【第四讲】佛教的宇宙观—世间无常、国土危脆

    为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉；

    第一觉悟，世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我；生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮；如是观察，渐离生死。

    （１）四大与五蕴

    自古以来，讲解过八大人觉经的大德不计其数。古人讲经，有其一定规范，即由序分，正宗分，流通分，逐句逐字讲解。如‘世间无常’一句，何者为世，何者为间，何者为无常，讲解得详尽万分。据书中记载，隋代的智者大师，讲《妙法莲华经》，一个妙字讲了三个月。在我们现代工商业社会，分秒必争的时代，我们不能用这种方式。我们于每一讲中，以其内容概要，加上一个主题，八个题目讲完，对佛法整体有一概略的认识——八大人觉经，本来内容范围非常广泛，概括著宇宙人生各项主题。

    本讲的经文是：‘世间无常，国土危脆。’我们就此世间二字，来探讨佛教的宇宙观。

    佛经上所称的世间，亦称世界，又称宇宙。《淮南子》曰：‘上下四方谓之宇，往古来今谓之宙。’佛经上说：‘过去现在未来名世，东南西北上下四维名界。’这二者，同是无量空间和无限时间的合称。至于间，有间隔的意思，与界同。《名义集》三曰：‘间之与界，名异义同，间是隔别间差，界是界畔分齐。’至于时间与空间，在佛经上说这是‘分位假立’之法——是名言施设之法，只有假名，而无实体。

    照现代科学上的解释，空间来自物质，凡属物质，即有质碍与形体。有了物质的存在，才有时间的观念。具有质碍性的物质的形体，有长乘阔乘高，即所谓三度空间，加上时间成为四度空间，我人即生活于四度空间——时间与空间之中。

    照佛经上说，世间有两种，一种是‘器世间’——就是物质世界；一种是‘有情世间’——就是生命世界。有情，指有情识的生命体而言，通常以人类为代表。而器世间是有情所赖以生存的环境。

    我人于此探讨，所谓器世间——即物质世界，其物质又是由何而来呢？佛经上说，物质是‘四大’和合而来的。四大又是什么呢？四大，是印度古代哲人对于物质世界的一种分类方法。印度古代，把造成物质的元素分为地、水、火、风四大类，称做四大。以其能构成各种物质，所以称为‘能造四大’。其实、地水火风四者，说的不是土地、水、火、风四种实物，说的是这四种物性——如地以坚实为性，水以湿润为性，火以炎热为性，风以流动为性。中国古代哲人也有类似的分类方法，即金木水火土的五行学说，如火性炎上，水性润下，木性四方扩张，金性凝聚集中，而土性平坦不顷。

    世间万物，大至星球，小至微尘，以至于山河大地，房舍器物，皆具此坚暖湿动四性，换言之，此‘能造四大’，是构成世间万物的基本元素。

    四大，是构成物质世界的元素，而有情世间又是如何构成的呢？佛经上告诉我们，有情世间是由‘五蕴’——即五类因素和合而成的。

    （２）五蕴世间

    五蕴是什么？《大乘五蕴论》开章明义的说：‘如薄伽梵略说五蕴，一者色蕴，二者受蕴，三者想蕴，四者行蕴，五者识蕴。’

    薄伽梵，是梵语音译，又称薄伽婆，意译曰世尊。五蕴的蕴，梵语塞犍陀，是覆盖的意思，意指此五者能覆盖我人的真如性体，所以称蕴。五蕴是新译，旧译曰五阴，在《阿含经》就称为五阴。阴是贼害的意思，指此五者能贼害我人的性德。亦有译为五聚的，聚是积聚的意思，谓积此五聚，以成就我人的身心。其实简单的说，我们称此五者为五种或五类也未尝不可。那就是，积聚许多同一系列的物质现象或心识活动，把它们归纳成类，就叫做蕴。世界上所有的物质现象及心理活动，可以归纳五类，那就是色、受、想、行、识。

    佛教的理论，认为宇宙间一切事物和现象，都不是孤立的存在，而是由许多种因素积聚结合而成的，有情——包括人在内，一切有情识的生命体，这亦称为众生——是由五蕴结合而成的，而物质世界，就是五蕴中的色蕴。所以五蕴构成了有情世间和器世间——生命界和物质界，这二者，合称之为五蕴世间。

    五蕴，是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。《大乘五蕴论》解释五蕴说：

    ‘云何色蕴，谓四大种及四大种所造色。云何受蕴，谓三领纳，一苦，二乐，三不苦不乐。云何想蕴，谓于境取种种像。云何行蕴，谓除受想，诸余心法及心不相应行。云何识蕴，谓于所缘境了别为性，亦名心意，由采集故，意所摄持。’

    以上这一段论文，充满了佛学术语，必须加以语译及诠解。其实‘色蕴’二字，是泛指一般物质现象，即所谓‘四大种及四大种所造色’。这包括著我人的肉体——即眼、耳、鼻、舌、身的五根，和与五根相对的五境——色、声、香、味、触五种境界，其实也就是世界上一切的物质现象。

    而受想行识四蕴，也就是我人的精神作用——此又称作心识活动。此精神作用又称为‘名’，合物质现象而称为‘名色’。名色就是五蕴，而五蕴就是宇宙人生的根本。此五蕴，分为‘色’、‘心’、二法，如下表所示：

    ┌色蕴——色——物——物质现象——色法

    ├受蕴

    五蕴┼想蕴——非色——名——心识活动——心法

    ├行蕴

    └识蕴

    五蕴中的识蕴，是‘主观的能认识的识体’；而色、受、想、行、四蕴，则为‘客观的所认识的对象’。有此主观的能认识的识体，与客观的所认识的对象，而后才有所谓宇宙与人生。

    （３）受想行识

    色蕴是物质现象，受、想、行、识四... -->>
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