五经类语卷之六

    古冈梁宇乔纂述，鼎山施宗谊较阅，绣谷吴民泰重订。

    治平门之四

    礼类

    春秋左传

    隐公

    礼经国家，定社稷，序民人，教民长幼尊卑。利后嗣者也。鲁、齐、郑伐许，克之，让许地，不取。郑庄公立，许叔居许东偏。君子谓郑庄公有礼云云。类昭公忠信，礼之器也；卑让，礼之宗也。鲁叔弓聘于晋。晋侯使郊劳，辞，不致馆，又辞。叔向日：子叔子知礼哉！吾闻之人引曰：云云。辞不忘国，忠信也。先国后已，卑让心。礼所以守其国，保国为本。行其政令，行政为节。无失其民者也。固结民心。昭公如晋，自郊劳至赠贿无失礼。晋侯谓公善于礼。叔向对曰：是仪也，不可谓礼。云云。夫礼，天之经也，道之。常地之义也，利之宜。民之行也。人所履。天地之经，而民实则之。以天地为法则。则天之明，法日月星辰之明。因地之性，顺高下刚柔之性。生其六气，阴阳风雨晦明之正。用其五行，水火木金，士之利。气为五味，五行之气养口体，为酸、咸、辛、苦、甘之味。发为五色，见于目，青黄、赤、白、黑。章为五声，彻于耳，宫商、角、征羽。淫则昏乱，味，声色之过。民失其性。是故为礼以奉之，先王制礼以养性。为六畜、五牲麋鹿、狼、兔子。三牺，祭天地、宗庙，三牺。以奉五味；为九文龙山等九章。六采青与白，赤与黑，玄与黄，相次。五章，青与赤谓之文，赤与白谓之文，白与黑谓之黼，黑与青谓之黼，五色备谓之绣。以奉五色，为九歌八风、七音六律，以奉五声。为君臣上下，以则地义；君臣尊卑，法天地高下。为夫妇外内，以经二物。物，事也，治内外经常之脱。为父子兄弟、姑姊甥舅、昏媾姻亚，昏妻交媾重婚姻，壻父亚两壻相谓。以象天明；六亲和而事严父，若众星共辰极也。为政事庸力民功日庸，治功曰力。行务，以从四时；顺耕耘收成之事。为刑罚威狱，使民畏忌，以类震曜杀戮；雷震电曜。为温慈惠和，以效天之生殖长育。民有好恶喜怒哀乐，生于六气，是故审则宜类，审其法则，宜其象类。以制六志。为礼以制好恶，喜怒哀乐勿过。哀有哭泣，乐有歌舞，喜有施舍，怒有战斗，喜生于好，怒生于恶，是故审行信令，祸福赏罚，以制死生。生，好物也；死，恶物也。好物，乐也，恶物，哀也。哀乐不失，乃能协于天地之性，是以长久。简子曰：甚哉礼之大也！对曰：以前子大叔皆是举所闻子产之言，此又自言。礼，上下之纪，纪纲上下。天地之经纬也，民之所以生也，是以先王尚之。故人之能自曲直以赴礼者，谓之成人，大，不亦宜乎？赵简子问揖让周旋之礼，子太叔对日：是仪也，非礼也。吉也，闻诸先大夫。子产曰：云云。礼记：礼运

