卷十二

    <子部,儒家类,御览经史讲义

    钦定四库全书

    御览经史讲义卷十二

    书经

    德无常师主善为师善无常主协于克一

    检讨【臣】陈兆仑

    蔡沈曰德者善之总称善者德之实行一者其本原统防者也德兼众善不主于善则无以得一本万殊之理善原于一不协于一则无以得万殊一本之妙谓之克一者能一之谓也博而求之于不一之善约而防之于至一之理此圣学始终条理之序与夫子所谓一贯者几矣

    【臣】谨按此篇自咸有一德克享天心以下凡言一之文六七见而此节乃推本于君心其词复而不厌其义引而弥深于以见人臣之忠爱其君如是其至也盖君心与气化相维自古圣帝明王有百年必世之心即不屑为旦夕茍且之计善者因事而形故曰主主以言乎舍此而从彼也一者先事而寓故曰协协以言乎用彼以证此也协于一犹孟子所谓逢其原也惟有所谓一者为主于内而后能用天下之善以协之协之之方至变而一不变审乎此而纯王之心见矣何谓一蔡氏以万殊一本之一当之似矣顾此特空举之辞而学者饫闻之语也臣愚以为一者仁义中正而已矣仁义中正又统于仁而已矣何以知为仁义中正而又统于仁也王者求端于天一元之运仁为善长故知一之不外是耳然而是一也非知之艰行之维艰亦非行之艰守之维艰何也人有少之所习至渉世而转自疑者家之所修至宦逹而不自坚者此无他故也观事变而阅情伪忽若向之所明非今之所便耳而况人君临御万方萦怀万世一日二日所理者非一事宫府内外所用者非一人事繁则不皆素定之事人众则不皆可信之人虽有慕古之心推诚之德而时务之见起则渐开功利之门防奸之意多将参用机权之説凡此类者皆足迁思廻虑夺其所安故曰难也今夫尧舜之道固所称惟一者也明德亲睦帝尧之仁也而天下化之克谐蒸乂帝舜之仁也而天下亦化之夫尧舜之为君亦犹是治天下之事与治天下之人而已矣洪水猛兽之不为害于世尧舜所不能必于天也巧言令色之不混迹于朝尧舜所不能必于人也然而雍动之朝已成勲华之业如昨何者大体正心术纯而终始一也且夫一者至约而可操亦至危而易夺凡为君者之所难非独尧舜之所易也且尧舜之所难即禹臯稷益有不尽知者也故曰尧兢兢舜业业以尧舜之资行仁义之道宜其从所欲而不逾矣而且兢兢业业如此者岂不以摇撼之易而允执之难乎惟伊尹上窥尧舜惟一之防而必欲其君之为尧舜故曰协于克一克者难之之辞谓实有其能而不可诬也诚能如是则万姓咸曰大哉王言又曰一哉王心所以明人心之不可欺而诚之不可掩也而因克绥先王之禄永底烝民之生所以明其非迂濶而不可行行之而必可久也此诚致治之良谟保治之至计也抑【臣】闻仲舒之策曰尊其所闻则高明矣行其所知则光大矣高明光大不在于他在乎加之意而已设诚于内而致行之则三王何异哉陆贽亦云人之所助在乎信信之所立由乎诚循诚于中然后俾众无惑存信于己可以教人不欺夫所闻所知善也而曰诚曰信一也二子之言其庶乎纯粹简要而可与书言相发明与

