吕氏家塾读诗记卷第二十四

云蒸露降，则菅茅皆被其润。王如以道，则嫡妾当均被其宠。今天运艰难，而之子不犹是道也。张氏曰：英英白云，且均露及菅茅，何天步艰难，而之子不若是乎？滮符彪反。池北流，浸子鸩反。彼稻田。啸歌伤怀，念彼硕人。毛氏曰：滮，流貌。○孔氏曰：言其北流，是目所睹。郑氏曰：丰、镐之间，水北流。○丘氏曰：硕人，谓幽王也。○程氏曰：小水微流，尚能浸漑稻田。王之崇高尊大，而反不能通流其宠泽，念此所以啸歌而伤怀也。○说文曰：滮，水流貌。诗曰：滮沱北流。徐铉曰：沱，沱沼之沱，通用。此字今别作池，非是。徒何切。樵徂焦反。彼桑薪，卬五纲反。烘火东反。于煁。市林反。维彼硕人，实劳我心。

    孔氏曰：樵者，薪之一名。樵彼桑薪，犹薪是获薪也。少仪云：抱樵。注云：未燃曰樵。○毛氏曰：桑薪，宜以养人者也。卬，我也。烘，燎也。煁，烓灶也。孔氏曰：烓者，无釜之灶，其上燃火谓之烘。本为此灶，止以燃火照物，若今之火炉也。○郭璞曰：今之三隅灶也。烓音恚。○欧阳氏曰：樵彼桑薪，卬烘于煁者，物失其所也。桑薪宜爨，烹饪而为燎烛，弃妻，自伤失职也。郑氏曰：人之樵，取彼桑薪，宜以炊饔，饎之爨，以养食人。桑薪，薪之善者也。我反以燎于烓灶，用炤事物而巳。○苏氏曰：譬如申后之贤，不获偶王而弃之于外也。○程氏曰：兴王之舍嫡后之尊，而专宠于嬖人也。维彼王之崇大，而所为如是，所以劳伤我心。言之子者，直谓是人也。言硕人者，言其居尊大之位，而所为如是也。鼓钟于宫，声闻音问。于外。念子懆懆，七感反。视我迈迈。说文曰：懆，愁不申也。亦作惨惨。朱氏曰：懆懆，忧貌。○王氏曰：迈迈然远我而不顾也。欧阳氏曰：迈，往也。○毛氏曰：迈迈，不说也。○毛氏曰：有诸宫中，必形见于外。○丘氏曰：如幽王心宠褒姒，而声容必见于外，不可掩也。念幽王宠褒姒而远我，则尝懆然而忧思。幽王视我，则愈迈迈然而疏远也。程氏曰：此章自伤其诚意之不能动王也。惨惨然忧戚，而曾不感动，视我迈迈而去。○朱氏曰：鼓钟于宫，声闻于外矣。念子懆懆，而反视我迈迈，何哉？○释文曰：迈，韩诗及说文并作?，孚吠反。韩诗云：意不说好也。许云：很怒也。有鹙音秋。在梁，有鹤呼各反。在林。维彼硕人，实劳我心。毛氏曰：鹙，秃鹙也郑氏曰：鹙之性贪。○孔氏曰：梁，鱼梁也○苏氏曰：鹙鹤皆以鱼为食，然鹤之于鹙，清浊则有间矣。今鹙在梁而鹤在林，鹙则饱而鹤则饥矣。幽王进褒姒而黜申后，譬之如养鹙而弃鹤也。欧阳氏曰：言二物皆非其所处，如妾不宜居正位，而妻不宜被远弃也。○程氏曰：今王使我不得其所，是以伤心。

