吕氏家塾读诗记卷第二十一

    小旻之什

    小旻，密巾反。大夫刺幽王也。

    吕氏曰：小旻、小宛、小弁、小明。言小者，篇在小雅，恐与大雅相乱以别之。今大雅止有大明，余篇疑亡。苏氏曰：小旻、小宛、小弁、小明四诗，皆以小名篇，所以别其为小雅也。其在小雅者谓之小，故其在大雅者谓之召旻、大明，独宛、弁阙焉。意者孔子删之矣，虽去其大，而其小者犹谓之小，盖即用其旧也。○朱氏曰：此诗刺王惑于邪谋，不能断以从善，将致乱也。旻天疾威，敷于下土。谋犹回遹，音聿。何日斯沮。在吕反。谋臧不从，不臧覆用。我视谋犹，亦孔之邛。其凶反。

    尔雅曰：秋曰旻天。○毛氏曰：敷，布也。○朱氏曰：犹，谋也。○毛氏曰：回，邪也。遹，辟也。○郑氏曰：沮，止也。臧，善也。○毛氏曰：邛，病也。○苏氏曰：言天祸迅烈，遍于下矣，而王之邪谋，终莫之改也。李氏曰：幽王不畏天祸，偃然自若，信用邪谋，则天之祸何时而止也。○郑氏曰：谋之善者不从，其不善者反用也。○朱氏曰：谋臧不从，不臧覆用，故我视其谋，犹亦甚病也。○董氏曰：集注作谟猷回遹。浥浥许急反。訾訾，音紫。亦孔之哀。谋之其臧，则具是违。谋之不臧，则具是依。我视谋犹，伊于胡砥。之履反。

    苏氏曰：浥浥，言相和也。訾訾，言相诋也。尔雅曰：浥浥訾訾，莫供职也。○前汉刘向上疏曰：众小在位，而从邪议，歙歙相是而背君子，故其诗曰：歙歙訾訾，亦孔之哀，谋之其臧，则具是违，谋之不臧，则具是依。○朱氏曰：具，犹俱也。○郑氏曰：砥，至也。○王氏曰：其俗如此，亦孔之哀矣。○郑氏曰：谋之善者，俱背违之，其不善者，依就之。○王氏曰：谋犹如此，则亦何所至乎，至于乱而巳。我龟既厌，于艳反。不我告犹。谋夫孔多，是用不集。发言盈庭，谁敢执其咎。如匪行迈谋，是用不得于道。

    郑氏曰：犹，图也。○毛氏曰：集，就也。○郑氏曰：匪，非也。卜筮数而渎龟，龟厌之，不复告其所图之吉凶。谋事者众，是非相夺，莫适可从，故所为不成，讻讻满庭，而无敢决当是非，事若不成，谁云己当其咎责者，言小人争知而让过，毛氏曰：谋人之国，国危则死之，古之道也。○范氏曰：当其发言盈庭，莫不自以为能也。使之执咎，则莫适任患也。君臣之谋事如此，与不行而坐图远近是于道路，无进于跬步，何以异乎。孔氏曰：谋而不行，则于道不进；言而无决，则于事不成。○董氏曰：是用不集，韩诗作是用不就，集注亦作就。

    哀哉为犹，匪先民是程，匪大犹是经。维迩言是听，维迩言是争。如彼筑室于道谋，是用不溃于成。

    朱氏曰：先民，古之圣贤也。○毛氏曰：程，法也。○郑氏曰：大，犹大道也。○毛氏曰：经，常也。溃，遂也。○朱氏曰：哀哉，今之为谋，不以先民为法，不以大道为常，其所听而争者，皆浅末之言，以是相持，如将筑室，而与行道之人谋之，人人得为异论，其能有成哉。古语曰：作舍道旁，三年不成，盖出于此。

