吕氏家塾读诗记卷第十三

    陈

    郑氏诗谱曰：陈者，大皞虙牺氏之墟，帝舜之胄，有虞阏父者，为周武王陶正。武王赖其利器用与其神明之后，封其子妫满于陈，孔氏曰：左传史赵云：胡公不淫，故周赐之姓，使祀虞帝。则胡公姓妫，武王所赐。都于宛丘之侧，是曰陈胡公，以备三恪，孔氏曰：郑驳异义云：三恪尊于诸侯，卑于二王之后。乐记云：武王未及下车，封黄帝之后于蓟，封帝尧之后于祝，封帝舜之后于陈。下车乃封夏后氏之后于耜，投殷之后于宋。则明陈与蓟、祝共为三恪。妻以元女大姫。其封域在禹贡豫州之东，其地广平，无名山大泽，西望外方，东不及明猪。孔氏曰：明猪，尚书作盟猪，即尔雅宋有孟诸是也。大姫无子，好巫觋祷祈、鬼神歌舞之乐，民俗化而为之五世，至幽公，当厉王时，政衰，大夫淫荒，所为无度，国人伤而刺之，陈之变风作矣。○苏氏曰：陈之变风，其原出于大姫。盖列国之风，皆有所自起。方周之盛时，王泽充塞，其善者笃于善，不善者以礼自将，亦不至于恶。其后周德既衰，诸侯各因其旧俗而增之，善者因善以入于恶，而不善者日以益甚。故晋以尧之遗风为俭不中礼，陈以大姫之余俗为游荡无度，亦理势然也。

    宛丘，刺幽公也。淫荒昏乱，游荡无度焉。孔氏曰：幽公宁，慎公子，当厉王时。子之汤他郎反。兮，宛丘之上兮。洵音荀。有情兮，而无望兮。李氏曰：子称幽公也。○毛氏曰：汤，荡也。四方高中央下曰宛丘。孔氏曰：李巡、孙炎注尔雅，皆云中央下。惟郭璞曰：宛丘，谓中央隆峻状。○朱氏曰：言此人游荡于宛丘之上，信有情思而可乐矣，然无威仪可瞻望也。

    汤虽训荡与径，斥为淫荡者，辞气缓急犹不同。洵有情兮，而无望兮，从容不迫而讽切之者深矣。坎苦感反。其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值直置反。其鹭羽。毛氏曰：坎坎，鼓声。○朱氏曰：值，遇也。○尔雅曰：鹭，舂??。陆玑云：齐鲁谓之舂??，辽东、乐浪谓之白鹭，青脚，头上有长毛十数??。○毛氏曰：鹭，鸟之羽，可以为翳。郑氏曰：翳，舞者所持以指麾。○孔氏曰：持鹭羽翳身而舞。○朱氏曰：言无时不遇其出游而舞于是也。范氏曰：冬夏，祁寒，大暑之时也。人之好乐，于是时必少息焉。今也无冬无夏，则其他时可知矣。坎其击缶，方有反。宛丘之道。无冬无夏，值其鹭翿。音导。毛氏曰：盎乌浪反。谓之缶。孔氏曰：离九三，鼓缶而歌，是乐器。坎六四，樽酒簋，贰用缶。注云：大臣以王命出会。诸侯主国，尊于簋，副设玄酒以缶。则又是酒器。左传襄九年，宋灾，具绠缶，则又是汲水之器。然则缶可以节乐，若今击瓯，又可以盛水盛酒，即今之瓦盆也。翿，翳也。○尔雅翿作纛。宛丘三章，章四句。东门之枌，符云反。疾乱也。幽公淫荒，风化之所行，男女弃其旧业，亟欺冀反。会于道路，歌舞于市井尔。孔氏曰：应劭云：古者二十亩为一井，因为市交易。汉书食货志：一井八家，家有私田百亩，公田十亩，余二十亩以为井灶庐舍。据其交易之处在庐舍，故言二十亩尔。

    东门之枌，宛丘之栩。况浦反。子仲之子，婆娑素何反。其下。毛氏曰：枌，白榆也。栩，杼也。解见山有枢、鸨羽。东门，宛丘，国之交会，男女之所聚。子仲，陈大夫氏。○张氏曰：婆娑不必是舞，但裴徊翱翔之义，士大夫之子不得过市。今也遨游于市井中毛氏曰：婆娑，舞也。谷，旦于差初佳反。南方之原，不绩其麻，市也婆娑。毛氏曰：谷，善也。○郑氏曰：差，择也。绩麻者，妇人之事也。○范氏曰：市所以易货聚民，而妇人废其纺绩，于此乎婆娑。○欧阳氏曰：子仲之子，常婆娑于国中树下，以相诱说，因道其相诱之语曰：当以善旦，期于国南之原野。下章又述其相约以往：范氏曰：先王恶夫饱食而逸居，是故君子勤礼，小人尽力，所以爱日也。今也民于善日，则择高明之地而荒乐焉。○释文曰：差，韩诗作嗟。○董氏曰：说文引诗作市也。媻娑，媻，古文作婆字。谷旦于逝，越以鬷子公反。迈。视尔如荍，祁饶反。贻我握椒。毛氏曰：逝，往也：○郑氏曰：越，于。鬷总也○毛氏曰：迈，行也。荍，芘音毗。芣音浮。也。陆玑云：芘芣，一名荆葵，似芜菁，华紫绿色，可食，微苦。○孔氏曰：男女总集而行，往所会之处。○郑氏曰：男女交会而相说。曰：我视女之颜色，美如芘芣之华然。女乃遗我一握之椒。交情好也。孔氏曰：椒之实芬香，故以相遗。