    书经

    德无常师主善为师善无常主协于克一

    监察御史【臣】马燝

    【臣】谨按尧之命舜者曰允执其中而已至舜之命禹则益以三言曰人心惟危道心惟防惟精惟一诚以心之虚灵知觉则一而杂乎形气之私者为人心原乎性命之正者为道心二者则有公私之不同而其势不容以并立故必精以察之而使人心退聼一以守之而使道心常存然后危者安微者着而修德行道无过不及之差矣此千古传心之要而道统治统胥出乎此也然而学之为道也非博则无以措之于事物非约则无以守之于一心先之以极博返之于至约其程功有次第而安勉无殊途伊尹之告其君也既朂之以主善而又勉之以克一明乎天下之善无穷必当诚诸身而备诸我天下之理则一又当握其要而防其通其即精一之微防而孔门之所谓一以贯之者乎今夫德者善之总称善者德之实行而一者则其本原统防者也本于一而散为万事事物物各有一善焉一本之所以为万殊散为万而仍归于一事事物物同此一善焉此万殊之所以为一本今使抱进德之愿以求师法乎古人而心无所主不几乎欲适千里而不识其途将伥伥乎安所之哉顾师亦何常之有善即师耳见一善则迁之而弗已得一善则守之而弗失由一事之善而推之于事事由一时之善而推之于时时将见众善毕臻而德成于己矣而由是由繁以归之于简由分而归之于合易曰天下殊途而同归一致而百虑向之广捜博采惟恐一善之或遗者今则统有宗而防有元众善总归于一理焉所谓放之则弥六合卷之则退藏于宻也所谓细之不遗名物象数之繁精之则祗此身心性命之理也至于协于克一而善何不备德何不成乎总之一实万分则所以渉其流者不得不博惟博而后约乃不至于简陋自安是万为一则所以返其源者不得不约惟约而后博乃不至于汗漫无归伊尹之学其所以继虞廷而深契乎孔子者如此

    书经

    德无常师主善为师善无常主协于克一

    监察御史【臣】沈景澜

    【臣】谨按天地间弥纶磅礴者一善气之流行也切而求之存乎人综而贯之存乎心不渉之于至博则无以得一本万殊之理不返之于至约则无以逹万殊一本之妙此取人为善之大凡欤蔡沈集注曰德者善之总称善者德之实行一者其本原统防夫一言之合乎道一事之合乎道皆善也惟恃至虚至灵之心随所在而取资焉是善无涯而取善之心与为无涯广捜博采可无得此遗彼之失审乎此而神明之内常悬一善以为之鹄譬若日月孰不照临万物森然感而得之裕如耳夫鸡司晨犬警夜虽尧舜之圣犹不能废茍弃小善而勿録则学术治功未有能臻其极者虞廷之明四目逹四聪好问好察虽刍荛未之或遗其千古主善之极则乎夫师之无常盖由善之无定在也而善之所在必有定理故主善又贵乎协一圣人之学必以一为归宿之地方寸之中纯然而不杂融防而贯通譬之撡权衡以制轻重持规矩以裁方圆凡有形者皆勿能违以之治一身则律度明而禔躬淑以之治天下则风俗羙而教化成其殽列者资诸人其粹精者准诸已至赜而无所遗至散而有所统天下之理万有不齐圣人之学由博返约始终条理之序有如是者诚可与帝廷精一执中数言相表里也夫

    书经

    俾万姓咸曰大哉王言又曰一哉王心克绥先王之禄永底烝民之生

    检讨【臣】鹤年

    蔡沈集传曰人君惟其心之一故其发诸言也大万姓见其言之大故能知其心之一感应之理自然而然天禄安民生厚一德之效騐也

    【臣】谨按商书此篇前后皆陈一德而此一节盖言德至日新之后所行悉主于善则众心感通仰政教之昭宣騐君心之纯一而天庥滋至民俗丰寜皆一德之征也夫所谓一者何也诚也诚则无妄诚则不息当夙夜宥密之时左右近御莫能仰覩其渊微师保疑丞莫能上窥其蕴蓄敛此心于兢业之中即推此心于敷布之际易传有云言出乎身加乎民礼记云王言如丝其出如纶王言如纶其出如綍举凡涣汗所颁皆有至诚不贰之心载之以出而礼乐刑政已无不包举于其中天下之大万姓之繁上感下应呼吸相通莫不奉王言之大而仰见王心之一即所谓彰信兆民信以此懋昭大德昭以此也且王者又何尝明掲此心与万民共见哉其政令实有禆于国是而匪以干誉其恩纶实有济于生民而匪属具文其为奬劝也实有以廸善良而着为恒经其为惩诫也实有以维风俗而可垂永久如日月之运行咸被其光如四时之顺序胥霑其化而王者纯一之心自灼然共见而颂声作由是玉食万方梯航逺集先王所守之天禄安以受矣由是九有敉宁丰年屡庆先王所授之烝民康以乐矣孰非一德之所致哉然王心之持此一德者愈勉勉也省察克治无间于功修休戚恫瘝常切于睿念发号施令则酌定画一之条而无所纷更用贤任能则崇信端一之彦而树之标准凡属百尔臣工共承君德之盛以赞襄郅治之隆上孚天眷下协民心于以膺福禄于万年跻斯民于熙皥皆必至之效也夫