    国虽靡止，或圣或否。方九反。民虽靡脢，火吴反。或哲或谋，或肃或艾。音刈。如彼泉流，无沦胥以败。苏氏曰：止，定也。范氏曰：国虽靡止，无所定也。脢，大也。孔氏曰：脢，王肃读为??。??，大也。无大有人，言少也。??，喜吴反。○丘氏曰：艾，治也。朱氏曰：艾与乂同，治也。本郑氏说。○朱氏曰：沦，陷也。○郑氏曰：胥，相也。○苏氏曰：虽世乱民辟，犹有贤者在焉。苟能用之，愚者可赖以皆济也。苟废而不用，而使愚者壅之于上，则相与皆败，无能为矣。譬如泉水，苟疏而流之，则淤腐者从之而行，苟不疏其源而潴蓄之，虽其流者，亦相与陷溺腐败而巳。吕氏曰：今国与民皆有善有恶，谋而择其善可矣，乃无所分别，则善者亦混而同于恶，如泉流之清，沦而为浊也。○释文：靡脢，韩诗作靡腜，犹无几何也。不敢暴虎，不敢冯符冰反。河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，己冰反。如临深渊，如履薄冰。毛氏曰：徒搏曰暴虎，徒涉曰冯河。冯，陵也。他，不敬小人之危殆也。战战，恐也。兢兢，戒也。如临深渊，恐坠也。如履薄冰，恐陷也。○范氏曰：人皆知虎不可暴，而河不可冯，而不知小人之不可不畏也。如临深渊，如履薄冰者，惧之甚也。左传昭元年：晋乐王鲋曰。小旻之卒章善矣。吾从之。注：义取非唯暴虎冯河之可畏也。不敬小人亦危殆。王鲋从斯义。故不敢讥议公子围○荀子。人不肖而不敬。则是狎虎也。狎虎则危。灾及其身。诗曰。不敢暴虎。不敢冯河。人知其一，莫之其他。战战兢兢。如临深渊。如履薄冰。此之谓也。

    小昊六章，三章章八句，三章章七句小宛，大夫刺幽王也。宛于阮反。彼鸣鸠，翰胡且反。飞戾天。我心忧伤，念昔先人。明发不寐，有怀二人。

    毛氏曰：兴也。宛，小貌。○陆氏草木疏曰：鸣鸠，班鸠也。○苏氏曰：翰，羽也。○毛氏曰：戾，至也。○孔氏曰：夜地

    而暗，至旦而明。明地开发，故谓之明发也。董氏以为王基说。○苏氏曰：二人，文武也。○欧阳氏曰：此鸠虽小鸟，亦

    有高飞及天之志。而王不自勉强奋起，曾飞鸠之不如，以坠其先王之业。○苏氏曰：君子忧伤，念其先王，有怀文武，哀其业之将坠也。孔氏曰：文，武创业垂统，有此天下，今将亡灭，故忧念之也。我从夕至明，开发不能寝寐，所思者唯此文、武二人。将丧其业，故思念之甚。○释文宛作菀。念昔先人，悯周室之将亡，念其开创之人也。其人孰谓？即文王武王二人也。

    人之齐圣，饮酒温克，彼昏不知，壹醉日富。各敬尔仪，天命不又。

    毛氏曰：齐，正也。○孔氏曰：圣，通也。○毛氏曰：克，胜也。○苏氏曰：彼昏，斥幽王也。○陈氏曰：富，益也。毛氏曰：醉日而富矣。○毛氏曰：又，复也。○朱氏曰：言齐圣之人，虽醉犹温恭自持以胜，所谓不为酒困也。郑氏曰：中正通知之人，饮酒虽醉，犹能温藉自持以胜。○孔氏曰：蕴藉，定本笺作温字。舒瑗云：苞裹曰蕴，谓蕴藉自持作温者，盖古字通用。○长乐刘氏曰：彼昏而不醒，壹志于酒，日增其甚，故

    曰壹醉日富。○王氏曰：壹醉日富，则用燕丧威仪，而臣下化之，天命将改，大福不再矣，故戒以各敬尔仪。天命不又言各，则并戒其君臣也。中原有菽，音叔。庶民采之。螟亡丁反。蛉音零。有子，蜾音果。蠃力果反。负之。教诲尔子，式榖似之。