    夫礼必本于大一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时，列而为鬼神，其降曰命，其官于天也。大音太。孔子言极大日太，未分为一，太极函三为一之理也。分为天地，则有高卑贵贱之等；转为阴阳，则有吉凶刑赏之事；变为四时，则有岁月久近之差；列为鬼神，则有报本反始之情。圣人制礼，皆本于此，以降其命令者，是皆主于法天也。官者，主之义。故礼义也者，人之大端也，所以讲信修睦，而固人之。肌肤之会，筋骸之刺也，所以养生送死，事鬼神之大。端也，所以达天地，顺人情之大窦也。故惟圣人为知礼之不可以已也，故坏国丧家、亡人，必先去其礼。肌肤之总会，筋骨之联束，非不固也，然无礼以维饬之，则惰慢倾侧之容见矣。故礼之于人也，犹酒之有薜也。君子以厚，小人以薄。人以礼而成德，如酒以曲薜而成味。厚于礼，故为君子，薄于礼，故为小人，亦如酒之有醇醨也。故礼也者，义之实也。协诸义而协，则礼虽先王，未之有可以义起也。实定制也。礼者，义之定制，义者，礼之权度。礼一定而义随时制宜，合于义而合，则，虽先王未有此礼。亦可以而创为。之义，礼器礼有大有小，有显有微。大者不可损，小者不可益，显者不可掩，微者不可大也。大者损之，小者益之，揜其显，著其微，是不当也。经解礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也，规矩之于方圜也。故衡诚县，不可欺以轻重；绳墨诚陈，不可欺以曲直；规矩诚设，不可欺以方圜。君子审礼，不可诬以奸诈。县音悬，孔子言。类故朝觐之礼，所以明君臣之义也；聘问之礼，所以使诸侯相尊敬也。丧祭之礼，所以明臣子之恩也。乡饮酒之礼，所以明长幼之序也；婚姻之礼，所以明男女之别也。夫礼禁乱之所由生，犹坊止水之所自来也。故以旧坊为无所用而坏之者，必有水败；以旧礼为无所用而去之者，必有乱政。故婚姻之礼废，则夫妇之道苦，而淫辟之罪多矣。乡饮酒之礼废，则长幼之序失，而争斗之狱繁矣。丧祭之礼废，则臣子之恩薄，而倍死亡生者众矣。聘觐之礼废，则君臣之位失，诸侯之行恶，而倍畔侵陵之败起矣。故礼之教化也微，其止邪也于未形，使人日迁善远罪而不自知也，是以先王隆之也。仲尼。子曰：敬而不中礼，谓之野；恭而不中礼，谓之给；勇而不中礼，谓之逆。敬以心言，恭以容言。给者，足恭便佞之貌；逆者，悖戾争斗之事。子曰：郊社之义，所以仁鬼神也；尝禘之礼，所以仁昭穆也。馈奠之礼，所以仁死丧也。射乡之礼，所以仁乡党也；食飨之礼，所以仁宾客也。仁昭穆，祭时群昭穆咸在也。馈奠，丧奠也。乡射、乡饮酒皆行于乡。五者之礼，皆发于本心之仁也。是故以之居处有礼，故长幼辨也；以之闺门之内有礼，故三族和也；以之朝廷有礼，故官爵序也；以之田猎有礼，故戎事闲也；以之军旅有礼，故武功成也。处上声。孔子言三族父子孙。子曰：礼者何也？即事之治也。君子有其事，必有其治。治国而无礼，譬犹瞽之无相与长长乎，其何之？譬如终夜有求于幽室之中，非烛何见？若无礼，则手足无所错，耳目无所加，进退揖让无所制。是故以之居处长幼失其别，闺门三族失其和，朝廷官爵失其序，田猎戎事失其策，军旅武功失其制，官室失其度量，鼎失其象，味失其时，乐失其节，车失其式，鬼神失其飨，丧纪失其哀，辨说失其党，官失其体，政事失其施，加于身而错于前，凡众之动失其宜，如此，则无以祖洽于众也。长长，无定向之貌。祖，始也。洽，合也。言无以率先天下而使之协合也。

    不能诗于礼缪，不能乐于礼素，薄于德，于礼虚。孔子言：不为周南、召南，其犹正墙面而立，能不缪于礼乎？礼之用，和为贵，不能乐，无从容委曲之度，素，朴质也。忠信之人，可以学礼，德薄则不充于礼。礼之所兴，众之所治也；礼之所废，众之所乱也。孔子言昏义。夫礼始于冠，本于昏，重于丧祭，尊于朝聘，和于射乡，此礼之大体也。礼物春秋：左传庄公男贽大者玉帛，小者禽鸟，以章物也。女贽不过榛栗枣修，以告虔也。今男女同贽，是无别也。男女之别，国之大节也。秋，哀姜至，公使宗妇见，用币，非礼也。御孙曰：云云。礼记礼器

