嘉善县志卷四

    古今文章一

    文以载道，道以文传，尚矣。其在于邑，则凡为记述、为赋咏，皆理道之寓，而政治之所关者，书之，所以存故实，遣典则也。若其浮于理而无所稽者，虽工亦奚取焉。

    记

    嘉善县记

    明张魁新淦人，府学教授

    嘉兴古秀州，浙之西，统邑惟三。宣德改元，大理寺卿胡公承命巡抚吴浙，历观是郡，地广，民物富庶，租赋浩穰，词讼猬纷，最为繁处，乃奏请增置县与官以治之。上允其奏，故嘉兴县分而为三，嘉善乃其二焉。去旧邑仅一舍许，前临官河，地势平衍，足以聚居民而为听治之所，盖昔之魏塘镇也。越五年秋，县尹郑君始绾铜章，开设县治。下车之初，四顾荒凉，奉马荆棘，其可慨也。于是锄治芜秽，去高筑低，经营谋度，询诸同寅，若二尹陈君、苏君、詹君、幕长杨君，咸极力赞??，各捐已俸，吏皆悦从之，乡闾好义之士，亦翕然助费，以是岁九月鸠工庇材，中搆听治之愿，前揭崇丽之轩，后为燕休之堂，幕宇扶其左，公帑掖其右。凡两廊、仪门、囹圄垣墉，与夫公解室宇，系祀神坛，期岁之闲，悉完且美。郑君偕诸同寅置酒燕休堂以落其成，复以书抵予，求记其实，以垂不朽。夫郎官上应列宿，出宰百里，政之臧否，民之休戚，风俗之淳漓，皆系马，其责任为甚重，故必邃其县治，高其堂庑，以为发号施令之地，俾民有所观赡，畏威而趋事也。今新建是县，费广力众，民不告勚，不日而成。栋字雄丽，甍桷翚飞倪。耄耸观，啧啧称叹，则郑君之用心，可谓勤矣。然作屋室使樽。炉佚儒、猥文、居楔，皆得其宜者，匠氏之功也。为民父母，使疲癃残疾、??寡孤独皆得其所者，县令之功也。郑君尚当尽心竭力，夙与夜寐，交修邑治。政之否者更而为臧，民之戚者变而为休，俗之漓者转而为淳，使斯民脱其疮痍，顿生风来，如斯堂之黝垩丹三，焕然一新，雍容海涵春育之中，鼓舞鸢飞鱼跃之内，则郑君之嘉惠斯民，岂浅浅也哉！迨见芳声伟绩，与县治同垂悠久而无穷矣。郑君其勖诸！郑君名时，沂州人。陈君名源，潜江人。苏君名长友，晋江人。詹君名茂，玉山人。杨君名谦，广平人。