    毛氏曰：中原，原中也。菽，藿也。孔氏曰：菽者，大豆，故礼记称啜菽饮水。菽叶谓之藿，公食礼云铏羹牛用藿是也。螟蛉，桑虫也。蜾蠃，蒲卢也。陆玑草木疏曰：螟蛉，桑上青虫，似步屈，其色青而细小。蜾蠃，似蜂而小。腰取桑虫负之于木空中，七日而化为其子。负，持也。○孔氏曰：教诲万民而言子者，王肃云：王者作民父母，故以民为子。○郑氏曰：式，用。榖，善也。○李氏曰：上章既言天命不又，故此申述天命无常之意。○郑氏曰：藿生原中，非有主也，以喻王位无常家也。○毛氏曰：力采者，则得之。○郑氏曰：蒲卢，取桑虫之子，负持而去，煦妪养之，以成其子。喻有万民不能治，则能治者将得之。苏氏曰：菽生中原，民无有不获采者。螟蛉之子，蜾裸负之，以为巳子无难也。今王岂以天下之众为王有也。今有教诲女之万民用善道者，亦似蒲卢将得而子也。题大计反。彼脊令，音零。载飞载鸣。我日斯迈，而月斯征。夙兴夜寐，无忝尔所生。

    毛氏曰：题，视也。○脊令，解见常棣。○郑氏曰：载之言则也，则飞则鸣，翼也，口也，不有止息。迈、征，皆行也。○毛氏曰：忝，辱也。○欧阳氏曰：告其速自改悔，云：譬如脊令，且飞且鸣，自勤其身，不少休息。前汉东方朔云：士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也，辟若鹡鳹，飞且鸣矣。今日月之行甚速，不可失时，陈氏曰：日兹往矣，月兹行矣，日月不可易得。○王氏曰：日迈月征，所谓日月逝矣，岁不我与。王亦宜夙夜汲汲勉厉，庶无忝辱于先王云：所生者，谓宣王也。○释文无作母。交交桑扈，音户。率场大良反。啄陟角反。粟。哀我填徒典反。寡，宜岸宜狱。握于角反。粟出卜，自何能榖。

    欧阳氏曰：交交者，参杂相乱之谓也。○毛氏曰：桑扈，窃脂也。○郑氏曰：窃脂　食今无肉，而循场啄粟，失其天性。孔氏曰：郭璞云：俗呼青雀，觜曲食，　喜盗脂膏食之，因以名云。○淮南子曰：马不食脂，桑扈不食粟。○毛氏曰：填，尽也。郑氏曰：穷，尽也。○苏氏曰：岸亦狱也。○长乐刘氏曰：榖，善也。○欧阳氏曰：此下二章则言

    君子小人所苦，以见举国之人皆失所也。吕氏曰：五章言下民无告；六章言善人不安也。彼桑扈食　之鸟，今无　以食，则相与群飞杂乱，循场而争粟。有如国人失其常业，而至于穷寡，乃相与争讼而入于岸狱云宜者，谓其势不得不然也。丘氏曰：桑扈　食者，今循人之榖场而啄栗，喻　食之贪也。○郑氏曰：我穷寡之人，有狱讼之事，无可以自救，但持粟行卜，求其胜负。孔氏曰：衰乱之世，政以贿成。史记曰：百金之子，不死于市，是贫者无财自救，但持粟以求卜者，问其胜负。○朱氏曰：言握粟以见其贫窭之甚。卜之曰：何自而能善乎王氏曰：方是时也，填寡不能自直必矣。则虽出卜，自何能谷乎？○释文曰：填，韩诗作疹。疹，苦也。岸，韩诗作犴，音同，云：乡亭之系曰犴，朝廷曰狱。说文作宜。犴，宜狱。狱事以轻为善，以重为不善，