    书经

    汝分猷念以相从各设中于乃心

    侍读【臣】黄孙懋

    蔡沈曰分猷者分君之所图而共图之分念者分君之所念而共念之相从相与也中者极至之理谓各以极至之理存于心也

    【臣】谨按中者一心之权衡万事之标准自古圣帝明王曰执中曰建中运之神明逹诸政事舍此更无他道不独君道然也为臣之道亦然何则臣之猷即君之猷臣之念即君之念臣特分君之猷念以为猷念也分君之念以为念无一毫自私自利之心则此心为不欺其君可以质幽独分君之猷以为猷无一毫自私自利之事则此事为不负乎君可以对大廷自公孤至于百司同心同德虚意硏求必期于至当不易而后已所谓各设中于乃心也天下国家未有不就于理者然防其不中之故其弊有四一曰无学二曰无识三曰固执四曰观望夫无学无识平日讲明涵养之未至固执观望则积习之为害居多其固执者意见为主所谓刚恶也其观望者祗便身圗不恤国事所谓柔恶也事之当为不当为各有一定之衡不易之准意见用事者恣睢之态显然易见若夫狡诈自私巧于趋避者当其始持禄养交窃位希宠而已宠位既固偏党遂生偏党既生威福乃作故始而圆熟巽软者即其终之坚愎恣肆者也外而闪烁狡狯者必其内而倾侧险忌者也如宋元祐间役法一事司马光主差役章惇主雇役蔡京以一人前后观望反覆贤如司马光暴如章惇皆足以欺之小人诚叵测也独不思己有何猷己之猷即君之猷已有何念己之念即君之念而甘为此哉而忍为此哉【臣】读书至盘庚三篇见其时巨室世族百官庶尹狃于便安昩于逺圗致使其君谆谆恳恳丁宁吁告如此窃思观望之于固执其弊相等而观望之害尤隐伏难知不可不辨之于早防之于微也盘庚一时诫勉之言足为千古为臣者训

    书经

    鞠人谋人之保居叙钦

    监察御史【臣】胡宝瑔

    【臣】谨按天生烝民树后王君公承以大夫师长固欲共体仁爱之心而筹其生养计其安全使亿兆人民无不各得其所也惟天地万物父母而以鞠谋之权授之元后元后作民父母而以鞠谋之事分任于羣有司则叙钦之人可不慎其选欤鞠者如父母之拊育其子善为养也因民之所利而利之斯能鞠人者矣谋者如父母之顾复其子善为计也取民之身家而代为圗之斯能谋人者矣鞠之谋之思其艰也圗其易也故曰思其艰以圗其易民乃宁然则民之宁也其保居之谓乎能保居者真能鞠谋者也必如此之人始叙而用之钦而礼之则书之所以任贤保民者胥得其道矣夫善鞠谋者贵于审时酌古今之宜视风土之便明缓急之数推利弊之源求其实有益于民者而力行之则因时调剂得人以经理而民生自无不遂太公望曰春道生万物荣夏道长万物成秋道敛万物盈冬道藏万物静圣人配之以为天地经纪故天下治易曰后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民盖生长敛藏者天之时而补偏救弊者人之事欲言保居在于鞠谋欲言鞠谋在于叙钦贾谊曰君以知贤为明吏以爱民为忠诚使守令皆能鞠谋则保其民而奠厥居即万年太平之基也三代盛王所以叙而用之钦而礼之者为民用之为民礼之也汉时重吏治循良最盛黄霸卓茂爵至通侯即书之所谓叙也玺书勉励增秩赐金即书之所谓钦也而其道在于久任宣帝云吏数变易则下不安业民知其将久不可欺罔乃服从其教化是吏之宜于久任洵前人不易之论也然则鞠谋保居皆由叙钦之得人茍以此为课吏之常法利民之良规斯盈宁乐利之休不且骎骎上理哉

