吕氏家塾读诗记卷第三十二

    商颂

    那，祀成汤也。微子至于戴公，其间礼乐废坏。有正考甫者，得商颂十二篇，于周之大师，以那为首。孔氏曰：祀成汤之乐歌也。成王杀武庚，封微子启于宋，代武庚为商后。自微子至戴公凡十君。戴公当宣王时。世本云：宋??公生弗甫何，弗甫何生宋父，宋父生正考父。正考父是孔子七世之祖。鲁语云：正考父校商之名颂十二篇于周大师，以那为首。韦昭云：名颂，颂之美者。○郑氏曰：自正考父至孔子时，又无七篇。周用六代之乐，故周大师有商颂。猗于宜反。与音余。那与，置我鼗音桃。鼓，奏鼓简简，衎我烈祖。汤孙奏假，古雅反。绥我思成。鼗鼓渊渊，嘒嘒管声。既和且平，依我磬声。于赫汤孙，穆穆厥声，庸鼓有??，音亦。万舞有奕。我有嘉客，亦不夷怿。自古在昔，先民有作。温恭朝夕，执事有恪。顾予烝尝，汤孙之将。

    毛氏曰：猗，叹辞。那，多也。○王氏曰：美商之乐，叹而多之也。○朱氏曰：置，读如置器之置。○郑氏曰：鼗与鼓也。孔氏曰：鼗如鼓而小，持其柄，摇之傍耳，还自击。○欧阳氏曰：书曰：下管鼗鼓，盖自虞夏以来旧物常用者。○毛氏曰：鼗鼓，乐之所成也。孔氏曰：王制曰：天子赐伯、子、男乐，则以鼗将之。注云：鼗所以节乐，是乐成由鼗也。学记曰：鼓无当于五声，五声不得不和。是乐之所成在于鼓。○郑氏曰：简简，和大也。○毛氏曰：衎，乐也。郑氏曰：烈祖，汤也。○欧阳氏曰：汤孙，斥主祀之时王尔。自太甲以下至纣，皆可为汤孙，不知所斥者何王尔。○朱氏曰：奏，假奏乐，以感格于祖考也。○郑氏曰：绥，安也。安我心所思而成之，谓神明来格也。礼记曰：齐之日，思其居处，思其笑语，思其志意，思其所乐，思其所嗜。齐三日，乃见其所为齐者。祭之日，入室，??然必有见乎其位；周旋出户，肃然必有闻乎其容声；出户而听，忾然必有闻乎其叹息之声。此之谓思成。苏氏曰：以是安我所思之人，见其所为齐者非有也，而生于其思，故谓之思成。○朱氏曰：思成，未详。或曰思辞也，安我以成也。或曰安我所思，无不成也。按：此句与下篇绥我眉寿之语相似，莫知何者为是。○王氏曰：渊渊，深也。深以言其闻之远。嘒，嘒细也。○郑氏曰：磬，玉磬也。堂下诸县与诸管声皆和平，不相夺伦，又与玉磬之声相依，亦谓和平也。孔氏曰：礼设乐悬之位，皆钟鼓在庭，故知堂下乐也。知是玉磬者，以钟、鼓、磬管同为乐器，磬非乐之主，而云依我磬声，明此异于常磬，非石磬也。益稷曰戛击鸣球，谓玉磬也。○王氏曰：依我磬声者，言与堂上之乐谐也。○横渠张氏曰：玉磬，声之最和平者养心。○郑氏曰：穆穆，美也。于盛矣汤孙，此乐之美其声。孔氏曰：穆穆然而美者，其乐之音声。○欧阳氏曰：其述乐而间称汤孙至于再三者，盖诗无定体，作者之意或然也。○毛氏曰：大钟曰庸，????然盛也。朱氏曰：庸、镛通。○郑氏曰：万舞，干舞。○王氏曰：有奕，万舞之缀，兆众大也。○郑氏曰：嘉客，谓二王后来助祭者，亦不悦怿乎。言悦怿也。○毛氏曰：恪，敬也。○孔氏曰：王制祭统言四时祭名，皆曰秋尝。冬烝。○苏氏曰：商人尚声，臭味未成，涤荡其声，乐三阕，然后出迎牲。故其祀成汤也，奏乐以乐其烈祖成汤，于是鼗鼓管籥作于堂下，其声依堂上之玉磬，无相夺伦者。至于九献之后，钟鼓交作，万舞陈于庭，而祀事毕矣。于时王者之后，皆来助祭，无不和悦者。○毛氏曰：恪，敬也。○朱氏曰：自古在昔，先民有作。温恭朝夕，执事有恪。言恭敬之道，古人所行，不可忘也。闵马父曰：先圣王之传恭，犹不敢专称曰自古，古曰在昔，昔曰先民。○苏氏曰：将，奉也。汤其尚顾予烝尝哉！此汤孙之所奉者，庶几其顾之也。那一章二十二句，烈祖，祀中宗也。郑氏曰：中宗，商王太戊，汤之玄孙也。有桑榖之异，惧而修德，商道复兴，故表显之，号为中宗。○孔氏曰：祀中宗之乐歌也。礼，王者祖有功而宗有德，不毁其庙。匡衡以为殷中宗，周成、宣王皆以时毁。古文尚书说经称中宗，明其庙宗而不毁。贡禹说王者宗有德，庙不毁。宗而复毁，非尊德之义。嗟嗟烈祖，有秩斯祜。申锡无疆，及尔斯所。既载清酤，音户。赉我思成。亦有和羹，既戒既平。鬷假无言，时靡有争。绥我眉寿，黄耇无疆。约軧初支反。错如字，又采故反。衡，八鸾鸧鸧。七羊反。以假以享，我受命??将。自天降康，丰年穰穰。来假音格。来飨，降福无疆。顾予烝尝，汤孙之将。