    温温恭人，如集于木。惴惴之瑞反。小心，如临于谷。战战兢兢，如履薄冰。

    毛氏曰：温温，和柔貌。如集于木，恐坠也。董氏曰：庄子以民木处，则惴栗恂惧。如临于谷，恐陨也。○郑氏曰：衰乱之世，贤人君子虽无罪犹恐惧。小宛六章，章六句。小弁步干反。刺幽王也。大音泰。子之傅音付。作焉。赵氏孟子注曰：小弁，小雅之篇，伯奇之诗也。弁彼鸒音豫。斯，归飞提提。是移反。民莫不谷，我独于罹。力知反。何辜于天，我罪伊何。心之忧矣，云如之何。毛氏曰：兴也。弁，乐也。鸒，卑居。卑居，雅乌也。孔氏曰：卑居，又名雅乌，性好群聚。郭璞曰：雅乌小而多群，腹下白，江东呼为鸭乌。○孔氏曰：此鸟名鸒，而云斯者，语辞。犹蓼彼萧斯，菀彼柳斯。以刘孝标之博学，而类苑鸟部，立鸒斯之目，是不精也。董氏曰：师旷禽经有鸒斯，非以为辞也。尔雅亦曰：鸒斯，鹎鶋也。○李氏曰：杨子曰，频频之党，甚于鸒斯。○毛氏曰：提提，群貌。○郑氏曰：榖，养也。罹，忧也。○毛氏曰：幽王取申女，生大子宜咎。又说褒姒生子伯服，立以为后，而放宜咎，将杀之。○郑氏曰：乐乎，彼雅乌出食在野，其饱，群飞而归提提然。喻凡人之父子兄弟，出入宫庭，相与饮食，亦提提然乐。伤今大子独不。○李氏曰：凡民莫不得以相养，而我独见弃于父母，曾鸒斯之不如也。○毛氏曰：何辜于天，我罪伊何？舜之怨慕，日号泣于旻天，于父母。赵氏孟子注曰：亲亲而悲怨之辞也。○吕氏曰：反于巳而无罪，父母之不我爱，何哉？求其说而不得，则不能无怨，故所以怨者，乃所以慕也。○朱氏曰：心之忧矣，云如之何，则其无可奈何而安之之辞也。踧踧徒历反。周道，鞫九六反。为茂草。我心忧伤，惄乃历反。焉如捣。丁老反。假寐永叹，维忧用老。心之忧矣，疢敕觐反。如疾首。毛氏曰：踧踧，平易也。周道，周室之通道。鞫，穷也。惄，思也。○孔氏曰：捣如有物之捣心也。○郑氏曰：不脱冠衣而寐曰假寐。疢，犹病也。○孔氏曰：疾首，头痛也。○李氏曰：以周道之平易，而尽鞫为茂草，见其国之将亡也。犹汉伍被谓淮南王曰：臣将见宫中荆棘露沾衣也。皆预言之耳。长乐刘氏曰：昔者周邦道路有四时之朝宗觐遇，车辙马蹄，蹂践如掌，踧踧然坦平也。今之诸侯无复来者，故尽生茂草矣。○王氏曰：惄焉如捣，言忧伤中其心如此。○朱氏曰：精神愦眊，至于假寐之中，不忘永叹，忧之之深，未老而老也。长乐刘氏曰：因忧而骤老也。疢如疾首，则又忧之甚矣。○释文曰：捣，韩诗作疛，除又反。维桑与梓，音子。必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。不属音烛。于毛，不离于里。音里。天之生我，我辰安在。

    朱氏曰：桑梓以遗子孙，给蚕食，具器用者也。○王氏曰：尊父故言瞻，亲母故言依也。○孔氏曰：属，连属也。○朱氏曰：毛，体肤之余气末属也。○王氏曰：离，丽也。○朱氏曰：里，心腹也。○郑氏曰：辰。谓六物之吉凶。孔氏曰：言我初生之辰有所值，故知谓六物也。左传：晋侯谓伯瑕曰：何谓六物？对曰：岁、时、日、月。星辰。服虔以为岁，岁星也。十二岁而一周。时，四时也。日，十日也。月，十二月也。星，二十八宿也。辰，十二辰也。○苏氏曰：见父母之有所植，犹不敢不敬，况于父母之无不瞻依也哉。然父母之不我爱，岂我独无所离属乎。毛氏曰：父之所树巳，尚不敢不恭敬。○朱氏曰：然父母之不我爱，岂我不属于父母之毛乎，岂我不离于父母之里乎○孔氏曰：大子为父所放尔，非母放之，而并言母者，以人皆得父母之恩，故连言之。○朱氏曰：无所归咎，则推之于天曰：岂我生之辰不善哉，何不祥至是也。菀音郁。彼柳斯，鸣蜩音条。嘒嘒。呼惠反。有漼千罪反。者渊，萑音九。苇韦鬼反。淠淠。孚计反。譬彼舟流，不知所届。音戒。心之忧矣，不遑假寐。