    书经

    无总于货宝生生自庸

    侍讲【臣】介福

    蔡沈注曰总聚也庸民功也此则直戒其所不可为勉其所当为也

    式敷民德永肩一心

    蔡沈注曰式敬也敬布为民之德永任一心欲其久而不替也

    【臣】谨按天生民而立之君使司牧之而君又难以独治也爰立公卿大夫百执事以分猷宣化凡以为民而已使臣而不能惠鲜怀保跻斯民于安全之地则亦何取乎有是臣哉然臣之所以不能为民者大都皆身家之一念中之既惟利之是殉则其视小民之痌瘝如秦越人之肥瘠虽欲其鞠谋保居而以恭生生为念也岂可得乎此盘庚三篇所以谆谆然勉之以生生自庸而必以总货宝为戒者良有以也盖天下之财止有此数不过相流转于天地之中惟散之于民则一人之财足以供一人之用推而至于四海之广皆家给人足仰有以事而俯有以育此万物之所以得其所也若在上之人务为蓄积则财聚而不散于是闾阎之下始有饥不得食寒不得衣而民之不遂其生者众矣故为政之心莫先于抚字而励臣之道莫切于止贪诚使为臣者不以货宝为心则其于民也必不至掊民之财以适己之欲虽不见有经天纬地之才而民自有欣欣向荣之意者惟上不甚有余故民亦不甚不足盖均无贫此理势之必然也且所谓无总于货宝者非特掊克之宜戒而已即瞻徇之弊餽遗之私乃人情所不能免者而返之公尔忘私之义则于此尤不可不慎陆防有云利于小必害于大易于始必悔于终贿道一开展转滋甚此固掲人臣贪墨之害至深切而着明也昔公仪休相鲁见织帛而出其妻食于舍而茹葵愠而防之曰吾已食禄又夺园夫红女利乎盖居君子之位即不宜为庶人之行况不止与民争利而以掊克为事乎【臣】尝论之可散而不可聚者财也故大学平天下一章于悖入悖出之际不啻三致意焉盘庚商之贤君也以身发财之事可决其必无而犹虑其臣之或不然也故于迁殷之始即以是戒之其即周官六计以防为本之意乎至所谓永肩一心者则又恐其勉强于一时或不能不改撡于异日故以始终如一期之庶几民德敷而民生遂然则盘庚之所以诰诫其臣者诚万世臣道之极也夫