    是故天时有生也，地理有宜也，人官有能也，物曲有利也。故天不生，地不养，君子不以为礼，鬼神弗飨也。居山以鱼鳖为礼，居泽以鹿豕为礼，君子谓之不知礼。四时各有所生之物，土地各有所宜之产。人官有能，执事各有其能。物曲有利，如曲薜利、酒桐竹利。礼类琴笙之类。乐类诗经大雅虡业维??，贲鼓维镛。于论鼓钟，于乐辟廱。虡音巨。??音匆。贲音焚。镛音庸。论，平声。乐音洛。辟音璧。周颂设业设虡，崇牙树羽，应田县鼓，鼗磬柷圉。既备乃奏，箫管备举。隍喤厥声，肃雝和鸣，先祖是听。我客戾止，永观厥成。商颂鼗鼓渊渊，嘒嘒管声。既和且平，依我磬声。春秋：左传昭公夫乐，天子之职也。作乐，天子当主。夫音，乐之舆也，音，八音也，乐因音而行。而钟，音之器也。钟金声，音，由器以发音。天子省风以作乐，观风俗，作乐移之。器以钟之，钟，聚也，以器聚音。舆以行之，以音行乐。小者不窕，小者不至窕，细而不满。大者不摦，大者不曰槬，横而不入则和于物，小大适均。物和则嘉成，嘉乐告成。故和声入于耳而藏于心，心亿则乐，亿，安也，心安则乐生。窕则不咸销，细则不克满于人心。大则不容横大则心不堪容。心，是以感，不满不容，然后感于人心。感则生疾。周景王铸无射、洽州鸠曰：王其以心疾死乎！云云。无射，钟名。洽，乐官，州鸠名。礼记：明堂。升歌清庙，下管象，朱干玉戚，冕而舞大武，皮弁素积，裼而舞大夏。昧，东夷之乐也，任，南蛮之乐也。纳夷蛮之乐于太庙，言广鲁于天下也。裼音析。任音壬。周赐鲁以天子礼乐，周公升乐工于庙堂之上，歌清庙之诗；堂下以管，奏象、武之诗。朱干，赤盾也。玉戚，玉饰斧柄也。冕而执此干戚，以舞武王伐纣之乐。又服皮弁，见裼衣而舞夏后之乐。昧、任皆乐名。广大鲁国礼乐之事，以示天下也。乐记乐者，音之所由生也，其本在人，心之感于物也。是故其哀心感者，其声噍法以杀；其乐心感者，其声啴以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔。六者非性也，感于物而后动。杀，色介反。啴、阐同。人情得所欲则乐，丧所欲则哀，顺其心则喜，逆其心则怒，于所畏则敬，于所悦则爱，噍则竭而无泽，杀则减而不隆，噣则阐而无余，缓则纡而不迫，发则生而不穷，散则施而无积，直则无委曲，廉则有分际，和则不乖，柔则致顺。六者心感物而动，乃情也。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。宫为君，商为臣，角为民，征为事，羽为物。五者不乱，则乐类化，无怙懘之音矣。怙音觇。懘，昌制反。声音之道，与政相通，君臣民事物各得其理，则声音和谐，而无怙懘怙懘敝败也。宫乱则荒，其君骄；商乱则陂，其臣坏；角乱则忧，其民怨；征乱则哀，其事勤；羽乱则危，其财匮。五者皆乱，迭相陵，谓之慢。如此，则国之灭亡无日矣。此言审乐以知政，宫乱则乐声荒散，是知君之骄恣使然也。余四者例推。唯君子为能知乐。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。耳有所闻者，皆能知声；心有所识者，则能知音；道有所通者，乃能知乐。志微噍杀之音作，而民思忧；志当作急。噍枯杀，减也。作乐有急缓噍杀之音，则民心思哀，忧愁可知。啴谐慢易、繁文简节之音作，而民康乐；宽和缓平，多文理，略节奏之音。粗厉猛起、奋末广贲之音作，而民刚毅；粗疏严厉，猛盛于初起，奋振于终，未广大。贲，愤也。言中间八音皆怒也。廉直劲正庄诚之音作，而民肃敬；廉，棱，隅也。劲，坚强也。宽祋肉好，顺成和动之音作，而民慈爱。内，而救反。好，去声。乐类。好，璧孔也。肉倍好日璧，好倍肉曰瑗，肉好均曰环。如此，则内乃璧之内地也。此言内好，则以璧喻乐音之圆莹通滑耳。

