七、美的服装和裸体

    人类穿衣服的因由是第一为御寒，第二为体统，第三才是为美丽。御寒是第一要着。到今日在非洲的土人因为天热，还是不穿衣服而全身赤裸裸的。我曾见到在这地方的火车站中，那些土人的裸体与那些白人的西装大衣互相见面之下：谁是文明谁是野蛮呢？有一位法国旅行家说到他在太平洋的一些岛屿上，见到那些土人因为仿效他们白种人，即西装起来了，因为气候炎热，土人穿起西装的束缚，以致肺部透不出应有的呼吸，遂使全部土人几乎犯上肺病而将近于绝灭种族！

    说及“体统”的问题，那些统治阶级都要穿上了一件特殊的服装表示他们的地位，以便制服各级的人民。现在外国尚有各种绅士的“礼服”。最复杂的是军队的各级服装，自兵士到所谓总司令，各种装束好不辉煌动人耳目。

    人类有爱美的天性。到了社会稍稍文明，物质已有相当的充足，人们就开始讲究美的生活了，而此中，衣着便是最好表示出美丽的外貌。我国丝料的发明，确是人类对于美装的一种特别功劳。丝的温柔色彩，实在是美术与卫生上的上上乘。我们若到丝织品的店子里去参观一下，没有人不对它们生起极大的兴趣的。因为天然丝的工夫太贵了，社会上又制造一种假丝来。假丝虽然比天然丝为次货，但价钱便宜也是值得穿的。我记得廿年前曾与妻过香港，那时日本假丝真是充满市场。全做好的女子内衣，一元港币可以买到七八件，开创一种又便宜、又美装的世界市场的新纪录。在苏杭的地方，真丝尚不算怎样贵，普通人都穿得起的。而社会上也以多穿丝料为表示他们男女的身价。所以这些地方有句俗语：“只怕路上跌一跤，不怕屋中火起烧。”这是说，他们出门时全把所有美丝料的衣服穿上了。若在路上跌倒，就是全家财产的大损失，至于屋内除却出门的身上穿着外所存的都毫无价值。除丝料之外英国人又发明了羊毛料。他们先前的富强全靠这一宗货品。在英国本地先前尚盛行一种“圈地制”，即把所有好土地，全变为牧草场，专门为养羊剪毛之用，不管贫民的农食物料缺乏呢。实则，比较起来，羊毛的耐用比丝为好，但丝比羊毛为温柔美丽。种桑养蚕，在江浙也费去了许多好土地。但今后如以华南说，若把桑树种在无穷大的山地上，不但不会妨碍农食品，而且可使丝价便宜到如纸张一样，使人人都能穿得上丝织品呢。

    就动物说，雄的毛彩都比雌的为美丽。诸位已见到孔雀了。那些雄的孔雀翎的美丽真是极色彩的大观，一圈圈的金色辉煌的点缀即使人类也未易去织成的。根据达尔文说，这是性欲竞争的结果。因为许多雄的在春情时期，要想与一只雌的性交，彼此不得不竞争起来，彼此各各表示出它们健壮的身体与美丽的羽毛，以便得到雌的选择。因此一代一代传下来而成为雄的特别装潢了。至于雌的只是被动，只是静静地伏在一隅看那些雄的互相表示它们的雄姿，用不着去炫耀自己的美貌。只是选择对方，而不用自己去争取胜着，以致雌的大都比雄的为丑陋。假如雌的孔雀的外貌，与家中的母鸡一样的通俗，比了雄孔雀，真是万分不如了。这个学说或许是有些真理，但不免涉及多少的神秘。因为说由于性交的竞争，而使雄的孔雀就生出那样美翎毛，未免假说雄孔雀有一种主观的作用在内。事实上，因为雄的职务，是在防御外界的敌人与保护雌的及小雏的安全，并且在生殖期中，要为雌的及小雏寻觅食物，因为这种种的关系，即是为种种生活而活动，遂使雄的身体强健，精神警惕与敏捷，由于身体的多多活动与对付外界的种种作用，遂使它们的羽毛上由生机的壮健而生出美丽的羽毛来了。同时，即在叫号鸣唱上也生出种种特别的声调来。故雄的不但在羽毛上比雌的为美观，而且在鸣唱上也生出一种特别的声音为雌的所没有。我们在家鸡中就可见到此中的分别。不但雄鸡比雌的羽毛为好看，而且雄鸡的啼声为雌的所没有。因为雄的在夜间担任守卫之责，为雌鸡及小鸡的安全，所以遇到它们觉得有危险时就啼叫起来，由这样的练习，代代遗传下去，就养成为雄鸡特有的叫声了。故我们应推广达尔文的学说，主张这不仅是为竞争生存（狭义的），又不只为性交的竞争生存，而是为“整个生活”的生存，遂使在动物界，雄的羽毛、叫声与身体，比雌的别有一种特殊作用的表现。