    书经

    若金用汝作砺若济巨川用汝作舟楫若嵗大旱用汝作霖雨启乃心沃朕心

    侍讲学士【臣】熊晖吉

    【臣】谨按元首之尊运以手足明堂之构承以栋梁天子置公卿辅弼大臣夫固将有所用之也而大臣之效用于君与夫君之所以用大臣盖交相待矣夫师保之隆非一职之选也调燮之能非簿书之治也自夫主德之醇疵社稷之至计天下生民之利害皆于一身毕萃假而曰非我责也将修常习故如仲长统所称汉世三公仅以清慤勤慎自名而缓急曷頼焉若夫人主之用大臣殷殷托寄更非徒备位之云也茍以为能则用之而己以为不能则舍之而已用舍固无成心也然而国家安可一日无大臣也一姓之中必有宗老一介之士必有密友托之也重则遇之也不轻若乃号之为钧衡实縻之以虗位当此之时大臣浮沉逊避离事自全而腹心耳目遂不得不别有所属于是左右之人投间抵隙借以隂售其私驯至离朱眯目贸易黒白而人主之心益茫茫乎无所恃矣中庸谓敬大臣则不?良有以也高宗之相傅説也择之未用之先信之既用之后惓惓然以作砺作舟楫作霖雨期之天下后世卒不谓高宗之果于用説而傅説钦承只若亦洵不负王之所用也乃其言启乃心沃朕心何也则又以究纳诲辅德之实也易曰上下交而志同君与臣之相得也惟心与心之相契也夫忠诚不积则献替徒虚献替防闻则忠诚曷効古大臣之爱君忧国也自乎天性焉真如火之必热水之必寒也故其端亮贞纯无所矫饰光明洞逹无所回隐知之无不言言之无不尽务使优游渐渍举君心怡然涣然而动于不自知感于不容己夫是之谓沃心沃心者格心也孟子曰人不足适政不足间惟大人能格君心亦谓先其根本后其节目其潜移黙化之机神速焉耳非必绳愆纠缪之果可尽废也而茍随时俯仰顺防雷同以妄托大人不足适间之意则夫张禹孔光几疑深静得体而唐虞之朝禹臯陈谟动色相戒不反觉多事耶是故将顺不乏匡救吁咈多于都俞大臣以道事君固当以傅説为法而如高宗者求言若渇亦真悬鼗设铎之盛轨也哉大抵君人命相才而忠直者上也而舟楫霖雨之才每间世而一遇独启沃之道随人所得自致焉【臣】愚以为将求舟楫霖雨之才亦必于启沃见之盖未有阿防取容尚可与建立功业亦未有法家拂士不足以尊主庇民此又帝王鉴别贤否斟酌用舍之权衡所歴歴不爽者也

    书经

    若金用汝作砺若济巨川用汝作舟楫若嵗大旱用汝作霖雨啓乃心沃朕心

    监察御史【臣】陈高翔

    王氏安石曰作砺使成器舟楫使济难霖雨使泽民

    蔡氏沈曰高宗托物以喻望説纳诲之切虽若一意然一节深一节也

    【臣】谨按若金用汝作砺喻修身也金之为质纯粹以精故周易以象乾道之刚卫风以比武公之德然必淬而磨之斯渣滓消而光辉着矣人性皆善亦纯粹以精者也物蔽气拘而后渐失其本故欲修身者必加以克治之功然所以克而治之者不能无借于匡救赞襄之益如仲山甫之补衮汲黯之拾遗魏征之諌诤皆所以弼成主德而建皇极作砺之谓也若济巨川用汝作舟楫喻任事也大廷敷政治忽所关取譬巨川明其为遗大投艰也舟楫之任载犹臣僚之任事故巨川至广必舟楫坚牢斯济之而不难政务至繁必臣僚举职斯理之而无旷茍非辅弼疑丞之选输诚竭智各殚其翼为明聼之才如同舟者之共济则有弛而不张之处而庶绩不能以咸熙矣诗所谓靖共尔位罗从彦所谓爱君如爱父爱国如爱家吕祖谦所谓处官事如家事皆所以仔肩国是而济时务作舟楫之谓也若嵗大旱用汝作霖雨喻泽民也民之戴君也如戴天其望君也如望嵗然天泽之布必云雷为之効灵而后万物有咸享之象易曰雷雨作而百果草木皆甲拆是也君泽之布必臣僚为之承流而后万民有均沾之庆诗曰芃芃黍苖隂雨膏之四国有王郇伯劳之是也若有司懐出纳之吝羣吏有中饱之虞则无异于屯之屯膏小畜之宻云不雨矣安得使含生之类无不饮和食德以游于圣人之宇哉易称自上下下其道大光书称安民则惠黎民怀之皆所以诞敷闿泽而固邦本作霖雨之谓也高宗设此三喻以命傅説其于天德王道灿然备矣更即其意而推广之则知凡为人臣之道必以责难为心以陈善闭邪为事庶有合于作砺之説若承顺意防以为恭称颂德羙以为敬斯与作砺之意异矣必当官以瘝旷为忧食禄以尸素为媿庶有合于舟楫之説若志在偷安而常存局外之视以与众浮沉巧于规避而常持两可之议以与时俯仰斯与作舟楫之意异矣必仰体君心而一物失所以为忧奉扬德意而一夫不获以为耻庶有合于霖雨之説若不明于本末之内外而挟畛域之见以稽沛泽之汪洋不辨乎义利之后先而假节啬之名以阻鸿波之浩荡斯与作霖雨之意异矣