    嘉善儒学记

    黄泽三山人，浙江布政司

    宣德庚戊春，大理寺卿胡公奉命巡抚东南，事有便于民与弗便于民者，小者立变，大者骅闻。以嘉兴府地广民众，赋税浩繁，而属县止三，难于剸理，欲厘其地而三之，别立县治分理。马询诸父老，咸日：距城东二舍许有地日魏塘，居民环聚于此，商贾辐辏于此，立县，莫此为宜。公以为然，遂闻于朝，许之。其赐县名曰嘉善。凡新邑制度所宜有者，咸俾创制如式。乃以学校在所当先，因区画庙学位于邑之西，既定厥基。会有诏台公还。越二年壬子，姑孰正益来典教事，谋诸邑之令佐，始搆明伦堂，而礼殿斋庑尚缺，惟卓茅于堂之东南，以为春秋释奠之所。又明年，为宣德癸丑，莆田林勤分教来兹，四顾榛蔓惟之，然一堂特立于中，大惧弗称。适知府齐政以公事至邑，勤以书白之。政念工巨费繁，不欲征诸细民，因召邑之巨姓曰陆坦者谕之。坦慨然捐百金，以两计者三百有奇，于是市材陶闻，鸠力僝功，虔卜谷旦，而礼殿是营，其崇四十六尺，修如崇而杀其八，广如崇而加其七。经始于是年九月，落成于次年四月。匠师工佣，则有司给其直，人喜其成，而不知其劳也。既而同知刘缙至，顾瞻称叹，召坦来前，深加奖誉，且曰：轮奂美矣，规制宏矣，苟不严其像设，非阙典欤？坦承命惟谨，复赁工肖先圣四侑、十哲之像，庙猊端严，仪制一新。他如门庑、斋庐、庾廪庖湢，次第缮葺。今年春，勤述兴作始末，具书谒余，征文为记。余惟设学校以为教，实为治之首务也。治本乎教，而教资于治，二者相须，废一不可。然而学校所讲者，其理载于六经，具于人心，寓于人伦日用之间。尧、舜、禹、汤、文、武所以治天下，孔子所以教万世者，皆此道也。人知所讲学，则孔子之道明。孔子之道明，则尧、舜、禹、汤、文、武之治可复。苟欲舍学校而言治，是岂善于为治者哉？矧朝廷以六事课守令，学校居先，然则任民社之寄者，庸可视为具文而弗加之意乎？是宜胡公于建邑之始，即留心区画，以为之倡，庙意有在也。是役之成，郡邑长贰协力毗赞，职教事者调调究心，可谓知治教相须之义，欲求两尽其责任者矣。如陆坦者，一介韦布，非责任所关，乃能祗承郡邑之命，捐厥所有，相兹伟迹，其志有足尚者。且近世多赀之家，惟知庄严释老之居，以觊福田利益，孰有一念及此乎？是知坦之识见度越常辈，不然，岂在位者之德化有以感发其善心也耶？呜呼！凡我髦士，鼓箧登降于斯，抠趋讲习于斯，藏修游息于斯。益思所以自奋，务求至于成德达材之地，以待明时之需哉。余承乏藩方，嘉善实在治内，勤既以文请，安可无一言为诸生劝，且以告夫后之来者，俾知所考云。是为记。

    嘉善重修庙学记

    梁务泰和人

    继天而立极者，君也；修道以为教者，师也。盖君以治乎民，而纪纲号令敷于四海；师以教乎民，而诗书礼乐垂于万世。其盖关乎气运之盛，世道之泰也，岂偶然之故哉？然治之隆，曷尝不本于教之备欤？是以为天下国家者，必以建学校，兴教化为先务焉。我朝爱命，神圣相继，崇文治，修德教，内自京师，外及郡县，莫不有学，而士之明秀者，皆教以穷理尽性，修已治人，使施之无不达马。而天下之大，郡邑之广，学之废兴，系乎守令之贤否耳。嘉善，今嘉兴之属邑，本魏塘镇故地。宣德庚戍中，大理寺卿胡公槩来巡抚，乃奏置邑名曰嘉善，以治其民。始设庙学位于邑治之西，建明伦堂、大成殿，而相继以经营之者，郡守齐政、典教王益也。岁久而敝，龙溪林弘来为令，顾而叹曰：学校废而不治，岂为令之道乎？遂谋修葺，市材鸠工，有大成殿、东西庑、明伦堂，而及于师生之斋，宾客之位，庖廪之所，咸去其腐坏，易而新之。复塑诸贤像，创杏坛，凿泮池，置桥门，增其所阙于既创之后，治其所敝于方弛之日。制度整饰，彩绘焕然，而祭于庙者得展对越之诚，肄于学者获尽讨论之益，诚一邑首善之地，百里具瞻之表也。且财不赋于民而用以舒，役不动于众而工以劝者，由措置之有道耳。使后之为今者亦如弘之所为，则学岂废哉？邑之缙绅与诸士子落庙学之完美，谓非有纪于今，将何以示于后？因学训。导余泰和曾琼求为之记。於戏，人之生也，天之降衷，其性初无不善，而或有不善者，蔽之使然耳。故天必命聪明睿智之圣，为之君师，以治而教之焉。考诸在昔，能尽君之道而治隆于土者，伏羲、神农、黄帝克舜、禹、汤、文、武也。能尽师之任，有教行于下者，孔子也。今圣天子在位，治本于道而施诸政者，与古帝王之治无二致；道本诸身而达于家邦者，与古圣贤之教同一揆，斯所以礼让兴行，风俗纯美，而治教为之休明也欤！嘉善素称多士，而学校之设，弥久而盛，则士之蒙被圣化，?养造就，必道明德立，知为臣而忠，为子而孝，秉大节，伏大义，伟然为天下之望矣。如是，则学之教为有成，于风化之助，岂小补哉！是举也，始于景泰七年秋八月，成于明年十一月。纲维于上者知府延祥、同知侯康远，通判邓镛、韩砺、推官莫暹，躬任其责者知县林弘，恊相其成者县丞彭正奇、赵瓘、王瑀、传镒、主簿洪琛、典史张昂、教谕曾勖、训导沈律、曾琼也。天顺二年戊寅孟春吉日立石。