    欧阳氏曰：序言烈祖祀中宗，则嗟嗟烈祖者，中宗也。如丙以甲为祖，戊亦可以丙为祖矣。汤之后世以汤为祖，中宗之后世以中宗为祖？此常事也。○毛氏曰：申，重也。○苏氏曰：嗟乎，我烈祖成汤，有秩秩无穷之福，可以申锡于无疆，以及尔之所。郑氏曰：其福乃及女之此所。○欧阳氏曰：尔，时主祀之主也。○毛氏曰：酤，酒。赉，赐也。○孔氏曰：既载清酒于樽以酌献，故神明赐之，我所思而得成。苏氏曰：以畀我所思成之人，犹言烝畀祖妣，古语质也。○欧阳氏曰：神赉我使成祀事也。○郑氏曰：和羹者，五味调，腥熟得节。○朱氏曰：戒，夙

    戒也。平，平和也。○欧阳氏曰：上言既载清酤，下言亦有和羹，乃是直陈祭时酒与羹尔。○毛氏曰：鬷总，假大也。总大，无言无争也。○欧阳氏曰：执事之臣，总无喧哗，又不交侵其职位，以见在庙之人皆肃恭而举动得礼，所以神明锡以眉寿黄耇之福也。○郑氏曰：约軧，毂饰也。孔氏曰：軧者，长毂之名，以皮缠约而朱漆之也。鸾在镳，四马则八鸾，诸侯来助祭者，乘篆毂错衡之车，驾四马，其鸾鸧鸧然声和。孔氏曰：考工记云：容毂必直，陈篆必正。注云：篆，毂约也。彼言篆毂，即此约??？○欧阳氏曰：约軧错衡，八鸾鸧鸧者，此始谓助祭之

    诸侯也。以假以享者，谓诸侯既至而助享也。○苏氏曰：溥将??且大○欧阳氏曰：我时王受天命溥将，天降丰穰，使我备物而祭。○朱氏曰：言我受命广大，而天降以丰年黍稷之多。孔氏曰：从天下平安之福，故获得丰年穰穰然。○欧阳氏曰：上云以享者，谓诸侯者来助致享于神也。下云来飨者，谓神来至而歆飨也。○苏氏曰：人既助之，天又应之，然后庶几祖宗来格，而享其祭，报之以福，曰：其尚顾予烝尝哉，此汤孙之所奉也。○王氏曰：祀中宗而曰汤孙者，有天下以汤故也。及尔斯所言流庆无穷，仐方于尔之所，其后盖未艾也，所谓申锡无疆也。亦有和羹既，戒既平。仪礼载祭祀燕享，每始言羹定，盖以羹熟为节，然后行礼，定即戒平之谓也。此所谓既载清酤，亦有和羹，皆言祭之始也。丰年穰穰，言时和岁丰，祭礼得成。所谓可以备物者，得其一说也。