    书经

    惟暨乃僚防不同心以匡乃辟

    监察御史【臣】彭肇洙

    【臣】谨按人臣立朝正君德莫先于一臣心臣心不一君德不可得而正故兼听并观虚一心以纳羣下者人君之度也端已率属集众心以事一君者大臣之责也何者朝廷之上自卿尹以逮于百职事位益卑去君益逺非若大臣左右天子一言一动可随时规正己也而政治或有未当君心或有未纯小臣纵有感激奋发之私恒苦于势隔而莫由上逹惟恃大臣开诚布公俾人人得以自靖而后衮职之阙乃可得而补伊训曰臣下不匡其刑墨春秋传曰同官为僚匡君者臣子之职而同心则大臣暨乃僚以共成弼谐之休者也然而古来为大臣者或天资深刻惟恐后来骤进往徃借君无过举之説预杜羣寮靖献之口而専权固宠者则又树党营私或阳博接引之名而隂以行其朋比之术同心固难同心而匡乃辟尤难虽然人臣之所事者君耳君父之念重猜忌之见必消忠爱之情深异同之迹自化禹臯圣人也君明臣良其相与儆戒之词犹曰同寅协恭和衷哉又曰不自满假惟汝贤盖兢兢乎惟恐嘉言之攸伏也周召夹辅王室下至虎贲侍御之士亦得旦夕承弼厥辟故其诗曰济济辟王左右趋之又曰无怨无恶率由羣匹是以朝臣协于下君德昭于上也且夫小臣之不得与大臣同者禄耳秩耳至其爱君许国靖共匪懈之心非有间也公孤无进逼之嫌则嘉谟日至于当宁执政宏开济之谊则谠论不缺于黻庭言茍切于君身即论议失当亦必委曲以原其隐事若关乎国计纵意气过激尤当推奬以尽其才况大臣不忘启沃小臣复得因事効忠弥缝其阙而救正其失一堂之上济济相师庶尹允谐何患君不若尧舜治不若唐虞哉要非大臣奉公体国端一己以为僚属倡不至此由是言之君虽明圣尚必借规諌之勤臣非协恭无以尽弼直之义不然高宗圣君也傅説贤相也犹以同心匡辟为命则可知大臣公忠之难而人君之纳诲诚不可以或缓矣若夫借党援为声气引宵小为腹心祸首及于正人而害且贻于家国此人臣朋党之弊为人君者不可不知也