    说到人类，又有一番不同的情景了。人类的男女各具有一种天然的美丽。若说男的以刚强胜，女的则以温柔为特长；男界是壮美的，而女界则是优美的。在彼此未穿上衣服之前期，男的为生活，为渔猎，自然养成一种壮健的体格。女的则在收集食物与治家及养育子女，也养成一种富于抵抗的身躯。自然上女子比男子的皮肤多富脂肪质，所以她们比较不怕寒冷，而且比较为温暖与美丽。她们因为责任在生育子女，所以青春期，臀部大大地发展，胸前的奶部也同时发达，故她们比男子的身材较矮，但这样的臀部与奶部的发育与美丽，尤万万为男子所不及。

    在人类的两性关系上又有一种特别与动物类不相同。若说在动物界是雌的选择雄的，那么在人类，则是雄的选择雌的了。在动物界的两性选择上，雄的是被动，而在人类，则是女的为被动。但在这样被动上，若移在美丽一点上说，则反而促成为主动了。故在动物界，雄的比雌的为壮健与美丽，而在人类上，则女的比男的为壮健与美丽了（人类通常是女子比较男子为长寿）。

    若就自然构造上说，男女彼此裸体，但见男的胸部平直而性部突出，与女子的奶部突出及性部的整致，当然男的极不好看，则女的甚见美观。这是在自然的身体构造上，男不及女的证例。至于人为的装饰上，则自古至今，从野蛮到文明的社会，都是女的比男的善于修饰与讲究服装，第一是为男子选择的动机。自来的社会，都是男子选择女子的————到今日，当然有许多例外，所以女子要讲究美丽与女界争胜，以备为男子所挑上。所谓“朝为越溪女，暮作吴宫妃”。一经被男子————尤其是有权位的男子所选择，一位普通的女子便成为千古的美女————西施了。我前在巴黎时，也有听人说及巴黎普通的女子所以特别讲求服装与修容，为的是专在为男子所挑选。试想在这个花都充分自由选择的社会，无论谁对谁都有机会可以得到伴侣，即在街上见到一位女郎，若你能去跟随问候，有时也可成为临时的情友。再一个许多国家的王孙公子在此做寓公，又有许多大腹贾、大学生，一位普通女子若被哪个寓公看上眼，即时也就可成为贵妃与富妇了。因此无论哪一位怎样普通女子，都是装扮得娇滴滴如花卉一样，以备男人们选择。

    这是一种的解释法，其实，也未必全尽然。女子比男子有爱美的天性。我曾结识了许多精神上的巴黎女人，也曾谈到这问题。她们有许多人说我们讲究穿着与打扮，大部分是为自己不为他人的。证明是：我们的内衣服与夜装，也极见美丽的。内衣服在他人是看不见的，当然是为自己了。即以夜装说，我们是独身的，当然也是为自己看得高兴与舒服罢了。并不是为男子穿着的。

    这后头的解释法，也有实在的理由。我常说，在外面上看到一位巴黎女子的穿着打扮或许不会怎样引起大注意。但若你能看到她们的夜装，看到她们在睡床中的粉红色、玫瑰色或浅黄深绿的上衣，如丝锦软绵的上衣，短袖与宽胸仅仅垂到脐下的内衣，有时尚把“下体”露开，有时也穿上一件美色彩的裤子，但这样裤子是特殊制造的，只把两边短布集合起来，中间是空虚的，即是等于不穿裤子一样。总之在这... -->>
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