    流辟邪散、狄成涤滥之音作，而民淫乱。狄、逖同，远也。成，乐之一终，言一终甚长淫佚之意也。涤，洗也。滥，侵僭也。郑音好滥淫志；宋音燕安溺志；卫音趋数烦志；齐音敖辟乔志。此四者皆淫于色而害于德，是以祭祀弗用也。乔，音骄。

    魏文侯曰：溺音何从出也？子夏曰：云云。溺音，淫溺之音，滥泛及非色，燕晏安，趋数迫促，疾速敖辟，倨肆偏邪。

    钟声铿，铿以立号，号以立横，横以立武。君子听钟声，则思武臣。铿然有声，号令之象，横则盛气之充满也。石声磬，磬以立辨，辨以致死；君子听磬声，则思死封疆之臣。磬所以为辨别之意。死生之际，非明辨于义而刚介如石者不能决。封疆之臣致守于彼此之限，而能致死于患难之中，故君子闻声而知所思也。丝声哀，哀以立廉，廉以立志。君子听琴瑟之声，则思志义之臣。乐闻哀怨之声而恻然，是哀能立廉也。丝音凄切，有廉刿裁割之意。人有廉隅，则志不诱于欲。士无故不去琴瑟，有以夫。竹声滥，滥以立会，会以聚众；君子听竽笙箫管之声，则思畜聚之臣。竹声泛滥，则广及于众，众必归之。畜聚谓节用受人，容民畜众者，非聚敛之臣也。鼓鼙之声??，??以立动，动以进众。君子听鼓鼙之声，则思将帅之臣。??，嚣也。??杂，使人心意动作，故能振发其众。前言武臣，泛指，此专指将帅，鼓进之权在主将也。乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；在族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺；在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲。礼乐类诗经：小雅