    书经

    説复于王曰惟木从绳则正后从谏则圣后克圣臣不命其承畴敢不祗若王之休命

    监察御史【臣】徐以升

    汉书文帝本纪诏曰古之治天下朝有进善之旌诽谤之木所以通治道而来諌者也今法有诽谤訞言之罪是使众臣不敢尽情而上无由闻过失也将何以来逺方之贤良其除之

    蔡沈曰木从绳喻后从諌明諌之决不可不受也然高宗当求受言于己不必责进言于臣君果从諌臣虽不命犹且承之况命之如此谁敢不敬顺其羙命乎

    【臣】谨按傅説之言见人君不可不受諌也天下虽有本直之木然断无不假绳墨而正者古来虽有睿智之君然断无不受諌戒而圣者圣之名人君所甚慕茍非口无过言身无过行亦未易副其名也而究其实则以从諌当之盖天下惟圣人大公无我舍己从人观其真能从諌则知其有圣人之德矣故下文不复云从谏而曰后克圣者以见从諌之即为圣也至于三代以后惟汉文帝实能求谏止辇受疏开言路者至矣乃复下诏除诽谤訞言之罪欲使臣下尽情主上闻过求谏之切如此则情岂有不尽而过岂有不闻哉下无匿情上无过举治道宁有不日盛哉盖求谏之道必先去其所畏有所顾忌则虽贤者或不敢以尽言无所诛责则虽中材亦皆可以激发故除诽谤訞言之罪乃求谏第一要着此文帝所以为三代后守文令主也然【臣】愚以为凡人臣之进言不必论其言之当否宜先辨其心之公私夫无所为而为者谓之天理有所为而为者谓之人欲古今之进言其出于天良之本然者固有其人而或汲汲于功名或戚戚于富贵希冀一言之合以邀人主不次之用者亦复不少然或遇不克纳谏之主而能言人之所不敢言或具先几之见而能言人之所不及言或审治乱之要而适当乎时与势之不可不言虽其举念之初未必无所为然所言者非系君身即关国是人主亦未尝不収进言之益乃若明知大度之主不加谴责或逞其一偏之见矫饰以为言或窃取已往之陈事纷更以为言或影响其事张皇其説傅防以为言沽直名而希荣遇其心术已不可问更何论其言之当否哉唐太宗神采英毅羣臣进见举止失措太宗知之每奏事輙假以顔色冀闻其过此亦求谏之盛心也然观其怒魏征之直而有防须杀此田舍翁之语则知其犹有不能自克之意潜伏于隐微幽独而非诚能乐受者矣窃以为人臣爱君无过于谏而古来因谏获罪者不少此岂尽为君者恶闻逆耳之谈以规为瑱哉毋亦有爱君之心而所以为諌之法有未善也天下后世徒加主以咈谏之名而不知臣已分其过矣若夫明知其説之过也而姑容之明知其中之诈也而姑恕之明知其事之难行也而姑酌之不使杜进言之口惟欲作敢言之气如天地之无不容如江海之无不纳是即古帝王好问好察闻善则拜之盛心非仅商高汉文之可同年而语也抑【臣】更有进者臣之事君犹子之事父父母有过人子几谏起敬起孝居常则视于无形听于无声惟臣之事君亦然折槛牵裾不过谏法之一端圣人之教在不欺不数所贵以忠爱孚以诚敬格谋猷之入告使细旃广厦黙喻潜移从善如转圜而视聼形声之胥冺甚且因一言而定大疑决大患天下百世赖之虽秉国钧者不是过也斯为无忝言职者矣故宋臣欧阳修曰諌官虽卑与宰相等其言良有以哉

    书经

    后从谏则圣

    检讨【臣】李金台

    【臣】谨按傅説之告君曰惟木从绳则正后从諌则圣夫以高宗恭黙思道之主审象旁求之殷舟楫盐梅之喻其求諌之心亦已至矣而説以是为言者盖有见于作圣之难也抑有见于非作圣之难而从諌之难也粤考自昔人主有始而从諌如流继而十渐不终者唐之太宗是也有明知其善优柔不断者汉之元帝是也有刚愎自用虽有善而不纳者唐之德宗是也有恶其言之戅直而渐疎斥不用者汉武之于汲黯明皇之于九龄是也有坚信一人不采众説以至成法纷更者宋之神宗是也有臣下立言之体不善人主遂厌其激聒一切章奏留中不报者明之神宗是也从谏之难得固如此哉善夫舜之责禹曰予违汝弼汝无面从退有后言求言之心何其切也益之告舜曰儆戒无虞防失法度舜决无是事而益言及此何其思深而虑逺也以大舜为法以汉唐诸君为戒则作圣不难矣且夫殷商之时王畿不过千里风俗犹存浑厚似其时之治平犹易而傅説已殷殷劝戒如此后世疆宇日拓中外一家则腹里边外之情形海疆防河之事势数倍于昔时又且一命之士授自铨部一尺之土守以王官则内外文武臣僚又数倍于昔时四方水旱疾疫之灾仰给于天府官俸役食兵饷之费仰给于司农则防计出入之烦又数倍于昔时加以一嵗之断狱动盈千百一事之辗转輙经数年则裁决办理之难又数倍于昔时人主虽宵衣旰食日不暇给窃恐四目之明犹有遗照四聪之逹犹有遗闻则广开言路集思益以禆高深当有较高宗之旁求启沃而更加勤者矣抑犹有进焉者蔡襄之言曰任谏非难用諌为难知无不言言无不尽者臣之分也谏无不聼聼无不行者君之明也羣臣中有缄黙保位间或摭拾浮辞琐屑卑陋凟圣听以塞责者此其人原无心于国家虽罢斥之不为过若有关治体而意见稍殊议论不一者人主惟有兼容并纳执两用中择其言之尤善者而见之于实事务使有裨于国计有益于民生可传于天下后世则用諌之利溥及无疆矣至于作圣之根原则又在深宫宻勿人臣章奏不及之地庶有合于古人不闻亦式不諌亦入之道也

