读书简要

子产摘韩、汉文光、诸葛忠武、陶士行、王景略、明高帝、张江陵，皆其一派，真可造草昧而经纶，变贫弱为强富，但用之有善有不善，有全有偏耳。其余稍知治道者，皆莫出其范围。读史时，湏于诸公行事用心参究。

    兵农典制，随时损益，无成法可执。看鉴时，湏从三代至今，推其因革损益之故，何以或因革而治，或因革而乱，论其世，度其人，究其致安致乱之机，识得此日时务如何，可使至简至易，民被其泽，而不见更张之迹，方可言经济。书甚烦多，罕有统绪，惟函史二十一考，头绪明白，阅之便知源委流弊及救弊之法。时务如奕棋，万古无同局，看书如看棋谱。虽千变万化，总不离谱势也。

    书生谈兵，人辄笑之。然古今书生致败者无几，而成功者甚多，顾其学术何如耳。大抵兵之致败非一，其大端由于不知人情，不得人死力始。果能屈尊体恤，分甘共苦，然后率之趋我简严之令，亦何功之不成？六韬、三略皆故作奥语大言伪书，惟孙子切实不可及，湏破讲章俗解，更造精微。至于御故制变，左氏春秋、司马通鉴，最有条理，参之藏书、史传，亦什得七八矣。纪效新书，乃束伍下手法，阳明别集则攻取下手法，而施耐庵水浒传，尤得人死力下手法也。

    凡看兵家言，湏别真伪，但简易切实者为真，中听不中用者即伪，不可误读，乱人识见。

    御变应机，非智不济。智无大小之殊，但有公私之辨。如用之于公，虽巧诈万端，机械百出，皆自德慧中射出片光，不害为神奇。此虽无豫法可设，然有成书可喻。智囊补一书，颇悉变幻，倘能熟之，触类旁通，时出不穷矣。

    经济之学，无所不备，如天文、地理、三式、内事、外事、剑术、方伎、艺数，皆兵家所用，亦经济中一端，但如肴间珍味，不可恃以为饱耳。然诸事皆有要领，不得明哲指示，学则费功，用则误事。余好之三十年，究未造精妙，其效亦可睹矣。今术数家动以留侯、武乡、青田三人为师祖，岂知三人辅佐之略，在乎识时务以康济斯民，未尝以术数见长。今三人史传具在，细玩之，自得其学术本源，不可随声附诞也。若资力有余，取术数家简易明验者，以为游艺之资，亦无不可。

    亡友何章友尝相戒琴棋、诗画四事，切不可学费。尽工夫而无所用之。

    古人左图右史，孙子亦言制胜在地，故地图不可不熟。凡看鉴，宜先画一总地图悬辟间，每遇攻守战争处，便按图考索，即知山川险要、出入难易处，至于河渠疆野，亦无不周知。史熟，图亦熟矣。陈伯玉所辑职方图最佳，宜合京省分图为一总图，用色别其疆界，以便观览。

    诸葛有言：我心如秤，不能为人作轻重。惟平其心，故能平一国之心。盖事物轻重，必湏权衡乃平。宜看大明律，有笺疏者，每看一条，即想设此一条之故；参看别条，即想同情异律，异情同律或轻或重之故。以此审情处事，无不淂其平矣。洪武令有司习律，谓出政处事皆出其中，非虚语也。

    从来经济之士，必能文章，由其于人情物理无不洞彻，故下笔自然曲折条畅。如出师二表，阳明奏疏，何曾刻意为文，而淋漓慷慨，读之犹有生气。若风云月露，虽著作等身，何补于事？欲知切实文章，湏看历代名臣奏疏。

    明高皇帝知小民之依，监于百王之成宪而损益之，其垂训立法，如大明会典、御制文集、祖训、世法录，及明诸史所载事匕，皆有深意。务湏事匕推求，即得开创守成、久安长治之要，而帝师王佐之略，尽备其中矣。

    永浪游七载，已酉冬，自滇黔历齐、鲁归吴，诸同志先知永来，率子弟毕迓于京口，互质近日所学。或叹读书万卷，临事辄悖乱。永谓：此读书不得其要，为法华所转耳。因著数语，以贻同志，训子弟。然此乃名世读书法，非学究读书法。若胸眼已为朱夫子章句及胡致堂鉴断所锢者慎。勿与道也，永嘱。