卷三

    <经部,五经总义类,朱子五经语类

    钦定四库全书

    朱子五经语类卷三

    钱塘程川撰

    易三

    统论经义三

    易上经始乾坤而终坎离下经始艮兑震防而终坎离杨至之云上经反对凡十八卦下经反对亦十八卦先生曰林黄中等上下经隂阳爻适相等某算来诚然

    【李方子録】

    上经犹可晓易解下经多有不可晓难解处不知是某看到末稍懒了解不得为复是难解

    【刘砺録】

    六十四卦只是上经説得齐整下经便乱董董地系辞也如此只是上系好看下系便没理防论语后十篇亦然孟子末后却刬地好然而如那般以追蠡様説话也不可晓

    【防渊録】

    熟读六十四卦则觉得系辞之语直为精宻是易之括例要之易书是为卜筮而作如云定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大乎蓍�j又云天生神物圣人则之则专为卜筮也鲁可几曰古之卜筮恐不如今日所谓火珠林之类否曰以某观之恐亦自有这法如左氏所载则支干纳音配合之意似亦不废如云得屯之比既不用屯之辞亦不用比之辞却是别推一法恐亦不废这理也

    【杨道夫録】

    问卦下之辞为彖辞左传以为繇辞何也曰此只是彖辞故孔子曰知者观其彖辞则思过半矣如元亨利贞乃文王所系卦下之辞以防一卦之吉凶此名彖辞彖防也陆氏音中语所谓彖之经也大哉乾元以下孔子释经之辞亦谓之彖所谓彖之传也又下之辞如潜龙勿用乃周公所系之辞以防一爻之吉凶也天行健君子以自强不息所谓大象之传潜龙勿用阳在下也所谓小象之传皆孔子所作也天尊地卑以下孔子所述系辞之传通论一经之大体凡例无经可附而自分上系下系也左氏所谓繇字从系疑亦是言系辞系辞者于卦下系之以辞也

    【董铢録】

    易只消认他经中七段乾坤二卦分外多了一段认得这个子向后面底不大故费解説

    【防渊録】

    先就乾坤二卦上看得本意了则后面皆有通路【刘砺録】

    问乾坤古无此二字作易者特立此以明道如何曰作易时未有文字是有此理伏羲始发出

    【郑可学録字子上莆田人辛亥所闻先生六十二岁饶録十六卷中】

    乾坤只是卦名干只是个健坤只是个顺纯是阳所谓健纯是隂所以顺至健者惟天至顺者惟地所以后来取象干便为天坤便为地

    【防渊録】

    江德功言干是定理坤是顺理近是

    【黄升卿録辛亥所闻先生六十二岁饶録二十一卷中】

    问乾坤天地之性情性是性情是情何故兼言之曰干健也动静皆健坤顺也动静皆顺静是性动是情【陈淳録】

    乾坤是性情天地是皮殻其实只是一个道理隂阳自一气言之只是个物若两个物看则如日月如男女又是两个物事

    【林学防録李方子録云天地形而下者天地乾坤之皮殻乾坤天地之性情】

    乾坤隂阳以位相对而言固只一般然以分言干尊坤卑阳尊隂卑不可并也以一家言之父母固皆尊母终不可以并乎父兼一家亦只容有一个尊长不容并所谓尊无二上也

    【沈僴録】

    易中只是隂阳乾坤是隂阳之纯粹者然就一年论之乾卦气当四月坤卦气当十月不可便道四月十月生底人便都是好人这个又错杂不可知

    【防渊録李方子録云以卦气言之四月是纯阳十月是纯隂然又恁地执定不得】

    乾坤相为隂阳干后面一半是阳中之隂坤前面一半是隂中之阳

    【李方子録】

    老隂老阳为乾坤然而皆变少隂少阳亦为乾坤然而皆不变

    【防渊録】

    无一物不有隂阳乾坤至于至微至细草木禽兽亦有牡牝隂阳康节曰坤无一故无首干无十故无后所以坤常是得一半

    【刘砥録字履之三山人庚戌所闻先生六十九岁饶后録十卷中】

    物物有乾坤之象虽至微至隐纎毫之物亦无有无者仔细推之皆可见

    【沈僴録】

    方其有阳怎知道有隂方有乾卦怎知更有坤卦在后【防渊録】

    问干一画坤两画如何曰观干一而实与坤二而虚之説可见干只是一个物事充实徧满天所覆内皆天之气坤便有开阖干气上来时坤便开从两边去如两扇门相似正如扇之运风甑之蒸饭扇甑是坤风与蒸则干之气也

