吕氏家塾读诗记卷第十四

    桧

    郑氏诗谱曰：桧者，古高辛氏火正祝融之墟，孔氏曰：左传梓慎云：郑，祝融之墟也。郑灭桧而处之。故知桧是祝融之境。国在禹贡豫州外方之北，荥波之南，居溱、洧之间。祝融氏名黎，其后八姓，惟妘姓桧者处其地焉。孔氏曰：祝融，重黎也。重黎之弟吴回生陆终，陆终生子六人，四曰会人。案世夲会人，即桧之祖也。○释文曰：王肃云：周武王封祝融之后于济洛河颖之间，为桧子。周夷王、厉王之时，桧公不务政事，而好絜衣服，大夫去之，于是桧之变风始作。孔氏曰：案郑语，史伯于幽王之世，为桓公谋灭虢、桧，云郐仲恃险，羔裘之作，在桧、仲之前，不知其几世也。其国北邻于

    桧，至平王之初，武公灭之。其风之变，固在于东迁之前，然未必知其为夷、厉之世也。

    羔裘，大夫以道去其君也。国小而迫，君不用道，好絜其衣服，逍遥游燕，而不能自强于政治，故作是诗也。范氏曰：君有过则谏，谏而不听则去，为臣之道也。○郑氏曰：以道去其君者，三谏不从，待放于郊，得玦乃去。○孔氏曰：公羊传曰：古者大夫巳去，三年待放。范宁曰：君赐之环则还，赐之玦则往。荀卿云：召人以环，绝人以玦。玦，古穴反。○广汉张氏曰：羔裘之诗，言其所事惟在于衣服之间，则其不能自强于政治可知矣。

    羔裘逍遥，狐裘以朝。直遥反。岂不尔思，劳心忉忉。音刀。毛氏曰：羔裘以游燕，狐裘以适朝。郑氏曰：诸侯之朝服，缁衣羔裘。苏氏曰：锦衣狐裘，其所以朝天子之服也。○范氏曰：急于游燕而怠于政治，此贤人所以去也。夫忠臣之事君，言不用而去之，不得巳也，其心岂舍君哉。故曰：岂不尔思，劳心忉忉。朱氏曰：孟子去齐，其心盖如此云。

    羔裘翱翔，狐裘在堂。岂不尔思，我心忧伤。

    郑氏曰：翱翔，犹逍遥也。○毛氏曰：堂，公堂也。羔裘如膏，古报反。日出有曜。羊照反。岂不尔思，中心是悼。朱氏曰：羔裘之色，润泽如脂膏所渍，日出照之，则有光曜。毛氏曰：日出照曜，然后见其如膏。羔裘三章，章四句。

    素冠，刺不能三年也。朱氏曰：丧礼，为父、为君斩衰三年，为母齐衰三年。○毛氏曰：子夏三年之丧毕，见于夫子，援琴而弦，衎衎而乐，作而曰：先王制礼，不敢不及。夫子曰：君子也。闵子骞三年之丧毕，见于夫子，援琴而弦，切切而哀，作而曰：先王制礼，不敢过也。夫子曰：君子也。子路曰：敢问何谓也？夫子曰：子夏哀巳尽，能引而致之于礼，故曰君子也。闵子骞哀未尽，能自割以礼，故曰君子也。夫三年之丧，贤者之所轻，不肖者之所勉。

    庶见素冠兮，棘人栾栾力端反。兮，劳心慱慱徒端反。兮。毛氏曰：庶，幸也。素冠，练冠也。孔氏曰：素，白也。此冠练布使熟，其色益白。丧礼至期而练，至祥乃除。练后常服此冠，故为练冠也。棘，急也。朱氏曰：丧事欲其总总耳，哀遽之状也。栾栾，瘠貌。慱慱，忧劳也。○张氏曰：不能三年，不期而除，则未始用练冠。曾氏曰：不能三年，虽不知为服岁月，然宰我谓钻燧改火，期可巳矣。齐宣王曰：为期之丧，犹愈于巳乎？古之不能三年者，意皆如此。诗人思见练冠，盖当时止为一岁服欤。○范氏曰：桧当夷厉之时巳如此，则孔子、孟子之世可知也。○董氏曰：棘人，崔灵恩集注作悈人。说文栾作脔。

    庶，见素衣兮，我心伤悲兮，聊与子同归兮。

    毛氏曰：素冠，故素衣也。○朱氏曰：与子同归，言其爱慕之辞也。庶见素??音毕。兮，我心蕴于粉反。结兮，聊与子如一兮。朱氏曰：??，蔽膝也，以韦为之。冕服谓之违，其余曰??。??从裳色。素衣、素裳，则素??也。蕴结者，思之不解也。与子如一，甚于同归矣。

    郑康成、王肃皆以素冠为大祥之冠，盖引丧服小记除成丧者，其祭也朝服缟冠之文，其... -->>
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