    嘉善重修儒学记

    程楷乐平林遍人，翰修

    宣德庚戊，大理寺卿胡公槩巡抚是地，封上朝廷，以嘉兴庶富而政繁，割其余幅为别治，而嘉善有县，治必有教，而嘉善有学。顾开始之初，事循苟简，学仅有区画之规。越癸丑，训导莆田林公勤状白知府齐公政，谕义民陆坦新大成殿，同知刘公缙复谕坦削。圣贤像天顺间，知县卢侯云建襦星门，内，甃泮池，仍建儒林坊于学门东。成化初，知府杨公继宗、同知杨公冠、知县毕侯绅，乃召义官曹琼重新明伦堂，沈炼、顾文昱、陆禧新燕堂，通判陈公宝劝曹琼之子以山又新两斋，左右拱峙堂下，若子之待父然。继是汪侯贵重建两庑、戟门、仓库，而学始有制度之全。弘治而辰，训导乐平王君绪新仪门。及举百废，大惧弗给，谋诸吴侯杰，礼劝邑中尚义者，卜仪门正契而丽阳，题曰集贤。外数举武有方池。池之西屋数楹，题日桃花春浪。门之北叠石墉，绘以鱼跃龙门，题曰禹门变化。戟门左右增掖门，谒圣空献享两斋，北上增行廊、燕堂署日聚乐。馔堂易其腐朽。棂星门街南岸溪增砌以石，琢珉为阑于上。庠生沈来、曹嵩辈装严遗象。明年，左参议长万车公明理增弦歌舍七闲，县丞耿君亮附以炊爨所，主簿甄君希翰易檽星左门之损。又明年，佥事内江肃公翀，知县安成刘侯子厉，县丞龙溪潘君瑜，重增弦歌舍十又八间，神厨、牲房六间，一时焕然。至是学始有仪章之美。教谕詹君祥、训导刘君汝瞻，以学之成，皆诸大夫图猷之深，义士捐帑之费，不可无记载，集诸生属楷女诸石。惟学以育材也，朝廷需才以治天下，必取之学也。诸大大倦倦于创制，岂直嵬观哉？盖欲学于是者之有桀所也。学于是者宁不知所学哉？大学之建，有区画之规，而后有制度之全，而后有仪章之美。去陋就雅，骎骎落成。故孔子言学自志学，必至于从心所欲不逾矩。孟子论学，自可欲之善，必至于圣而不可知之神。盖必学有自得，期造于深得；得之既深，务造于至精，亦犹建学以序而至于成美也。则掇科抡魁，奋庸于天下，是为朝廷所毗，而是固诸大夫之心兴，而学之道一，则申以孔孟之说，学于是者将以为如何？