    鸳鸯在梁，戢其左翼。之子无良，二三其德。郑氏曰：戢，敛也。敛左翼者，谓右掩左也。鸟之雌雄不可别者，以翼右掩左雄，左掩右雌。○王氏曰：鸳鸯能好其匹于止，得其所止，雄雌相从，不失其性也。之子无良，二三其德者。幽王无良，不一其德，鸳鸯之不如也。有扁边显反。斯石，履之卑兮。之子之远，俾我胝都礼反。兮。毛氏曰：扁，乘石貌。王乘车履石。孔氏曰：隶仆云：王行则洗乘石。郑司农云：乘石，所登上车之石也。○苏氏曰：扁，卑貌。胝，病也。○苏氏曰：石之施于履者，乘，石也。石之扁然下者，可施于履之卑，而不可施于贵。譬如人之贱者，可以为妾，而不可以为后。言物各有所施之，不可改也。陈氏曰：扁然之石，可履以乘车，其受任不过于此。今王以卑人而加之上位，而远弃申女，何也？○欧阳氏曰：弃妻，指此石常在人下，如妾止当在下尔。今之子远我而进彼，使我病也。李氏曰：此诗大抵与绿衣相类。绿衣之诗。专以绿衣取譬。此诗则多取譬喻。体虽不同，而发明嫡妾之分则一也。白华八章，章四句。緜面延反。蛮，微臣刺乱也。大臣不用仁心，遗忘微贱，不肯饮于鸩反。食音嗣。教载之，故作是诗也。郑氏曰：幽王之时，国乱，礼废恩薄，大不念小，尊不恤贱，故本其乱而刺之。

    程氏曰：诗序必是同时所作。然亦有后人增者。如緜蛮序不肯饮食教载之，但见诗中云饮之食之，教之诲之，命彼后车，谓之载之，即云教载，绝不成语也。

    緜蛮黄鸟，止于丘阿，道之云远，我劳如何。饮之食之，教之诲之，命彼后车，谓之载之。

    毛氏曰：兴也。緜蛮，小鸟貌。长乐刘氏曰：緜，蛮声也。丘阿，曲阿也。孔氏曰：释丘云：非人为之丘。李巡曰：谓非人力所为，自然生为丘也。卷阿云：有卷者阿，知丘阿是丘之曲中也。○朱氏曰：后车，副车也。郑氏曰：后车，倅车也。○孔氏曰：夏官戎仆掌倅车之政，道仆掌贰车之政，田仆掌佐车之政。是朝祀之副曰贰，兵戎之副曰倅，田猎之副曰佐。○郑氏曰：小鸟知止于丘之曲阿静安之处而托息焉，喻小臣择卿大夫有仁厚之德者而依属焉。○王氏曰：道之云远，我劳如何，则大臣，我微贱者也。我者，内之也。孔氏曰：古者卿大夫出行，士为末介。聘礼及聘义皆言士为绍摈。○陈氏曰：饮食以慰藉之，而日受其教诲，孔氏曰：教诲虽于人无贵，而无仁心，亦不肯也。故论语曰：爱之能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？是不爱则不悔也。又命后车以载之，郑氏曰：车败，则命后车以载之。○孔氏曰：从行远道，不应初即无车，故言车败则载之。此大臣之所当施于从行小臣之事也。苏氏曰。黄鸟之止于丘。飞行饮食无不托焉。而丘未尝有厌。微臣附于公卿。出使于外。奈何曾不饮食教载之哉。

    緜蛮黄鸟，止于丘隅。岂敢惮徒旦反。行，畏不能趋。饮之食之，教之诲之，命彼后车，谓之载之。

    郑氏曰：丘隅，丘角也。惮，难也。○王氏曰：趋，疾行也。○李氏曰：非敢惮行也，但恐其疲劳，不能疾趋耳。○大学诗云：??蛮黄鸟，止于丘隅。子曰：于止知其所止，可以人而不如鸟乎？