    籥舞笙鼓，乐既和奏。烝衎烈祖，以洽百礼。百礼既至，有壬有林。烝，进，衎，乐。烈，业。洽，合也。百，礼备也。壬，太林，盛也。作乐而合于百礼乐之盛。礼记：乐记

    清庙之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹，有遗音者矣。大飨之。礼尚玄酒而俎腥鱼，大羹不和，有遗味者矣。鼓清庙之诗之瑟，炼朱弦则声浊。疏，通也。越，瑟底之孔也。疏而通之，使其声迟，是质素之声，非要妙之音也。礼声初发，一唱之时，仅三人和之，言和者少也，非极声音之美，故好者少，然其中有不尽之余音矣。玄酒生鱼，大羹不和，质素之食，非所嗜好之味，然其中自有不尽之余味矣。故钟鼓管磬，羽籥干戚，乐之器也。屈伸俯仰，缀兆舒疾，乐之文也。簠簋俎豆，制度文章，礼之器也。升降上下，周还裼袭，礼之文也。缀，舞者行位相连缀也。兆，位外之营兆也。仲尼燕居达于礼而不达于乐，谓之素。达于乐而不达于礼，谓之偏。孔子言。子曰：师！尔以为必铺几筵升降，酌献酬酢，然后谓之礼乎？尔以为必行缀兆，兴羽籥，作钟鼓，然后谓之乐乎？言而履之，礼也；行而乐之，乐也。君子力此二者，以南面而立，夫是以天下大平也。诸侯朝，万物服体，而百官莫敢不承事矣。子张问政，子曰：师乎！君子明于礼乐，举而错之而巳。同。子张复问，子曰：云云。万物服体，万事皆从其理。兵武类论兵论兵：春秋庄公凡师，书师法。敌未陈曰败某师，皆陈曰战，大崩曰败绩，得隽曰克，覆而败之，曰取某师，若罗网掩覆而取之。京师败曰王师败绩于某。曰：未战，陈而败。凡师有钟鼓曰伐，声罪明讨。无曰侵，轻曰袭。轻去声。轻兵掩其不备。庄公廿九年，郑人侵许。闵公。帅师者，受命于庙，告于庙，受帅命。受脤于社，祭于社，受脤肉。有常服矣。韦弁等服，师之常服。晋太子申生承命伐东山皋落氏，晋献公衣之以偏衣。梁余子养日云云。应公天生五材，金木水火、土。民并用之，废一不可，谁能去兵？兵，五材之金。兵之设久矣，所以威不轨不遵轨度之人。而昭文德也。圣人以兴，乱人以废，废兴存亡，昏明之术，皆兵之由也。宋向戌以弭兵之功请赏平公，与之邑六十，以示子罕，子罕曰：云云。昭公虞有三苗，命禹征。夏有观扈，启伐扈，有甘誓。商有姝邳，姝、邳二国。诸侯。周有徐奄。徐、奄二国。成王伐淮夷，遂践奄。徐即淮夷。晋赵孟告楚子。

    礼记：王制天子将出征，类乎上帝，宜乎社，造乎祢，祃于所征之地。受命于祖，受成于学，出征执有罪，反释奠于学，以讯馘告。类、宜、造，皆祭名。祃，行师之祭也。受命于祖，卜于庙也。受成于学，决其谋也。告，告其多寡之数也。兵道类

    易经：师卦。师，贞丈人吉，无咎。师，兵众也。用师之道，利于得正，而任老成之人，乃得吉而无咎。彖曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。王，去声。以，谓能左右之也。一阳在下之中，而五阴皆为所以也。能以众正，则王者之师矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下而民从之，吉又何咎矣。刚中谓九二，应谓六五。行险谓行危道，顺谓顺人心，此非有老成之德者不能也。毒，害也。师旅之兴，不无害于天下，有是才德，民悦而从之。象曰：地中有水。师，君子以容民畜众道。

    水不外于地，兵不外于民，故能养民，则可以得众矣。书经：胤征威克厥爱，允济；爱克厥威，允罔功。夏少康丁中衰，能命胤侯掌六师，胤侯能承命讨罪，言军法不可不严。严明胜信其事之必济；姑息胜信其功之无成。泰誓同力度德，同德度义。度，量度也。德者，行道有得于身也。义者，制事达时之宜也。此古兵志之词，武王举以明伐纣之必克也。

    诗经：小雅有严有翼，共武之服。共武之服，以定王国。共音供。诗序：尹吉甫伐俨狁，严威翼敬。服，事也。言将帅皆严敬以共武事也。方叔元老，克壮其犹。军士赋方叔南征蛮荆，言方叔虽老而谋则壮也。