    增修嘉善儒学记

    王绪乐平人，本学训导

    嘉善学宫北??仅容旋马，无含弘光大之势。缭垣复于隍者百丈有奇，与复计费若干??，宁废置岁月，无肯锐意干饰者。弘治十之三年庚申，刘侯才壮，以名进士来尹视学间，遂究心辟治，慨子任则居勦自私，乃分檄其事于丞。明年，潘君告果氏人孙茂章贵之田七亩偿值，则义官陈玑、邑民朱荣辟展平邃，以意??隘，神位于是大有容蓄。又明年，朱君告集瓦砾木植工力之费，复缭垣封盖，腾涌坤震，于是并得严翰。刘侯乐于就绪，二日会集而相之。以外抱文水，新北门，迎之以挹其秀；以内视夷旷，积土山，衣之以丰其背，惧东西侵削，而封涂以为之限。议田之毛入赋于公者，分输于公，取于私者，给诸生衣诵之费。先是，搆神厨、牲房、精舍于礼殿西南，刘侯、潘君合治其费，轩豁明爽，有类其心胸也。筑礼殿、露台，萃领敌石烬，纵横貤布，朱君独理其费，穷毛断发，足征其经画也。绪因同寅王先生雄、刘先生汝瞻偕诸生嘱记其事而叹之。夫田氏之恒产，值民所自私，果偿于公，知肱箧探囊，至于募工力于民闲，而趋事服劳者不仑。然以自丧究其心，岂计若募为然？盖以学校为风化之原，储养俊彦，教民以孝弟忠信、礼义廉耻，朝廷崇尚而民知所趋向。今又得刘侯首先于此，潘、朱二君恊力赞翊师生修身正行于其间，弦诵鼎沸，而又得观感兴起，有如此哉！亦其秉彝好德之心，未尝泯灭矣。刘侯名子厉，己未进士，吉之安福人。潘君名瑜，卒业北雍隆庆卫籍，闽之龙溪人。朱君名暕，释褐南雍，扬之高邮人。若其事功之萃于学者如此，谨述以遗诸石，俾继于后者有所征劝云。

    思贤书院事记

    刘瑞四川人，湘江提学副使

    嘉善以县名，自大理卿胡公槩始，盖宣德辛亥也。越八十余载，斗城倪玑公在，以左给事中谪丞马。既莅事，朔望诣学宫，辄叹曰：秩如也，蔼如也，盛矣。先民未章，甚非古之所以报功而崇德也。况章缝鼎来，其曷以居？请于巡按御史鲜公暨藩臬诸君子，将事改图，皆乐与之。乃规废署，加宏阔焉，构材聚工，经画营树。中为楼曰清风。枝之北为堂曰志学，左为相，曰名宦，右曰乡贤，皆南何为馆，而西何者日学礼，东何者曰养蒙。复为亭于堂之北，曰息游。所南为巨门，周以垣墉，合名之日思贤书院。思贤者，盖宣公故里也，门之南为桥焉。经始于丁丑春二月，以冬十二月告成，雄峻整洁，埒于学宫。暨乃购经籍若干部，韫椟而藏，用资来学师生。谓序有巡视之责者，具图请记。嗟乎！丞其知务哉！古昔盛时，自王宫、国都逮党逐，咸有学焉，未有生而不教者也。后世则疏矣，于是书院作焉。肪于唐，至宋元而盛，我朝莫之违也，人或谓之赘。嗟乎！佛老之宫偏海内，琳球萃马，金碧焕焉，费穷乎帑藏，利夺乎山泽，卒以绝彝伦，祸仁义，视书院之作孰得也？顾不为教化辅翼，而日赘之云乎？且丞所以昭揭者，有存乎道：志学，立标准也。养蒙，端本也。端本者，圣功也。乡贤尚德也；名宦，尚功也；清风，尚名节也，思贤，尚经济也，皆才悖于学者也。学以圣人为标准而无悖马，斯学之至矣。吾闻君子务其远者大者，丞果知务哉？游歌之士，尚懋于是始。丞创斯举，知县张焕以觐事入京师，既归，则恊心以或之也，法宜并书。