    烈祖一章二十二句。

    玄鸟祀高宗也。郑氏曰：高宗，殷王武丁中宗玄孙之孙也。有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云。○孔氏曰：祀高宗之乐歌也。

    王氏曰：玄鸟，祀高宗之诗，而上颂其祖，下称其孙子而巳。盖上有以绍其祖，下有以贻其孙子，是乃高宗之功美也。

    天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒，古帝命武汤，正域彼四方。方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。龙旗十乘，大饎尺志反。是承。邦畿千里，维民所止。肇域彼四海，四海来假。来假祁祁，景员维河。殷受命咸宜，百禄是何？

    毛氏曰：玄鸟，鳦也。春分玄鸟降，汤之先祖有娀氏女简狄，配高辛氏帝，帝率与之祈于郊禖而生契，故本其为天所命，以玄鸟至而生焉。孔氏曰：释鸟云：燕，燕，鳦也，色玄，故又名玄鸟。月令：仲春玄鸟至日，以太牢祀于高禖。玄鸟春分而至，气候之常，记其祈福之时，故言天命玄鸟。芒芒，大貌。○郑氏曰：契为尧司徒，有功封商。○李氏曰：生契而谓之商者，契封于商也。○郑氏曰：自契至于汤八迁，始居亳之殷地而受命，国日以广大，芒芒然。○王氏曰：古帝命武汤，言古者上帝命武汤也。○郑氏曰：武汤，有威武之德者成汤。○李氏曰：正域彼四方，正其四方之疆域。○郑氏曰：方命其君，谓徧告诸侯也。鲜于氏曰：随其所在之方，而命群后也。○毛氏曰：九有九州也。○郑氏曰：覆有九州，为之王也。○孔氏曰：乃有诸侯建龙旗者十乘来助祭，于祭之时，有大黍稷之食，此诸侯于是奉承而进之。释文曰：大饎韩诗云：大祭也。○朱氏曰：商世诸侯多矣，而止十乘者，疑诸侯当朝者岁以服数为节，又使分助四方之祭故与。○苏氏曰：汤始受命，以正域四方之诸侯，四方之君罔不受命，遂奄九州而有之。其后世世受天命，无有危殆，以至武丁之子孙。○曾氏曰：所谓武王者，皆成汤耳。再言武丁孙子，当念其祖也。武王靡不胜，言汤无敌于天下也。郑氏谓高宗之孙子，有武功，有王德于天下者，此非所以称继体守文之君。况肇域彼四海，殷受命咸宜，岂所以称武丁孙子哉○毛氏曰：畿，疆也。○郑氏曰：止犹居也。○曾氏曰：邦畿千里，维民所止，人于其所归，赴则止焉。商之盛时，邦畿千里，民所归赴也。○郑氏曰：假，至也。祈祈，众多也。皆来朝觐贡献其至也祈祈然。○毛氏曰：景，大。员，均，何，任也○释文曰：维河，王肃以为河水。○苏氏曰：其至者祈祈而多，其大而均，如众水之赴河。王氏曰：景与既景乃冈同意，员与聊乐我员同义。河盖武丁孙子所都也。○朱氏曰：景员维河之义未详。○朱氏曰：咸宜，无不宜也：○郑氏曰：百禄是何，谓檐负天之多福。朱氏曰：何荷通。武丁孙子，指作颂之商王也。武王靡不胜而下皆称先代之盛，以勉时王也。

    玄鸟一章二十二句。长发，大禘也。孔氏曰：大禘之乐歌也。王肃以大禘为殷祭，谓禘祭宗庙。○王氏曰：长发序以为大禘之诗也。雝序以为禘太祖，周无四时之禘故也。今曰大禘，则商有四时之禘故也。四时之禘为小，则禘其祖之所自出为大矣。○孔氏曰：王制及祭统言春礿、夏禘、秋尝、冬烝，则夏祭宗庙亦名禘也。○横渠张氏曰：长发、大禘，禘其祖之所自出，则帝喾。濬哲维商，长发其祥。洪水芒芒，禹敷下土方外，大国是疆。幅陨音圆。既长，有娀方将，帝立子生商。毛氏曰... -->>
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