读春秋左氏赘言卷之一

得而不临？卫侯果来会葬，公无不见之理，春秋亦无不书之理。左氏之好诬甚矣。按此条亦为证隐公摄位而设。观其曰大子少，葬故有阙，是以太子为主，隐公不得而主之也。曰改葬惠公，公弗临，是公不得与攺葬也。曰卫侯来会葬，不见公，是邻国之君不齿公为诸侯也。凡欲以尊大子而轻摄主耳。不知桓非大子，而隐非摄主，徒为纷纷之论，而弗稽于理，吁可怪哉！

    传新作南门不书，亦非公命也。

    新作南门不书，本无其事也。左氏以为非公命。公为一国之主，大兴工役而不与闻，是果何人命之乎？杜氏谓公不命书者尤谬。

    经公子益师，卒

    传众父卒，公不与小敛，故不书日。右俱元年

    益师之卒，旧史原无，曰圣人固不得而强益之也。左氏曲生义例，谬矣。

    经三月庚戍，天王崩。夏，四月，辛卯，君氏卒。

    传夏，君氏卒，声子也。不赴于诸侯，不反哭于寝，不袝于姑，故不曰薨；不称夫人，故不言葬；不书姓为公，故曰君氏。

    二传以为尹氏，是也。左氏因君氏之误而曲为之说，甚矣。然尹氏之卒，上属王崩，必有关于天下之故者。盖此人在平王之世，内执国柄，外结诸侯，恣行巳意，而王不得有为者。假令不死，虽有英辟，莫可如何，况平王崩而幼孙嗣乎？联书卒于王崩之下，春秋为嗣王幸之也。

    传郑武公、庄公为平王卿士，王贰于虢，郑伯怨王，王曰：无之。故周、郑交质。王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。王崩，周人将畀虢公政。四月，郑祭足帅师取温之麦，秋，又取成周之禾。周、郑交恶。君子曰：信不由中，质无益也。明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间之？苟有明信，涧溪沼沚之毛，苹蘩蕰藻之菜，筐筥锜釜之器，潢污行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公。而况君子？结二国之信，行之以礼，又焉用质？风有采蘩、采苹，雅有行苇、泂酌，昭忠信也。右俱三年

    交质交恶，事或有之，而作史者立文如是，其何以垂教，是夷天王于列国也乎？且不伤周之微弱，恶郑之不臣，而区区于信质是论，安取于君子？

    经九月，考仲子之宫，初献六羽。

    传九月，考仲子之宫，将万焉。公问羽数于众仲，对曰：天子用八，诸侯用六，大夫四，士二。夫舞所以节八音而行八风，故自八以下。公从之，于是初献六羽，始用六佾也。五年

    榖梁子曰：礼，庶子为君，为其毋筑宫，使公子主其祭，于子祭于孙，止仲子者，惠公之母，隐孙而修之，非隐也。其说近矣。然丧服小记又有妾祔于妾祖姑之说，则妾母之祭未必止于孙也。意者筑宫之事，唯庶子为君得为之，于孙则否。隐孙而修宫，非礼也，而传榖梁之说者，有舛误欤？虽然，春秋非为筑宫书也，为初献六羽书也。

    前乎此者，为妾母筑宫旧矣，未有用乐。舞者，故公以羽数为问。及观众仲之对，则知天子礼乐，惠公虽请之平王，而史角止之，卒未敢行也。或以为成王之赐，伯禽之受者，误矣。夫六羽施之夫人可也，施之妾母，不可也。隐公欲成其父志，而追崇庶祖母过礼，春秋之所谨也，故特起考宫之文，而以初献六羽示讥。自是妾母筑宫献羽，春秋不复书矣。

    经七年春，滕侯卒。

    传不书名，未同盟也。凡诸侯同盟，于是称名，故薨则赴以名，告终称嗣也。以继好息民，谓之礼经。

    凡他国之君卒，得书于册者，来赴也。赴未有不名者，岂论同盟不同盟乎？然则何以不名？伊川以为阙文是也。

    传四月甲辰，郑公子忽如陈逆妇妫。辛亥，以妫氏归。甲寅，入于郑。陈针子送女，先配而后祖。针子曰：是不为夫妇，诬其祖矣，非礼也，何以能育？八年。

    杜氏谓郑忽不先告祖庙而逆妇，乃先逆妇而后告祖，故曰先配后祖。此为左说与仪礼不合，故迁就而回护之如此，非正论也。然仪礼三月庙见之说，亦似太迂，晦翁以月字乃日字之误者近之，故家礼曰：三曰庙见。

    经九年三月癸酉，大雨震雷。庚辰，大雨雪。

    传春，王三月，癸酉，大雨霖，以震，书，始也。庚辰，大雨雪，亦如之。书时，失也。凡雨自三曰以往为霖，平地尺为大雪。

    正月而震雷，非时失常也。雨与雪，常事尔，何以书？雨至逾三曰，雪至平地尺，可谓大矣，大则非常矣。据传文癸酉始雨曰也，则自癸酉以至庚辰皆霖雨，而庚辰又大雪，仍前雷震。夫霖雨七日，而又大雪以雷，其为变异滋甚。

    经十年春，王二月，公会齐侯、郑伯于中丘。六月壬戍，公败宋师于菅。辛未，取郜，辛巳取防。

    传六月戊申，公会齐侯、郑伯于老桃。壬戍，公败宋师于菅。庚午，郑师入郜，辛未，归于我。庚辰，郑师入防，辛巳，归于我。君子谓郑庄公于是乎可谓正矣。以王命讨不庭，不贪其土，以劳王爵，正之体也。

    郑取郜、防而归于我，此事未可信。据经书公败宋师，取郜取防，则公自败宋而自取二邑也。传盖因下文书宋人入郑而不报鲁，故以为郑得二邑归之鲁。假令如此，亦为后曰欲专有许地，而先以利啖鲁耳。然则郑庄公可谓挟诈矣，何正之有？

    经秋，七月壬午，公及齐侯、郑伯入许。

    传七月，公会齐侯、郑伯伐许，壬午，遂入许。许庄公奔卫。齐侯以许让公，公弗敢受，乃与郑人。郑伯使许大夫百里奉许叔以居东偏，曰：寡人惟是一二父兄，不能共亿，其敢以许自为功乎？寡人有弟，不能和协，而使糊其口于四方，其况能久有许乎？吾子其奉许叔以抚柔此民也。使公孙获处许。西偏，曰：凡而器用财贿，无置于许。我死，乃亟去之。吾先君新邑于此，王室而既卑矣，周之子孙日失其序。夫许，大岳之胤也，天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？君子谓郑庄公于是乎有礼。

    礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。许无刑而伐之，服而舍之，度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼矣。十一年

    入其国，逐其君，而仅以东偏处其弟，又使郑大夫处西偏以监之，其为计深矣。徒喋喋然欲以口辩盖其无忌惮之操，此无礼之甚者也。左氏以为知礼，何居？

    读春秋左氏赘言一卷终。