    清风枨记

    都穆苏州人，太仆少卿

    斗城俾君之丞嘉善也，尝于县治之东创思贤以居学者，中复构乡贤、名宦二祠，俾晨夕有所赡仰。又以学者之讲习不可无书，乃聚六经子史数百千卷，贮之以楼，请名于于督学宪副刘公德夫，公名之曰清风楼，而求记于余。今年夏五月，予至嘉善，获游书院，以登斯楼。近复观倪君所修县志，见乡贤、名宦氏名，然后知刘公命名之意不徒然也。盖乡贤自唐陆宣公而下，其人凡十；名宦自宋洪忠宣公而下，其人凡六，他未暇论。若宣公之与忠宣，其文章功业，炳耀史丹，天下，后世之人，闻其风者，奠不感慕奋兴，欲亲灾之而不可得。而况嘉善为宣公生长之乡，忠宣过化之地，学者宜不必往求旁法，而此固有余师矣。夫人之学，将以学为圣贤。二公，贤者也。学者之讲习于斯，岂徒挹其风而已哉？他日出而效用，必将二公之心，行二公之事，使人指而称之曰：是有古人之风。者也，斯无负倪君之作兴，而名枝之意得矣。抑尝论之，世之学者，莫不知贤者之可师也，然所读或无其书，所居或无其地，虽有志马，吾未见其学之能成也。今嘉善既有书院，而复旧书有枝，清风穆然，先贤如在，此固学者之大幸，而所谓高山仰止，景行行止者，又将不外乎是。则斯楼也，岂直供登览吟眺而已裁？予友于倪君，素辱知爱，故不辞而记之。倪君名玑，字公在，戊辰甲科进士，由谏垣出为今官云。

    城隍庙碑

    孙询邑人，县丞

    凡物之灵者必有神，神者，所以寓乎物而主乎物者也。物非神则曷以神其灵？神非物则曷以奠其位？其在天也，则能运四时，定五行以齐八政；其在地也，则胠载华岳，振河海以生万物；其在人也，则能酬万事，应万变，固筋骸而令百体焉。故在社稷则有社稷之神，在山川则有山川之神，在城隍即有城隍之神，是名任其职以典其事，寓乎物而主乎物者也。惟城隍之神，托专城之寄，以司民命，其所以救灾恤患，彰善瘅恶，抑强摧暴，凡岁之凶荒、水旱疾疫，有民社者，必祷之于神，神必达之天以利民。民苟流离困苦，颠连无告，神亦不得辞其责。此神之所以恪恭乃职，与守令者同，俾民无饥寒疫疠，旱劳凶灾，其所关系，岂不大裁！嘉善在郡治之东三含许，宣德五年，大理胡公元节来旬是邦，以民伙地广，柝之为县，度地得吉，鸠工抡材，众不告劳，而县治之外，社稷、山川、风云雷雨、城隍等祠，一时咸备。前尹山东郑侯时倡其事。堂陛廊庑，稍有可观，而民祷有所。景泰癸酉之岁，龙溪林侯弘来令是邑，复加葺治，完旧益新，且曰：神之祠宇备矣，神之功德无记，则无以示民。乃命立石，作亭祠前，以颂公德。予惟古之圣帝明王，忠臣烈士，凡有功于世者，必刻之金石，以垂后世。矧神之德，能福庇生氏，捍御灾患，保障兹土，血食千载者耶？而侯下车以来，五廉威并著，三年而政成，是则侯之与神，凡所以利民利国者，同符而合辙，是可记也。继今以往，吾知吾民无凄风苦雨之忧，而有多黍多徐之庆，室家相保，生齿繁息，则是碑之立，不为无益，而神亦得以享其祀矣。为之铭曰：维古之镇，实日武塘。锡土分邑，乃建城隍。于昭厥灵，奠兹一方。庙猊斯赫，归乎殿堂。祀典百世，殽羞荐芗。良善蒙福，凶慝降殃。祷祈必应，克昭雨旸。粤有大尹，来自南漳。兴废举坠，于前有光。民资利泽，人乐耕桑。神德弗泯，神休以扬。作文立石，永示不忘。