    春秋庄公公曰：公，鲁庄公也。衣食所安，弗敢专也，必以分人对。曰：曹刿答。小惠未徧，民弗从也。公曰：牺牲玉帛弗敢加也。必以信。祝史陈信于鬼神。对曰：小信未孚，神弗福。也。公曰：小。大之狱，虽不能察，必以情。尽巳之情，以求人之情。对曰：忠之属道也，可以一战鲁庄公因齐师来伐，公将战，曹刿请见。其乡人日：肉食者谋之，又何间焉？刿入见，问：何以战？公日：云。云。夫礼乐慈爱，战所畜也。礼以导中，乐以导和，父慈子孝，兄爱弟恭，以四教于民，然后用中和慈受之民，讨彼不然。夫民让事乐和，让事礼之极，乐和乐之极。爱亲哀丧，爱亲慈之极，哀丧爱之极。而后可用也。晋侯将伐虢，士为曰：虢公骄，若骤得胜于我，必弃其民，无众而后伐之。云云。僖公晋侯始入而教其民，二年，欲用之。子犯曰：民未知义，未安其居，于是乎出定??王，入务利民，民怀生矣，将用之。子犯曰：民未知信，未宣其用，于是乎伐原以示之信。民易资者，不求丰焉，明征其辞。公曰：可矣乎。子犯曰：民未知礼，未生其恭，于是乎大搜以示之礼，作执秩以正其官，民听不惑，而后用之。成公

    德刑详义礼信，战之器也。德以施惠，刑以正邪，详以事神，义以建利，礼以顺时，信以守物。民生厚而德正，用利而事节，时顺而物成，上下和睦，周旋不逆，求无不具，各知其极。故诗曰：立我烝民，莫非尔极。是以道神降之福，时无灾害。民生敦庞，和同以听，莫不尽力以从上命，致死以补其阙，此战之所由克也。楚师救郑，过申，楚元帅子反入见申叔时：日：师其何如？申叔时答曰：云云。今楚内弃其民，外绝其好，渎齐盟，食话言，奸时以动，而疲民以逞，民不知信，进退罪也。师律类

    易经师卦。初六，师出以律，否臧，凶。律，法也。否臧，不善也。在卦之初，为师之始。出师之道，当谨其始，以律则吉，否臧则凶。律，号令节制也。象曰：师出以律，失律凶也。书经：甘誓左不攻于左，汝不恭命。右不攻于右，汝不恭命。御非其马之正，汝不恭命。用命赏于祖，不用命，戮于社。有扈不服，启伐之，誓于甘。攻，治也。车战，甲士三人。左主射，右主击刺，御居中以主驰驱。左右不治，期其事与御非马之正，皆足以致败。各指其人以责事。天子亲征，载宗庙之主与社主以行赏戮，不敢专也。牧誓今日之事，不愆于六步、七步乃止齐；焉，夫子勖哉！不愆于四伐五代，六伐、七伐乃止齐焉。勖哉夫子武王誓众牧野，曰：今子发也，恭行天之讨云云。愆，过也。步，进趋也。齐，齐整也。不过六步、七步，乃止而律案：齐此。告以坐作进退之法，所以戒其轻进也。伐，击刺也，少不下四五，多不过六七而齐。此告以攻杀击刺之法，所以戒其贪杀也。勖，勉。也。反复以致其丁宁劝勉之意。诗经：小雅伐鼓渊渊，振旅阗阗。阗音田。方叔南征而帅众，进退有节。渊渊，鼓声平和，不暴怒也。谓战时进士众也。振，止。旅，众也。战罢而止其众以入也。阗，斗，亦鼓声也。萧萧马鸣，悠悠旆旌。徒御不惊，宣王猎于东都，见其终事师律之严也。萧萧、悠悠，皆闲暇之貌。军旅齐肃，惟闻马鸣见旌状耳。徒御则不??哗也。大雅如山之苞，如川之流，緜緜翼翼，不测不克。宣王自将以伐淮北，诗人美之：如山不可动也，如川不可御也。绵绵，不可绝也，翼翼，不可乱也。不测不可知也，不克不可胜也。春秋隐公不备不虞，不可以师。言无备御虞度，不可行师。黄、燕畏郑而人不虞，备之，取败。君子曰：云云。庄公夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭，彼竭我。盈，故克之。夫大国难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。说齐师来，庄公与曹刿共乘，战于长勺。公将鼓以进兵，刿曰：未可。齐人三鼓，刿曰：可矣。齐师败绩。公将驰之，刿曰：未可。下视其辙，登轼而望之，曰：可矣。遂逐齐师。公问其故，刿对曰：云云。宣公戎昭果毅以听之之谓礼。军制昭明于上，是之谓军礼。杀敌为果，敢于杀敌，果也。致果为毅，必行其果敢。易之戮也。易，反易，受戮之道也。郑人伐宋，宋狂狡迎伐，倒戟而出之，郑人获狂狡。君子曰：失礼违命，宜其为擒也。云云。昭公为五陈以相离，陈者，阵制。步卒为伍陈，不相联属，易于进退。两于前，居前阵名日两，一也。伍于后，居后阵，名曰伍二也。专为右角，右军阵名曰专，三也。参为左角，左军阵名，日参，四也。偏于前拒，前拒，阵名，日偏，五也。晋人与群狄、山戎将战于太原，魏舒言于荀吴日：彼徒我车，所遇又危，请毁车为行，云云以诱之。大败狄师。先人有夺人之心，先事以掩人者，夺其心志。后人有待其衰。后人而胜人者，待其衰竭。礼记：曲礼行前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上，急缮其怒，进退有度，左右有局，各司其局。行军旅之出也。朱雀、玄武、青龙、白虎，四方宿名。招摇，北斗七星，居四方宿之中，军行法之作，此举之于上，以指正四方。兵威类律兵威。书经胤征