    緜蛮黄鸟，止于丘侧。岂敢惮行，畏不能极。饮之食之，教之诲之，命彼后车，谓之载之。

    郑氏曰：丘侧，丘傍也。极，至也。○李氏曰：国语云：齐朝驾则夕极于鲁国。极之为言至也。非敢惮行，但恐不能至其所也。緜蛮三章，章八句。瓠户故反。叶，大夫刺幽王也。上弃礼而不能行，虽有牲牢老刀反。饔于恭反。饩，许气反。不肯用也。故思古之人，不以微薄废礼焉。郑氏曰：牛羊豕为牲，系养者曰牢，熟曰饔，腥曰饩，生曰牵。○孔氏曰：公刘云执豕于牢。地官充人掌系祭祀之牲牷，祀五帝则系于牢，刍之三月。牢者，牲所居之处，故系养者为牢也。亨人掌外内饔之爨。亨，煮肉之名，故熟曰饔也。左氏曰：饩牵竭矣。饩与牵相对，牲可牵行，饩是巳杀。○李氏曰：幽王之为人也，必其所爱者小，所废者大。??弁之诗曰：有??者弁，实为伊何？尔酒既旨，尔殽既馨。言有酒之旨，有殽之馨，何为不用之以宴同姓？同姓之亲，而酒殽之美，犹不肯用，则于宾客虽有牲牢饔饩而不肯用，乃其宜也。幡幡孚烦反。瓠叶，采之亨之。君子有酒，酌言尝之。

    毛氏曰：幡幡，瓠叶貌。○郑氏曰：亨，熟也。熟瓠叶者，以为饮酒之菹也。李氏曰：瓠叶新生，可以为菹也。○王氏曰：尝其旨否，然后行献酬之礼。○杜氏左传注曰：古人不以微薄废礼，虽瓠叶兔首，犹与宾客享之。○苏氏曰：伤今幽王虽有牲牢饔饩，而不肯用也。

    有兔他故反。斯首，炮白交反。之燔音烦。之。君子有酒，酌言献之。孔氏曰：斯，此也。○苏氏曰：有兔斯首，言一兔也。李氏曰：兔以首言，犹鱼以尾言也。○毛氏曰：炮加火曰燔。○郑氏曰：炮之燔之者，将以为饮酒之羞也。○苏氏曰：献，主人酌宾也。

    有兔斯首，燔之炙音只。之。君子有酒，酌言酢才洛反。之。毛氏曰：炕火曰炙。孔氏曰：炕，举也。谓以物贯之，而举于火上以炙之。○郑氏曰：凡，治兔之宜，鲜者毛炮之，柔者炙之，乾者燔之。酢，报也。郑氏曰：报者宾既卒爵，洗而酌主人也。

    有兔斯首，燔之炮之。君子有酒，酌言醻市周反。之。毛氏曰：醻，道饮也。孔氏曰：醻者，欲以醻宾而先自饮以道之。此举醻之初，其实饮讫，进酒于宾，乃谓之醻也。瓠叶四章，章四句渐渐士衔反。之，石，下国刺幽王也。戎狄叛之，荆舒不至。乃命将率所类反。东征役，久病于外，故作是诗也。郑氏曰：荆，谓楚也。舒，舒鸠、舒鄝、舒庸之属。○孔氏曰：殷武曰维汝荆、楚巳并言之，是楚之称荆亦巳久矣。传有舒鸠、舒鄝、舒庸，又有舒龙，谓之群舒。

    渐渐之石，维其高矣。山川悠远，维其劳矣。武人东征，不皇朝直遥反。矣。

    毛氏曰：渐渐，山石高峻。释文曰：渐渐亦作崭崭。○郑氏曰：武人，谓将帅也。○朱氏曰：皇，暇也。○孔氏曰：王肃云：言远征戎狄，戍役不息，乃更渐渐之高石，长远之山川，维其劳苦也。长乐刘氏曰：渐渐之石，维其高矣者，谓所历之路，石皆廉利，伤人之足，割马之蹄，不可以践履也。不独渐渐而巳，其高峻峭拔，非攀缘则不可以登，今五溪之路，莫不如此也。山川悠远，维其劳矣者，其山穷者，川断之也，其川尽者，山间之也。重重相间，远不可极，不曰悠远乎。○孔氏曰：郑氏笺以劳为劳，劳广阔，字当从辽远之辽。而作劳字者，以古之字少，多相假借。诗又是口之咏歌，不专以竹帛相授，音既相近，故遂用之。此字义自得通，故不言当作辽也。○欧阳氏曰：武人东征，不皇朝矣者，谓久处于外，不得朝见天子也。长乐刘氏曰：困之陟降之劳，疹以山岚之气，既病且死，莫保生还，故不皇言于朝觐也。解经不必改字。郑氏以劳为辽，非也。然孔氏之说，读诗者所当知。