    八蜡庙记蒋恺

    华亭人，工部员外

    皇上乙亥秋七月，有左司谏者谪丞兹邑，蚤夜泊其尹，胥力民事。尝于邑治之西，见淫祠一所，蹙然日：胡为也哉！胡为也哉！古祭法之义，有报而无祈。彼夫有功于吾民者，顾无所以报，而乃过感马，甚矣其弗思也。遂撤而更之，命之日八蜡庙，一日神农，二日后稷，三曰田畯，四曰邮、表暇，五日猫虎，六曰坊，七曰庸，八曰昆虫。悉据礼为之。惟寅惟清，肃以正字，翼以二序，缭以周垣，引以石砌，涂以丹??。丙子冬十二月十五日经始，次月初五落成。厥位维阳，厥材孔良，厥役不笺，屏乃诪张，崇我宏纲，闾闾胥庆，观者如堵。予适至，以记属予。予惟蜡之制，始于尹耆，盖以重民事也，仁之至，义之尽也。奈何世伪寖起，以鲁去古犹近，其蜡已不能无议；以子贡号称达者，犹昧乎其蜡，目之为狂，然则它尚何望焉？噫嘻！数千载而下，聿举旷典，有如丞者，其亦可嘉也已！今之司民牧者，大率以辫事为能而上之所责者，亦惟其能办事而止，互相欺罔，以为爵誉之媒，曾不知蜡之于民为何物也。噫嘻！有媿于丞多矣。客疑之，有过而问曰：为民者，蜡而已乎？曰：否，必蜡乃其为民乎？曰：否。然则子奚取焉？曰：丞之为民者，因蜡而益彰，盖不专于其蜡也。越岁余乃为之，则又非其所急也。才专且急，而卒亦不废，迹若不经，而至道攸存，夫孰得而少之哉？今之为政者，苟泥于其蜡，不得乎其心，则丞之罪人也已。客怃然曰：吾然后知所以为蜡矣。微子之言，予其井蛙也耶！再拜以退。予因濡笔记之，以诏夫后之入庙者，丞为谁。予同年姓俯氏，名玑，字公在，布置每才凡此，直其一云。

    陈令举福源庵墓祠记

    吕常秀水人，太常卿

    墓而祠，非古也。仰其贤，求其子孙，不得有墓焉，即而祠之，因亦不渤于礼也。礼以厚民俗，劝士风，实有司之先务哉。我乡先生贤良陈公，讳舜俞，字令举，嘉善人，尝侨居吴兴。博学强记，宋庆历进士。嘉祐间擢制科第一，授光禄丞，签书寿州判官。熙宁初，以屯田员外郎知山阴县，名试馆职，不赴。会时相王安石行青苗法，先生不奉令，上疏非之，忤旨，因自劾，谪监南康。军星江盐酒，故与太传庐山刘凝之、高尚士欧阳永叔为赋庐山高以美之者也。先生遂弃官归，日跨犊以穷林塘之趣，自号白牛居士。去今五百余年，而乡犹以奉贤名，塘犹以白牛名，泾犹以清风名。郡城有三贤祠，以先生配享于宜公也。吴兴有六客堂，以先生友善于苏试也。其人望之重，可想见矣。墓在县治东南七里，有墩隆然而石函在焉，兆为寺僧所废，铭则先生之孙光远郡博撰者。僧欲灭迹，故碎之。或从瓦砾中得石二隅，始知先生首丘之处。而寺有三木主，其一则先生也。弘治二年，部使者陈公金，将废无名寺观，父老以公墓言，以故寺得不废。今余二十年，有识者率欲建祠以表章之，而他有司以为非法令所及，遂止。嗟夫！先生之不可及者三。高才擢冠制科，谠言不阿时相，敝屣以视浮荣，谓非豪杰可乎？千载而下，孰能磨灭？初亦才系乎祠之有无也。然非祠则无以著贤有司善俗移风之举。旧有堂三闲，为僧所据，墓邻季清氏发愤陈之浙省，不报。顷有乡贡进士陆君岳，以本未白于县令东广区公越，始克图新其祠。区公赴召，又得滇南胡公洁来代，二公皆名进士，知以礼善俗移风者，先后同志，是以聚材鸠工，才费不劳祠以就绪。岳偕守祠僧宗义属予记。是役也，兴于正德三年七月二日，落于五年七月十五日，因记而系之歌曰：先生出处百世豪，当宋仁庙登时髦，褒然举首纡周袍。判州宰邑心烦劳，力诋言利臣贪饕。执政发怒迁贬遭。挂冠一笑甘遁逃，身骑自牛钱江皋，忽睹新法纷如毛。浮云富贵曾足叨，声名同一庐山高。彼哉躁进者淫滔，景慕异代即薰陶。吉蠲俎豆陈香醪。马则神兮轮则子。既享八极从游遨，魄矣奚蓬蒿。