    火炎昆冈，玉石俱焚。天吏逸德，烈于猛火，歼厥渠魁，胁从罔治。旧染污俗，咸与惟新。胤侯承仲康命，征羲和，言：火炎昆冈，不辨玉石之美恶而焚之；苟为天吏而有过逸之德，不择人之善恶而戮之，其害有甚于猛火不辨玉石也。渠，大也。今我但诛首恶之魁而巳，胁从之党则罔治之，旧染污习之人，亦皆赦而新之。牧誓如虎如貔，如熊如罴。貌音皮。罴音卑。武王欲将士如四兽之猛，立政。其克诘尔戎兵，以陟禹之迹。方行天下，至于海表，罔有不服。以觐文王之耿光，以扬武王之大烈。周公戒成王。诘，治也。治尔戎服兵器也。陟，升也。禹迹，禹服旧迹也。方四国，海表四裔也。德威所及，无不服也。觐，见也。耿光，德也。大烈，业也。诗经小雅戎车啴啴，啴啴焞焞，如霆如雷。方叔葬征。啴惮，众也。焞焞，盛也。霆，疾雷也。大雅。无矢我陵，我陵我阿；无饮我泉，我泉我池。文王伐崇，密人无敢陈兵于陵，饮水于泉，以拒我也。王奋厥武，如震如怒。进厥虎臣，阙如虓虎。虓，火爻反。威宣王自将伐淮北之国。阙，奋怒之貌。虓，虎之自怒也。兵器类易经：萃卦。君子以除戎器，戒不虞。除者，修而聚之之谓。系辞。弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下。暌乖，然后威以服之。书经：牧誓称尔戈，比尔干，立尔矛。子其誓戈短，人执以举之，故言称。楯则并以御敌，故言比。矛长立之于地，故言立。器械严整，则士气精明，然后能听誓命。费誓善。文乃甲胄，敿乃干，无敢不吊。备乃弓矢，鍜乃戈矛，砺乃锋创，无敢不善。于，连条反。敿，举天反。吊，音的。鍜，都玩反。淮夷、徐戎为寇，鲁侯征之于费，誓众于缝，完也。缝完甲胄，勿使断毁。敿，系也。楯当有纶，系持之。吊，精至也。锻，淬，砺，磨也。甲胄所以卫身，弓矢戈矛所以克敌，先自卫而后攻人也。诗经秦风浅驷孔群，九矛鋈??。蒙伐有苑，虎??镂膺。交??二弓，竹闭绲縢。饯音践，九音求。鋈音沃。??音队。??音畅。镂音漏。纪音衮。縢音滕。器秦??公征西戎，行役者妇人夸其车甲之盛，饯驷四马，皆以浅薄之金为甲也。九矛，三隅矛也。鋈??，以白金鋈矛之下端平底者也。蒙，杂也。伐，楯之别名，画杂羽之文于盾上也。虎??，以虎皮为弓室也。镂膺，镂金以饰马，当胸带也。交??，交二弓于??中，以备坏也。闭，弓擎也。纪，绳。滕约也。以竹为闭，以裈约之于弛弓之内，擎弓体使正也。小雅。织文鸟章，白旆央央。元戎十乘，以先启行。织音志。鸟章，鸟隼之章也。白旆，缀旐者也。元，大也。戎，戎车也，军之前锋也。大雅修尔车马弓矢。戎兵用戒戎作，用逖蛮方。卫武公自警，言车马戎兵之变，虑无不周，备无不饬。