    朱氏曰：菀，茂盛貌。○毛氏曰：蜩，蝉也。嘒嘒，声也。漼，深貌。淠淠，众也。○郑氏曰：届，至也。遑，暇也。柳木茂盛则多蝉，渊深而旁生萑苇，言大者之旁，无所不容。苏氏曰：物之大者。无所不容。而王独不容其子。今太子不为王所容，而见放逐，状如舟之流行，无制之者，不知终所至者也。王氏曰：舟流者，荡漾而无所止也。孟子所谓若穷人无所归也。○长乐刘氏曰：初犹假寐。此则不遑，其祸亟矣。○董氏曰：萑苇，韩诗作雚苇。

    鹿斯之奔，维足伎伎。其宜反。雉之朝雊，古豆反。尚求其雌。譬彼坏胡罪反。木，疾用无枝。心之忧矣，宁莫之知。孔氏曰：斯，辞也。○毛氏曰：伎伎，舒貌。○郑氏曰：雊，雉鸣也。尚，犹也。○毛氏曰：坏，瘣也，谓伤病也。孔氏曰：尔雅云：瘣木，符蒌。某氏曰：诗云：譬彼瘣木，疾用无枝。符蒌??伛，内知瘣磊。郭璞曰：谓木病??伛瘿肿无枝条者。瘣，胡罪反。蒌，力侯反。??，乌皇反。伛，纡禹反。瘿，于井反。○郑氏曰：宁，犹曾也。鹿之奔走，其势宜疾，而足伎伎然舒留其群也。雉之鸣，犹知求其雌。○苏氏曰：鹿走而留其群，雉鸣而求其雌，物无不有恩于其亲者，亲之不可去，非独以其爱，亦以其助也。今王独弃后而逐太子，兀然如坏木之无枝，而曾莫之顾，何也。○王氏曰：其忧如此，王晏然莫知也。相息亮反。彼投兔，他故反。尚或先苏荐反。之。行有死人，尚或墐音觐。之。君子秉心，维其忍之。心之忧矣，涕既陨音蕴。之。郑氏曰：相，视也。行，道也。○孔氏曰：墐，埋藏之名。毛氏曰：墐，路冢也○孔氏曰：埋于路傍，故曰路冢。左传曰道墐相望是也。○郑氏曰：君子，斥幽王也。秉，执也。○毛氏曰：陨，坠也。○王氏曰：兔见迫逐而投人，人宜利而取之也。乃或先之，使得辟逃。刘氏曰：兔为人所驱，急投人，人哀其穷，则及驱者未至而先存之。今俗犹言飞鸟入怀勿杀，杀之不祥。此投兔之比。行路之死人，人宜恶而违之，乃或墐之，使免暴露者。恻隐之心，人所宜有故也。郑氏曰：言此所不知，其心不忍。○孔氏曰：谓不与走兽死人有相知，其心不忍耳。○朱氏曰：幽王信谗，弃逐其子，曾视投兔死人之不如，则其秉心亦忍矣，是以心忧而涕陨也。君子信谗，如或醻市由反。之。君子不惠，不舒究之。伐木掎寄彼反。