    渐渐之石，维其卒在律反。矣。山川悠远，曷其没矣。武人东征，不皇出矣。

    郑氏曰：卒者，崔嵬也，谓山巅之末也。曷，何也。○毛氏曰：没，尽也。○孔氏曰：言所登历何时可尽徧也。○欧阳氏曰：不皇出矣者，谓深入险阻之地，将不得出也。有豕白蹢，音的。烝之丞反。涉波矣。月离于毕，俾滂普郎反。沱徒河反。矣。武人东征，不皇他矣。毛氏曰：豕，猪也。蹢，蹄也。孔氏曰：释豕云：四蹢皆白豥。骇者，躁疾之言。白蹢名之为骇，是躁疾于余豕。○尔雅曰：骇与豥，字异义同。○长乐刘氏曰：中国有豕，纯黑为常。南蛮有豕，无非白蹢也。谓四足连肚皆白。将久，雨，则豕进涉水波。张氏曰：豕之负涂曳泥，其常性也。今其足皆白，涉波而去，水患之多可知矣。○孔氏曰：离，历也。○朱氏曰：毕，星名。○毛氏曰：月离阴星则雨。孔氏曰：毕为月所离而雨，是阴雨之星，故谓之阴星。洪范曰：星有好风，星有好雨。好风者，箕也；好雨者，毕也。郑氏洪范注曰：风，土也，为木妃；雨，木也，为金妃。故星好焉。推此而往，南宫好阳，北宫好燠，中宫四季好寒也。是由巳所克而得其妃，从其妃之所好故也。箕，东宫宿也。毕，西宫宿也。○欧阳氏曰：豕涉波而月离毕，将雨之验也。谓征役者在险阻之中，惟雨是忧，不皇及他也。履险遇雨，征行所尤苦，故以为言。长乐刘氏曰：记征夫远行之所见也。深入蛮夷之域，为山川之所困，雨水之所淫，战敌未捷，病役相仍，救其生命之不暇，何皇及于他事哉？长乐刘氏之说，其辞切而哀，若作于熙宁、安南败事之前，则既其文而未既其实，深可惧也。若作于熙宁、安南败事之后，则三折肱知为良医，深可信也。虽未知其为何时，要皆有益于学者，故特录之。渐渐之石三章，章六句。苕音条。之华，音花。大夫闵时也。幽王之时，西戎东夷交侵中国，师旅并起，因之以饥馑。君子闵周室之将亡，伤巳逢之，故作是诗也。

    陈氏曰：此诗其辞简，其情哀。周室将亡，不可救矣。诗人伤之而已。苕之华，芸音云。其黄矣。心之忧矣，维其伤矣。

    毛氏曰：兴也。苕，陵苕也。将落则黄。孔氏曰：释草云：苕，陵苕。黄华蔈，白华苃。舍人曰：黄华名蔈，白华名苃。陆玑疏云：一名鼠尾，生下湿水中，七八月中华紫，似今紫草，叶可染皂煮，以沐发即黑。如释草之文，则苕华本自有黄有白，而笺云陵苕之华，紫赤而繁。盖就紫色之中，有黄、紫、白紫耳。及其将落，则全变而黄。○苏氏曰：言周室之衰，如是华也。苕之华，其叶青青。子零反。知我如此，不如无生。

