曽经厯得许多事过都自揍他道理不着若便去看也卒未得他受用孔子晚而好易可见这书卒未可理防如春秋易都是极难看底文字圣人教人自诗礼起如鲤趋过庭曰学诗乎学礼乎诗是吟咏情性感发人之善心礼使人知得个定分这都是切身工夫如书亦易看大纲亦似诗【叶贺孙録】

    问看易如何曰诗书执礼圣人以教学者独不及于易至于假我数年五十以学易乃是圣人自説非学者事葢易是个极难理防底物事非他书之比如古者先王顺诗书礼乐以造士亦只是以此四者亦不及于易盖易只是个卜筮书藏于太史太卜以占吉凶亦未有许多説话及孔子始取而敷释为十经彖象系辞文言杂卦之类方説出道理来

    【沈僴録】

    説及读易曰易是个无形影底物不如且先读诗书礼却紧要子所雅言诗书执礼皆雅言也

    【陈淳録】

    人自有合读底书如大学语孟中庸等书岂可不读读此四书便知人之所以不可不学底道理与其为学之次序然后更看诗书礼乐某才见人説看易便知他错了未尝识那为学之序易自是别是一个道理不是教人底书故记中只説先王崇四术顺诗书礼乐以造士不説易也语孟中亦不説易至左传国语方説然亦只是卜筮尔葢易本为卜筮作故夫子曰易有圣人之道四焉以言者尚其辞如程子所説是也以动者尚其变已是卜筮了易以变者占故曰君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占以制器者尚其象十三卦是也以卜筮者尚其占文王周公之辞皆是为卜筮后来孔子见得有是书必有是理故因那隂阳消长盈虚説出个进退存亡之道理来要之此皆是圣人事非学者可及也今人才説伏羲作易示人以天地造化之理便非是自家又如何知得伏羲意思兼之伏羲画易时亦无意思他自见得个自然底道理了因借他手画出来尔故用以占筮无不应其中言语亦煞有不可晓者然亦无用尽晓盖当时事与人言语自有与今日不同者然其中有那事今尚存言语有与今不异者则尚可晓尔如利用侵伐是事存而辞可晓者只如此卦初六有孚比之无咎有孚盈缶终来有他吉之类便不可晓某尝语学者欲看易时且将孔子所作十翼中分明易晓者看如文言中元者善之长之类如中孚九二鸣鹤在隂其子和之亦不必理会鹤如何在隂其子又如何和且将那系辞传中所説言行处看此虽浅然却不到差了葢为学只要理防自己胸中事尔某尝谓上古之书莫尊于易中古后书莫大于春秋然此两书皆未易看今人才理防二书便入于凿若要读此二书且理防他大义易则是尊阳抑隂进君子而退小人明消息盈虚之理春秋则是尊王贱伯内中国而外四裔明君臣上下之分

    【辅广録】

    先生于诗传自以为无复遗恨曰后世若有扬子云必好之矣而意不甚满于易本义葢先生之意只欲作卜筮用而为先儒説道理太多终是翻这窠臼未尽故不能不致遗恨云

    【沈僴録】

    朱子五经语类卷二