鲁颂角弓其觓，刺矢其搜。戎车孔博，徒御无??。觓，音求。鲁人颂僖公。觓，弓健貌。五十矢为刺。搜，矢疾声。博，广大也。无??，言竞劝也。公车千乘，朱英缘縢。二矛重弓。公徒三万，贝胄朱绫。鲁人颂僖公：朱英所以饰矛，绿縢所以约弓也。贝胄，贝饰胄也。朱绶，所以缀也。讲武类诗经：小雅君子至止，福禄如茨。袜韐有奭，以作六师。袜音昧。韐音合。诸侯美天子至东都，御戎服而起六师也。茨，积也。靺，茅搜所染色。韐，??也。合韦为之，兵事之服也。奭。赤貌六师，天子，六军也。鞞，补顶反。君子至止。鞞。琫有珌。君子万年，保其家室。琫，必孔反。武珌，宾一反。鞞容刀鞘也。琫上饰，珌下饰，亦戎服也。春秋隐公故春搜夏苗，秋猕冬狩，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，三年，大习。入而振旅，振，整也。治兵礼毕，整众而归。归而饮至。归国，饮至于庙。公将观鱼于棠，臧哀伯谏曰：云云，桓公。秋八月壬午大阅。胡曰：大阅，简车马也。周制，大司马中冬大阅，教众庶，修战法，独详于三时者，为农时故也。书八月，不时也。书大阅，非礼也。偃武类书经：武成归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。服用也。诗经：豳风制彼裳衣，勿士行枚。周公东征，三年既归，作诗劳归士，述其意而言。裳衣，平居之服也。士，事也。行，阵也。枚，衔枚，结项中以止语者。言制彼平居之服，自今勿为行阵衔枚之事矣。偃武周颂载戢干戈，载?弓矢。武王巡狩，收敛干戈弓矢。春秋左传穰公兵，民之残也，财用之蠹，小国之大菑也。宋向戌欲弭诸侯之兵，如晋，告赵孟。赵孟谋于诸大夫，韩宣子曰：云云，将或弭之。虽曰不可，必将许之。礼记：乐记济河而西，马散之华山之阳而弗复乘，牛散之桃林之野而弗复服，车甲衅而藏之府库而弗复用。倒载干戈，包之以虎皮。将帅之士，使为诸侯，名之曰建。櫜，然后天下知武王之不复用兵也。衅与衅同，以血涂之之也。建读为键，锁也。櫜，韬兵器。具兵器皆以键櫜闭藏之，示不用也。封将帅尝有功也。黩武类诗经小雅祈父袒：不聪，胡转子于恤？有母之尸饔祈父，司马也。军士怨于久役，故呼祈父告之日：尔诚不聪，汝何转我于忧恤之地，不得奉养，使母反主薪水之劳也。黩武。渐渐之石，维其卒矣。山川悠远，曷其没矣。武人东征，不遑出矣。将帅出征，经历险远，不堪劳苦而作也。渐渐，高山之貌。卒，崔嵬也。没，尽也。不遑出，但知深入，不暇谋出也。有豕白蹢... -->>
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