    毛氏曰：华落叶青青然。苏氏曰：言华巳尽矣，徒见其叶耳。○丘氏曰：诗人言知我所遇之世如此，不如不生之愈也。牂子桑反。羊坟扶云反。首，三星在罶。音柳。人可以食，鲜息浅反。可以饱。毛氏曰：牂羊，牝羊也。孔氏曰：释畜云：羊，牡羒，牝牂。故知牂羊，牝羊也。坟，大也。○郑氏曰：三星，心星也。○毛氏曰：罶，曲梁也。寡妇之笱也。○莆田郑氏曰：牝羊首小，今也羸瘰反，首大而身小。王氏曰：牝羊则首大，牂羊则首小。牂羊而坟首，心星而照罶，皆不久也。毛氏曰：三星在罶，言不可久也。○郑氏曰：如心星之光耀，见于鱼笱之中，其去湏臾也。○董氏曰：心出在明堂者，正也。至于将没，而望于鱼笱之下，其可久乎。此以兴死亡将至也。○陈氏曰：人可以食，鲜可以饱。言苟且一食，无望其余也。朱氏曰：罶中无鱼而水静，但见三星之光而巳。言饥馑之余，百物雕耗如此，苟且得食足矣，岂可以望其饱哉？

    苕之华三章，章四句。

    何草不黄，下国刺幽王也。四夷交侵，中国背音佩。叛，用兵不息，视民如禽兽。君子忧之，故作是诗也。

    李氏曰：文王之于民，以不忍人之心，行不忍人之政。其民无不得其所矣。而犹视之如伤。此周之所以兴也。幽王之时，兵革不息，征伐不休，民之愁苦甚矣。而幽王曾不之恤，视民如禽兽。此周之所以亡也。兴亡之鉴，岂远乎哉。何草不黄，何曰不行。何人不将，经营四方。丘氏曰：将。亦行也。○郑氏曰：用兵不息，军旅自岁始，草生而出，至岁晚矣，何草而不黄乎，言草皆黄也。孔氏曰：气则时经寒热，物则华变死生，日月长久，征行不息，是其所以怨也。○王氏曰：无草而不黄，则岁暮矣，人可以休息之时也。于是之间，何日不行乎，言常行劳苦之甚。○毛氏曰：何人不将，言万民无不从役。孔氏曰：言万民何人而不为将率所将之以经营四方乎？

    何草不玄，何人不矜，古顽反。哀我征夫，独为匪民。

    郑氏曰：玄，赤黑色。始春之时，草牙孽者，将生必玄。长乐刘氏曰：草之黄者，则又黑腐，且将再生。无妻曰矜。孔氏曰：矜与鳏，古今字。从役者皆过时不得归，故谓之矜。古者师出不逾时，所以厚民之性也。今则草玄至于黄，此岂非民乎。王氏曰：草既黄而死矣。岁暮之时，死而复生，其色既玄，则又改岁矣。○朱氏曰：言从役过时而不得归，失其室家之乐也。哀我征夫，岂独为非民哉。○董氏曰：韩诗作何人不鳏，匪兕徐履反。匪虎。率彼旷野，哀我征夫。朝夕不暇。

    毛氏曰：兕虎，野兽也。○孔氏曰：率，循也。○毛氏曰：旷，空也。○朱氏曰：言征夫非兕非虎，何为使之循旷野，而朝夕不得闲暇也。孔氏曰：役夫若是野兽，可常在外。今非是兕，非是虎，何为常循彼空野之中，与兕、虎禽兽无异乎？有芃薄红反。者狐，率彼幽草。有栈士板反。之车，行彼周道。丘氏曰：芃，毛尾长貌。○毛氏曰：栈车，役车也。孔氏曰：巾车有士乘栈车，庶人乘役车。此有栈，是车之状，非士所乘之栈名也。○孔氏曰：狐本是草中之兽，人非禽兽，何为行彼周道之上，常在外野与狐在幽草乎？

    何草不黄四章，章四句都人士之什十篇四十三章二百句。

    吕氏家塾读诗记卷第二十四