    东门之枌三章章四句衡门，诱音酉。僖公也。愿音愿。而无立志，故作是诗以诱掖其君也。孔氏曰：僖公，孝幽公子。○欧阳氏曰：诗人以陈僖公其性不恣放，可以勉进于善，而惜其懦而无自立之志，故作是诗以诱进之。○董氏曰：掖，石经作亦。衡门之下，可以栖音西。迟。泌悲位反。之洋洋，可以乐音洛。饥。毛氏曰：衡门，横木为门，言浅陋也。孔氏曰：衡，古文横字，故知衡门。横木为门，门之深者，有附塾堂宇，此唯横木为之，言其浅也。栖迟，游息也。泌，泉水也。○朱氏曰：洋洋，水安流广长之貌。○欧阳氏曰：衡门

    虽浅陋，亦可以游息于其下。泌水洋洋然，阅之而乐，则亦可以忘饥。言陈国虽小，苟有意于立事，则亦可以有为。○释文曰：乐，旧作乐晚，诗夲有作??。

    岂其食鱼，必河之鲂？音房。岂其取音娶。妻，必齐之姜？

    山阴陆氏曰：里语曰：洛鲤河鲂，贵于牛羊。则鲂鲤乃鱼之美者。○郑氏曰：齐，姜姓。○欧阳氏曰：其首章既言虽小，亦有可为。其二章、三章则又言何必大国然后可为，譬如食鱼者，凡鱼皆可食。若必待鲂、鲤，则不食鱼矣。譬如取妻，诸姓之女皆可取，若待齐、宋之族，则不取矣。是首章之意，言小国皆可为。而二章、三章言大国不可待而得。苏氏曰。食鱼必鲂鲤。取妻必姜子。则终身有不获者矣。故从其所有而为之。及其至也。虽天下之美无加焉。不然，虽有天下之至美。而常挟不足之心以待之。则终亦不为而巳。

    岂其食鱼，必河之鲤？岂其取妻，必宋之子？郑氏曰：宋，子姓。衡门，三章，章四句。

    东门之池，刺时也。疾其君之淫昏，而思贤女以配君子也。

    永嘉郑氏曰：观齐鸡鸣之诗，其相警戒之言，则闺门之奥，笑歌晤言，固足以浸渍其君之心，而革其恶。此东门之诗，所以思贤女也。李氏曰：自古人君修身谨行，而无流连荒亡之祸者，非特有忠臣义士，亦由贤妃正女夙夜警戒，以成其德。周宣王之姜后，齐桓公之卫姫，楚庄王之樊妃是也。不独人君为然吴！许升少为博徒，妻吕荣，躬勤家业，以奉养其姑，数劝升修学，升每为不义，辄流涕进规。荣父疾，升乃呼策欲改嫁之。荣叹曰：命之所遭，义无离贰。终不肯归。升感激自厉，乃寻师远学，遂以成名。贤女之助如此。东门之池，可以沤乌豆反。麻。彼美淑姫，可与晤五故反。歌。毛氏曰：池，城池也。沤，柔也。郑氏曰：于池中柔麻，使可以缉绩。○孔氏曰：谓渐渍使之柔忍也。○董氏曰：周姫姓陈，因元女以封，故诗人犹言淑姫。孔氏以姫姜为妇人美称，于书无所考。○郑氏曰：晤，犹对也。言淑姫宜与对歌相切化也。孔氏曰：传以晤为遇。释言云：遇，偶也。亦为对偶之义。○苏氏曰：陈君荒淫无度，不可告语，故其君子思得淑女以化之于内。妇人之于君子，日夜处而无间，庶可以渐革其暴。如池之沤麻，渐渍而不自知也。

    东门之池，可以沤纻。直吕反。彼美淑姫，可与晤语。

    陆氏草木疏曰：纻亦麻也，宿根在地中，至春自生，不岁种。范氏曰：纻以当暑。

    东门之池，可以沤菅。古颜反。彼美淑姫，可与晤言。

    孔氏曰：菅，茅属，柔忍宜为索，沤乃尤善。菅者，巳沤之名，未沤则但名为茅也。范氏曰：菅以为屦。

    东门之池三章章四句。

    东门之杨，刺时也。昏姻失时，男女多违。亲迎鱼敬反。女犹有不至者也。

    东门之杨，其叶牂牂。子桑反。昏以为期，明星煌煌。音皇。毛氏曰：兴也。牂牂然，盛貌。○郑氏曰：亲迎之礼以昏时。○朱氏曰：明星，启明也。煌煌，大明貌。东门，盖此人亲迎之所，以其所见起兴曰：东门之杨，则其叶牂牂矣。昏以为期，而明星煌煌矣。○毛氏曰：昏以为期，明星煌煌。期而不至也。

    东门之杨，其叶肺肺。普贝反。昏以为期，明星晢晢。之世反。毛氏曰：肺肺，犹牂牂也。晢晢，犹煌煌也。

    东门之杨二章，章四句。

    墓门，刺陈佗也。陈佗无良师传，以至于不义，恶加于万民焉。朱氏曰：陈佗，文公子，桓公鲍之弟也。桓公疾病，佗杀其太子免而代之。桓公卒而佗立，明年为蔡人所... -->>
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