【第三讲】循八大人觉经走向正觉—乃是诸佛菩萨大人之所觉悟

时候，印度才有了贝叶经的出现——把经文写在处理过的树叶上。

    公元世纪开始前后，佛教传入中国，传说东汉明帝永平末年，天竺沙门迦叶摩腾、竺法兰二人，在洛阳白马寺译出了‘四十二章经’，是最早在中国译经的外国沙门。但近代学者考证，四十二章经不是由梵文翻译过来的，那只是一本‘经抄’。因此，最早在中国翻译佛经的人，就是本经的翻译者安世高了——当然，八大人觉经不是安世高唯一的译作，也不是他最早的译作，而是他的译作之一。

    在现代流通的《八大人觉经》经文首页，于经题之下，标明‘后汉沙门安世高译’。于此我们来介绍这位译经大师。安世高，名清，字世高，他不是中国人，他是安息国人。安息国是古代的波斯，也就是现在的伊朗。在《大英百科全书》中，称安息国建国时代，为自西元前二四七年、至西元二二四年。安世高在世的年代，大约在西元一一０年至一八０年之间。

    《高僧传》上，说安世高是‘安息国王正后之太子也’。说他自幼以孝行见称，志业聪敏，刻意好学。他通达外国典籍，天文地理，以及医方异术，并且还通达鸟语。据说有一次，他看到一群燕子啾啾而鸣，他对同伴说：‘燕子说，待会将有人给我们送食物来。’顷之果然。所以他俊异的名声，早已传遍西域。安息国是个佛教国家，早在西元前两百余年，印度阿育王在位时代，派遣了多批传教师到国外传道，佛教就由印度经阿富汗斯坦传至波斯。所以安世高自幼信奉佛教，在家学佛，奉持戒律，丝毫不苟。他长大之后，父王薨逝，他继位为王。但他体认到‘深惟苦空，厌离行器。’于服孝期满后，让国与叔，而毅然出家修道。世高出家后，博览经藏，精通内典，游方弘化，遍历诸国。后来于东汉桓帝初年，到了东汉国都洛阳。这时大约是西元的一四七或一四八年。

    世高自幼机敏颖悟，才智过人，到洛阳未久，就通达中国语文。于是他：‘宣译众经，改胡为汉。’他所译的经，主要的有《五十校计经》，《七处三观经》，《安般守意经》，《阿毗昙五法经》等，当然也包括这部《八大人觉经》，据东晋释道安編著《众经目录》上说，世高译出的经典共有三十五部。到隋代费长房撰《历代三宝记》，漫无简别的列出了一百七十多种——他把佚名译者的经本，全列到安世高的名下了。现在《大正藏》中列名世高所译的经为五十五部，五十九卷，是否全是世高所译，就很难辨别了。

    于此附带说明，汉、魏、两晋时代，译经师译经，并不是拿著梵文本的贝叶经对照，再译出汉文来。早期译经，没有经本，全是背诵。因为‘外国法师师徒相传，以口授相付，不听载文。’（见《分别功德论》所载）。因此，经文全是背诵的。像《高僧传》称安世高‘讽持禅经’，称支娄迦谶‘讽诵群经’，称鸠摩罗什‘从事受经，日诵千偈’，由此可见那时学经，只是口诵，并非目读。所以那时译经，也只是‘宣译’——以口诵梵经，由助手执笔写出梵音文字，再由主译者依梵本口宣为汉文。当然到了后来，梵文经本大量输入，译经的情形就不一样了。

    （４）经文内容

    八大人觉经，连经题在内，全部三百八十五字。经文序分称：‘为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉。’由此可知，这本经是要随时诵念的。因此，我们先将全部经文敬录如下，以便随时诵念：

    佛说八大人觉经  后汉沙门安世高译

    为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉。

    第一觉悟，世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。

    第二觉知，多欲为苦。生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。

    第三觉知，心无厌足，惟得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。

    第四觉知，懈怠坠落，常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。

    第五觉悟，愚痴生死。菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。

    第六觉知，贫苦多怨，横结恶缘。菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。

    第七觉悟，五欲过患。虽为俗人，不染世乐；常念三衣，瓦糩法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。

    第八觉知，生死炽然，苦恼无量，发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦；令诸众生，毕竟大乐。

    如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟；精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸；复还生死，度脱众生。

    以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。

    若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。

    （５）经文提要

    每一本佛经，都有其重点，例如《般若心经》的重点，是强调‘般若’——无分别智的妙用，否定一切差别观，而说万法空性的妙理。而本经——这本《八大人觉经》的重点，是在于循八条觉悟之道，‘速登正觉，永断生死。’

    佛陀四十五年游行教化，其最大的目的，即在于众生‘乘法身船，至涅槃岸。’所以《法华经》曰：‘佛以一大事因缘，出现于世。’所谓大事，无非是生死大事。此一大事，也就是本经的重点。

    本经经文全部三百七十二字，但提到生死二字的，却有七处之多。如第一觉悟中的：‘如是观察，渐离生死’；第二觉知中的：‘生死疲劳，由贪欲起’；第五觉知中的：‘第五觉知，愚痴生死’；第八觉知中的：‘生死炽然，苦恼无量’，以至于流通分中：‘复还生死，度脱众生’，‘令诸众生，觉生死苦’，到最后的：‘速登正觉，永断生死’。永断生死，就是寂灭，就是涅槃。因此，我们于后面讲到经文时，要特别注意此点。

    一九九四年九月廿一日撰稿