矣，析薪杝敕氏反。矣，舍音舍。彼有罪，予之佗吐贺。矣。郑氏曰：醻，旅醻也。孔氏曰：酬酢皆作酬，此作醻者，古字得通用。酬有二等，既酢而酬宾者，宾奠之不举，谓之奠酬。至三爵之后，乃举向者所奠之爵以行之于后，交错相酬，名曰旅酬。此喻得谗即受而行之，故知是旅酬，非奠酬也。惠，爱也。○朱氏曰：舒，缓也。究，察也。○孔氏曰：掎者，倚也，畏木倒以物倚其巅也。○郑氏曰：扡，谓观其理也。孔氏曰：扡者，施也。言观其裂而渐相施及。予，我也。○毛氏曰：佗，加也。孔氏曰：舍有罪而以罪与他人，是从此而往加也。○孔氏曰：幽王信褒姒之谗曾不思审，得即用之。如有人以酒相醻，得即饮之。幽王心不爱太子之故，闻谗即逐，不肯安舒。○朱氏曰：苟舒缓而究察之，则谗者之情得矣。○毛氏曰：伐木者掎其巅，析薪者随其理。郑氏曰：掎其巅者，不欲妄踣之；析薪必随其理者，不欲妄挫折之。以言今王之遇太子，不如伐木析薪。○王氏曰：伐木析薪，非爱之也，然亦不可以无理。言王以谗故，遇已无理，又伐木析薪之不如也。舍彼有罪，予之佗矣者，言以不舒究之，故舍彼有罪之谗人，而加己以非其罪，此所谓无理也。莫高匪山，莫浚苏俊反。匪泉。君子无易夷豉反。由言，耳属音烛。于垣。音袁。无逝我梁，无发我笱。音苟。我躬不阅，遑恤我后。毛氏曰：浚，深也。○陈氏曰：由言，言之所由发也。○朱氏曰：山极高矣，而或陟其巅。泉极深矣，而或入其砥。故君子不可易于其言，恐耳属于垣者，有所观望左右而生谗谮也。陈氏曰：王无轻发言。小人之为谗者，尚属耳于垣壁间以窥伺之。谗贼之生也，亦伺君子之向背如何耳。王于是卒以褒姒为后，伯服为太子，故告之曰：母逝我梁，母发我笱。我躬不阅，遑恤我后。○王氏曰：母逝我梁，母发我笱者，太子放逐，而其忧终不忘国也。苏氏曰：恐褒姒、伯服之害其成业，故告之以无败梁笱，犹谷风之义也。我躬不阅，遑恤我后者，无如之何，自决之辞。○毛氏曰：念父孝也。○左传大叔文子曰：诗所谓我躬不说，遑恤我后。唐德宗将废太子，李泌谏之，且曰：愿陛下还宫，勿露此意。左右闻之，将树功于舒王，太子危矣。君子无易由言，耳属于垣之谓也。小弁之作，太子既废矣，而犹云尔者，盖推本乱之所由生，言语以为阶也。小弁八章，章八句。