    嘉善义仓记

    黄淮永嘉人，大学士。

    国家惠养斯民，以固邦本，恒恐闾问阨于饥馁，不得以遂其生，上烦圣卢，宵盱靡宁。重今太祖高皇帝旧设预备仓廪，岁久驯致废弛，于是慎简廷臣，授以玺书，条画事宜，分诸各道以经理之，仍命藩宪重臣之廉敏者以为之佐。刑部署郎中事，员外郎刘广衡承命往浙江，偕右布政使才廷玉、按察副王豫，协修预备之政，按行郡邑，宣扬德意，乃名区里之长及乡之耆民，群聚于庭，谆切训饬，益加详焉。邑中富羡之家，仰聆玉音，感激奋励，愿出谷输于官。未决旬，得谷术麦一万四千七百三十石。敕使同藩宪喜其氏之效义也，劳之以酒果，荥之以缯彩，即日具名以闻。既而鸠工庇材，构四仓一百二十楹，以备储蓄。钦遵??旨，选忠厚公正耆民及殷富淳良之家，严慎守护，兼知出纳之数。府委同知张本，县委县丞赵恭总其政。中明戒约，委曲详备，大要以绝私无扰为本。里社细民，皆欢忻感悦，仰戴圣恩生成之赐也。郡县乐其事之有成，征文为记，勒石以垂示永久。淮惟成周县都，皆有委积，以备凶荒。自漠以来，迭置常平、社仓、义仓，大率皆做周制。世殊事异，更变不一。皇上远稽古典，近追祖宗成法，遗使巡历，修复旧政而光大之，俾得便宜行事，务期民受实惠，??绋焕颁。而效义之民，云集响应，仓廪充实，赈贷于是仰给焉。传日：未有上好仁而下不好义者，此之谓也。敕使同心恊义，克称任使，皇华??赫，遐迩具瞻，郡邑官僚，祗承惟谨，不烦而事集，防闲有方，侵渔之弊消，于法皆当得书。其义民姓字，具刻碑阴，庶使观者视傚典起后克有继也。是为记。

    演武厅记

    蒋恺

    予以使事至嘉善，景明气和，尝阅演武塲，进凡若干步，而阔栴之，翼然截然，可驰可射。向之，盖旧尹予同年王户部德明所规画也。有石修然横偃，苍鲜蒙翳。问之曰：欲为记而弗果也。有切事焉，以楹计者，中而为三，翼而为二，颓然凄然，赭圣湮没，则知其为风雨所侵蚀也。归而告于以司谏谪今丞者，倪同年玑丞耸然日：吾责也，其亟图之。遂命工加绘，焕然一新，躬自演阅，且征予为记。予惟武也者，不必用者也，如归马放牛，韬戈洗甲者是也。然而天下之势，则又不容于可无。如周公、孔子皆大圣也，克诘戎兵之训，顾恳恳于戍王践祚之初，而易之防微杜渐，特致慎于丰亨豫大之日，要亦有以逆知乎其势也。我国家车书一统，几百五十年于兹，民不识武者久矣。顷者阴而蜀，旷而燕、齐、吴、卫之间，贼骑充斥，虽朴灭已尽，而民之罗夫茶毒之苦者已不少也。奈之何武其可废也哉？大扺天下之势，譬之一身，事变之来，譬则疾病也，武，譬则药石也。人身不可以病已而尽屏药石，天下不可以变息而尽废其武。予二同年... -->>
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