卷五十

也

    此因论孝而推言之而又特明孝弟之重也先王之所以治天下者其教有五曰贵有德贵贵贵老敬长慈幼此五者乃先王之所以定天下也夫道之理一而德之分殊所以贵有德者何为德之近於道也临我者有君所以贵贵为贵之近於君也生我者有亲所以贵老为老之近於亲也先我者有兄所以敬长为长之近於兄也承我者有子所以慈幼为幼之近於子也是故至孝之仁近乎王至弟之义近乎覇惟至孝近乎王故虽天子必以孝事其父惟至弟近乎覇故虽诸侯必以弟事其兄先王之教因人心之固有而无所改移所以统领乎天下国家而俾之率循乎孝弟也案敬长义也覇者以义尊王者也人人亲其亲长其长而天下平是故尧舜之道孝弟而已矣

    子曰立爱自亲始教民睦也立敬自长始教民顺也教以慈睦而民贵有亲教以敬长而民贵用命孝以事亲顺以听命错诸天下无所不行

    此承上而言孝弟之为本教也睦和厚也错与措通孔子曰人君虽无所不爱而爱莫切於事亲故立爱自亲始所以教民睦也人君虽无所不敬而敬莫先於从兄故立敬自长始所以教民顺也教以慈睦则民兴孝而贵有其亲教以敬长则民兴弟而贵用其命诚能孝以事亲顺以听命由是错诸天下而无所不行固其宜矣马氏曰此与伊训所谓立爱惟亲立敬惟长始于家?终於四海孝经所谓爱敬尽於事亲德教加於百姓刑於四海皆天子之事也

    郊之祭也丧者不敢哭凶服者不敢入国门敬之至也祭之日君牵牲穆答君卿大夫序从旣入庙门丽于碑卿大夫袒而毛牛尚耳鸾刀以刲取膟膋乃退爓祭祭腥而退敬之至也

    此言郊与庙祭之致其敬也穆谓子也君为昭则穆答君君穆则昭答可知丽犹系也郊之祭也为吉礼大事故有丧者不敢以哭凶服者不敢以入国门此人君所为敬之至也庙祭之日君迎牲而亲牵以入穆对君共牵卿大夫以次而佐币以从既入庙门以牲紖丽於中庭之碑孔将杀则卿大夫袒而取毛於牛以告全尚耳以主听用鸾刀刲取膟膋以升臭人君乃於是而暂退至於汤爓有祭与祭其腥则朝践之礼终而退矣此人君所为敬之至也

    郊之祭大报天而主日配以月夏后氏祭其闇殷人祭其阳周人祭日以朝及闇

    此言郊祭之礼与时也万物本乎天郊之祭所以大报天生物之功也天以日月为用故主日而配以月此三代所同也祭天之时则夏后氏尚黑於日入而祭其闇殷人尚白於日中而祭其阳周人尚赤祭日於昧爽之初以朝及闇其不同者如此案此言及闇与礼器逮闇同义刘氏谓先日欲以之初是也

    祭日於坛祭月於坎以别幽明以制上下祭日於东祭月於西以别外内以端其位日出於东月生於西隂阳长短终始相廵以致天下之和

    此详言祭日月之义也位谓隂阳之位先王祭日於王宫之坛祭月於夜明之坎何也坛显坎隐以别幽明坛高坎深以制上下也祭日之坛必於东方祭月之坎必於西方何也出东入西以别外内东阳西隂以端其位凡以日出於东月生於西故也夫阳饶而隂乏一长一短终始相廵而未尝絶故足以致天下之和而生成万物此日月所以当祭也孔氏疏曰日月有合祭之时郊祭天主以日配以月是也有分祭之时春分朝日秋分夕月是也