    巧言刺幽王也。大夫伤于谗，故作是诗也。悠悠昊天，曰父母且七余反。无罪。无辜乱如此。??。火吴反。昊天巳威，予慎无罪。昊天泰??，予慎无辜。

    李氏曰：悠悠，言天远大之意。○欧阳氏曰：且，语助。○毛氏曰：??，大也。○郑氏曰：巳、泰，皆言甚也。○欧阳氏曰：慎，谨慎也。大夫伤遭乱世，被谗毁，乃呼天而诉曰：悠悠昊天，为我父母。我无罪辜，而使我遭此大乱之世。○李氏曰：上天降丧乱，亦甚威甚大矣，然我其实畏谨无罪也。○朱氏曰：此自诉之辞，欲其察巳也。乱之初生，僭侧荫反。始既涵。音含。乱之又生，君子信谗。君子如怒，乱庶遄市专反。沮。辞吕反。君子如祉，音耻。乱庶遄已。朱氏曰：僭始，不信之端也。郑氏曰：僭，不信也。○毛氏曰：涵，容也。○丘氏曰：君子，幽王也。○毛氏曰：遄，疾也。沮，止也。祉，福也。朱氏曰：祉，犹喜也。○苏氏曰：小人为谗于其君，必以渐入之。其始也，进而尝之，君容之而不惧，知言之无忌，于是复进既而君信之，然后乱成。陈氏曰：小人以不根之言摇动君子，人君不为之别白，遂致并畜于胸次，而?之于疑信之间。日月既久，心志感移，猜忌之心不能不生。猜忌既久，则心所疑惑者，往往以为有验。○朱氏曰：君子见谗人之言，若怒而责之，则乱庶几遄沮矣。见贤者之言，若喜而纳之，郑氏曰：福者，福贤者，谓爵禄之也。则乱庶几遄巳矣。今涵容不断，谗信不分，是以谗者益胜，而君子病也。君子屡力住反。盟，乱是用长。丁丈反。君子信盗，乱是用暴。盗言孔甘，乱是用啖。音谈。匪其止共，音恭。维王之邛。其恭反。郑氏曰：屡，数也。○毛氏曰：凡国有疑会同则用盟而相要也。朱氏曰：盟邦国有疑，则杀牲歃血告神，以相要束也。○郑氏曰：盗，谓小人也。孔氏曰：谗者小人，因以盗名之。○毛氏曰：啖，进也。○郑氏曰：邛，病也。○王氏曰：不能如怒如祉，以明是非好恶，而诬罔诞谩众至，则任贤安能勿贰？去邪安能勿疑？既贰且疑，岂免屡盟？屡盟而不知反本，此乱之所以长也。李氏曰：考之春秋，如伯有之乱，郑伯与其臣下盟，盖盟者生于君臣相疑而致也。君臣相疑，不能察其实，而但为盟誓，适所以长乱矣。穿窬之类，伺隙抵巇，以罔善人，而君子信谗，此乱之所以暴也。○孔氏曰：食之甘者，使人嗜之而不厌。险盗之人，其言甚甘，使人信之而不巳其乱，用是之故，而日益进也。○朱氏曰：然此谗人不能供其职事，徒以为王之病而巳。○董氏曰：止共，韩诗作止恭。奕奕音亦。寝庙，君子作之。秩秩音帙。大猷，圣人莫之，他人有心，予忖七损反。度待洛反。之。跃跃他历反。毚士咸反。兔，遇犬获之。朱氏曰：兴也。○毛氏曰：奕奕，大貌。○孔氏曰：周礼注云：前曰庙，后曰寝。则寝庙一物，先寝后庙，便文耳。○朱氏曰：秩秩，序也。○郑氏曰：猷，道也。○王氏曰：莫，定也。○孔氏曰：跃跃然跳疾。○毛氏曰：毚兔，狡兔也。孔氏曰：苍颉解诂云：毚，大兔也。大兔必狡猾，又谓之狡兔。战国策曰：东郭逡者，海内之狡兔。○孔氏曰：遇犬者，言兔逢犬则被获耳。王肃云：言其虽腾跃逃隐，其迹或适与犬遇而见获。○郑氏曰：此四事者，言各有所能也。因已能忖度谗人之心，故列道之尔。○朱氏曰：此章言谗人之心，我既皆得之，无所隐情，

    而前后六句，皆反复兴此耳。○史记春申君书曰：诗云：趯趯毚兔，遇犬获之。他人有心，余忖度之。注韩婴章句曰：趯趯，往来貌。荏而甚反。染柔木，君子树之。往来行言，心焉欧阳氏，于虔反。数所主反。之。蛇蛇以支反。硕言，出自口矣。巧言如簧，音黄。颜之厚矣。毛氏曰：荏染，柔意也。柔木，椅桐、梓漆也。○朱氏曰：行言，行道之言也。○欧阳氏曰：蛇蛇，乃舒迟安闲之貌。○郑氏曰：硕，大也。○欧阳氏曰：柔木，比柔善之人，王

    宜爱护，使得树立，勿纵谗邪伤害之也。往来行言，心焉数之云者，谓往来行路之言，焉足听纳于心也。○苏氏曰：小人蛇蛇然，徐为大言。○欧阳氏曰：徐缓，敢为大言，出口而无忌惮。○王氏曰：谗人言巧，其听之可乐如笙簧，然顽不知耻，其颜厚矣。孟子曰：为机变之巧者，无所用耻焉。此之谓也。善人易摇而难立，护之当如护柔木。谗言易入而难忘，听之当如听行路之言。人之听往来行路之言者，或歌或詈，如风过耳，心焉尝数之乎？蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣。既不为其所惑，坐见其情态也。

    彼何人斯，居河之麋。音眉。无拳音权。无勇，职为乱阶。既微且尰，市勇反。尔勇伊何？为犹将多，尔居徒几何？... -->>
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