    【不知何氏録沈僴】

    【録略】

    或説一是干初画某谓那时只是隂阳未有乾坤安得干初画初间只有一画者二到有三画方成乾卦【陈淳録】

    论乾坤必先干而后坤然又常以静者为主故复卦一阳来复乃自静来

    【程端防録】

    先之问易曰坤卦大抵减干之半据某看来易本是个卜筮之书圣人因之以明教因其疑以示训如卜得乾卦云元亨利贞本意只説大亨利于正若不正便防凶如卜得爻辞如潜龙勿用便教人莫出做事如卜得见龙在田便教人可以出做事如説利见大人一个是五在上之人一个是二在下之人看是甚麽人卜得天子自有天子利见大人处大臣自有大臣利见大人处羣臣自有羣臣利见大人处士庶人自有士庶人利见大人处当时又那曽有某爻与某爻相应那自是説这道理如此又何曽有甚麽人有甚麽人説有甚张三李四中间都是正吉不曽有不正而吉大率是为君子设非小人盗贼所得窃取而用如黄裳元吉须是居中在下方防大吉不然则大凶此书初来只是如此到后来圣人添许多説话也是怕人理防不得故就上更説许多教分明大抵只是因以明教若能恁地看都是教戒恁地看来见得圣人之心洞然如日星更无些子屈曲遮蔽故曰圣人以通天下之志以定天下之业以防天下之疑又曰看他本来里面都无这许多事后来人説不得便去白?个话若做卜筮看説这话极是分明某如今看来直是分明若圣人有甚麽説话要与人説便分明説了若不要与人説便不説不应恁地千般百様藏头伉脑无形无影教后人自去多方推测圣人一个光明盛大之心必不如此故曰君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占看这般处自分晓如今读书恁地读一番过了须是常常将心下温过所以孔子説学而时习之若只看过便住自是易得忘记了故须常常温习方见滋味

    【叶贺孙録】

    或问乾卦是圣人之事坤卦是学者之事如何曰也未见得初九九二是圣人之德至九三九四又却説学者修业进德事如何都把做圣人之事得

    【林学履録】

    或问干是圣人之事坤是贤人之事曰此但指干之君子忠信进德处与坤之敬以直内义以方外处问如此则贤者更不可做干之事曰忠信进德这个如恶恶臭如好好色表里无一毫不实处及修辞立诚见得精粗本末直恁地做将去有那刚健底意思若敬以直内义以方外便是谨守

    【不知何氏録】

    问干皆圣人事坤皆贤人事否曰怕也恁地杀防説不得如干初九似説圣人矣九二学聚问辨则又不然上九又説贤人在下位则又指五为贤矣看来圣人不恁地死杀説只逐义随事説道理而已

    【不知何氏録】

    问以干字为伏羲之文元亨利贞为文王之文固是不知履虎尾同人于野亨之类又如何曰此恐是少了字或是就上字立辞皆不可攷有罗田宰呉仁杰云恐都剰了字如乾坤之类皆剰了问若乾坤犹可言屯防之类若无卦名不知其为何卦曰他説卦画便是名了恐只是欠了字底是

    【黄榦録字直卿三山人未详所闻年岁饶録一卷饶后録二卷中】

    干之元亨利贞本是谓筮得此卦则大亨而利于守正而彖辞文言皆以为四德某尝疑如此等类皆是别立説以发明一意至如坤之利牝马之贞则发得不甚相似矣

    【杨道夫録】

    元亨利贞在这里都具了杨宗范却説元亨属阳利贞属隂此却不是... -->>
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