    天下之礼致反始也致鬼神也致和用也致义也致让也致反始以厚其本也致鬼神以尊上也致物用以立民纪也致义则上下不悖逆矣致让以去争也合此五者以治天下之礼也虽有奇邪而不治者则微矣此因祭义而推言礼教之所及也微犹少也天下之礼有郊庙以致反始也有羣祀以致鬼神也有备物以致和用也辨名分以致义也崇撙节以致让也致反始所以知本而厚为报也致鬼神所以严敬而尊上也致物用所以明等列而立人纪也致义则上下胥安而无悖逆矣致让所以去争也人君苟能合此五者以治天下之礼也将见礼达而教成虽有奇邪不从治之人则已少矣案郑注因祭之义泛说礼也刘氏彝专以郊言谓天者人之始是致反始也尊祖配天是致鬼神也郊焉而天神格所以致阴阳之和而民人康致万物之丰而?用足也父母乎天地兄姊乎日月所以致人伦之义也圣人泽被天下必严郊祀而让德於天所以致让也承上文而申言飨帝之义於经义尤融贯

    宰我曰吾闻鬼神之名不知其所谓子曰气也者神之盛也魄也者鬼之盛也合鬼与神教之至也

    此言鬼神之名以及其教也宰我问曰吾闻鬼神之名而不知其所谓请夫子一明示之子曰鬼神不外於吾身气也者属乎阳而主动是神之盛也魄也者属乎阴而主静是鬼之盛也即吾身之气与魄而可以知鬼神之情状是故先王合鬼与神而制为祭祀之礼郊庙之典隆而仁孝之德尽所以为教之至也案此言气与魄与大传言精气为物游魂为变同义造化之鬼神不可知即以吾身之鬼神而知之

    衆生必死死必归土此之谓鬼骨肉毙于下阴为野土其气发扬于上为昭明焄蒿凄怆此百物之精也神之着也因物之精制为之极明命鬼神以为黔首则百衆以畏万民以服

    此言鬼神之所由名也阴言依荫於地中而为上壤也焄谓香臭也蒿谓气蒸出貌也凡衆之生必有死死必归於土以其归也故谓之鬼骨肉既毙於下荫而为野土其气无所附丽则发散飞扬於上或为朗然而昭明或衮然而焄蒿或肃然而凄怆此百物之精爽所为而即神之显着也圣人因其精灵之不可掩者制为尊极之称而显命之曰鬼神以为民之法则故百衆以此知畏万民以此知服也

    圣人以是为未足也筑为宫室设为宗祧以别亲疏远迩教民反古复始不忘其所由生也衆之服自此故听且速也

    此言圣人为鬼神立宗庙之事也圣人以尊名鬼神为未足以致其实也於是乎筑为宫室设为宗祧以别其亲疏远迩而多少隆杀之数因之所以教民反之於昔而复其始不忘此身之所由生也惟制礼缘於人情宜乎衆民之服从自此故莫不由之而听且速也案始谓受气之始由生谓形之所由生孔氏疏以先祖为古父母为始者似非

    二端既立报以二礼建设朝事燔燎羶芗见以萧光以报气也此教衆反始也荐黍稷羞肝肺首心见闲以侠甒加以郁鬯以报魄也教民相爱上下用情礼之至也此详言宗庙之祭也祭以质明行事故曰朝事羶膟膋也芗黍稷也见现同犹着也羞进也殷肝周肺虞首夏心四代之祭也见闲合读为覸杂也侠夹也甒瓦尊也鬼神之二端既立於是报以朝践馈食之二礼以朝践言之则建设质明所行之事焚膟膋黍稷於炉炭而合之以萧使其光上见盖以魂气归於天故尚臭以求诸阳而以报气也此正以教民反始也以馈食言之则荐以黍稷进以肝肺首心杂以两甒醴酒又加以初祭之郁鬯盖以形魄归於地故尚味以求诸阴而以报魄也此以人道祭之而教民相爱故告慈告孝而上下皆用其情所以为礼之极至也案报气以气报魄以实此阴阳之义郁鬯当在先而列於後者依类言之

    君子反古复始不忘其所由生也是以致其敬发其情竭力从事以报其亲不敢弗尽也

    此申言反古复始以起下文也君子惟反古复始不忘其身所由生也是以内而致其敬发其情又竭力从事於外以上报其亲不敢有所弗尽也案报其亲卽报气报魄之谓

    是故昔者天子为藉千亩冕而朱紘躬秉耒诸侯为藉百亩冕而青紘躬秉耒以事天地山川社稷先古以为醴酪齐盛於是乎取之敬之至也

    此言耕藉之礼也紘系冕为固者先古先祖也惟报亲必竭其力是故昔者天子为藉田千亩必冕而朱紘躬自秉耒而为三推之耕诸侯为藉田百亩必冕而青紘躬自秉耒而为九推之耕盖将以事天地山川社稷先古凡为醴酪齐盛皆於是乎取之此敬之至也陈氏祥道曰南郊正阳之位朱紘正阳之色也东郊少阳之位青紘少阳之色也方氏慤曰天地指天子言之山川社稷先古则兼诸侯言之

    古者天子诸侯必有养兽之官及岁时齐戒沐浴而躬朝之牺牷祭牲必於是取之敬之至也君召牛纳而视之择其毛而卜之吉然後养之君皮弁素积朔月月半君廵牲所以致力孝之至也

    此言养牲之礼也养兽之官如周礼牧人牛人充人之类躬亲也言朝者敬辞也牛羊豕曰牲朔月月朔也古者天子诸侯平时必有养兽之官及?时将祭必齐戒沐浴而躬朝之凡色纯之牺体完之牷可中祭牲者皆於是乎取之此敬之至也由是君召牛纳而视之择其毛之相宜者而卜之吉然後系於牢而养之君服皮弁之服素积之裳於朔月月半而廵视其牲此所以致力而为孝之至也孔氏疏曰耕藉云敬之至养牲云孝之至互文也

    古者天子诸侯必有公桑蚕室近川而为之筑宫仭有三尺棘墙而外闭之及大昕之朝君皮弁素积卜三宫之夫人世妇之吉者使入?于?室奉种浴于川桑于公桑风戾以食之?既单矣世妇卒蚕奉茧以示于君遂献茧于夫人夫人曰此所以为君服与遂副褘而受之因少牢以礼之古之献茧者其率用此与及良日夫人缫三盆手遂布于三宫夫人世妇之吉者使缫遂朱绿之玄黄之以为黼黻文章服既成君服以祀先王先公敬之至也

    此言亲?之礼也七尺曰仞仞有三尺高一丈也外闭户扇在外而闭向内也大昕之朝季春之朔旦也三宫在天子则为三夫人在诸侯之夫人则立三宫半后之六宫也戾至也风至则桑乾可以食?也单尽也去岁?成迄今朞岁故云岁单也副之言覆首饰所以覆首也褘褘衣也礼之礼献茧者也三盆手者置茧盆中以手三次淹之而振出其绪也古者天子诸侯必有公家之桑养?之室近川而为之筑宫以便於浴种高仞有三尺置棘於墙上而外闭之及季春月朔君服皮弁素积卜三宫之夫人世妇之吉者使之入?於蚕室奉种以浴於川采桑於公桑俟风至叶乾乃取以食之及三月之尽则自去岁?成以至於今岁既毕矣於是世妇卒?奉茧以示於君而告其成功遂献茧於夫人夫人曰此所以为君之祭服与遂副褘而受之因用少牢以礼之凡古之献茧者其皆用此与及吉日夫人缫茧为丝则三次于盆以手振出其绪遂分布於三宫夫人及世妇之吉者使缫以终事遂从而朱绿之元黄之备为黼黻文章服既成君乃服以祀先王先公此敬之至也案孔子告宰我之言止此

    日讲礼记解义卷五十