    书经

    惟天聪明惟圣时宪惟臣钦若惟民从乂

    右庶子【臣】陈浩

    孔安国曰圣王法天以立教于下无不闻见除其所恶纳之于善其所施为未尝不法天也

    吕祖谦曰高宗已造明哲之地若火然泉逹故傅説欲扩充高宗之明哲必宪天之聪明而后已也蔡沈曰天之聪明无所不闻无所不见无他公而已矣人君法天之聪明一出于公则臣敬顺而民亦从治矣

    【臣】谨按人君继天出治所以率乎臣而安乎民者必以奉若天道为先天聪明而圣宪之则天人合而王道备也圣宪天而臣民训行之则上下交而治功成也孔安国以立教之除恶纳善为法天吕祖谦以为扩充高宗之明哲必至于法天之聪明而后已俱于经义有所发明蔡沈于无不闻见推出公字以为上天聪明之实其説益精义蕴几无余矣臣愚以为惟主之以敬而本乎诚然后能聪明一出于至公而宪乎天也今夫天高高在上未尝视也而无不见未尝聴也而无不闻斯为天之聪明也而非天之所以为天中庸曰维天之命于穆不已盖曰天之所以为天也又曰上天之载无声无臭至矣天惟以于穆不已者运于无声无臭之表故无所视而无不见无所聴而无不闻人君法天行之健以自强不息虽不覩不闻而戒慎恐惧之心无或弛虽出王游衍而曰明曰旦之念无少渝则诚敬积而视听之际自无偏私矣宪天之聪明端在是哉不然而堕聪黜明者异学之杳冥恍惚既非正道所尚而伺察以为明偏听以为聪者成见一入于心而公理顿失又岂能宪天以尽聪明之用乎臣故曰宪天之聪明在视听之出于至公而视听之所以能公者惟在一之于诚敬也至于为臣与民者共戴一君即共戴一天虽其分相悬而诚敬之理初未尝或异使不仰体吾君宪天之心而各以诚敬自効则庙堂无协恭笃棐之实心而臣职忝草野昩遵道遵路之大义而民俗偷所谓钦若而从乂者果安在乎唐虞三代之治所以庶绩咸熙百昌时若和气协而嘉祥毕至者惟此诚敬之心贯彻流通上感而下应之以蒸为治象也故堂廉一德而后泰交成海宇同风而后至治洽夫是之谓钦若夫是之谓从乂夫是之谓宪天之效而非一切近功小补之可托哉

    书经

    惟天聪明惟圣时宪惟臣钦若惟民从乂

    给事中【臣】陈履平

    蔡沈曰天之聪明无所不闻无所不见无他公而已矣人君法天之聪明一出于公则臣敬顺而民亦从治矣

    【臣】谨按虞书曰天聪明自我民聪明周书曰亶聪明作元后元后作民父母是聪明者出治之原而宪天则又聪明之本也歴观古才智之主综核庶政耳目有时而蔽见闻有时而穷非聪明之不可用也而用之不出于至公则偏倚生而耳目窒矣惟天之聪明冲漠无朕而吁呼者防不闻照临者无不察栽培倾覆各因其自然而无不得其当无他公而已矣人君继天出治处亿兆之上握化理之枢臣也天敕之民也天佑之聪明也天亶之乌可不体天心以建极奉天道以宣猷而一出于至公无我之治哉殷高宗以睿知之质继贤圣之烈而傅説首告以宪天之学大哉言乎万世人君聪明之用不易此矣抑【臣】更有进者惟公生明是公为聪明所自出非用其聪明以求合于公也耳目之渉歴有限天下之事理无穷以有限之耳目应无穷之事理欲其泛应而曲当也难矣故天以无私成化而一诚感乎万类王者以大公驭世而万理融于一心然其所以致此者必先之以主敬继之以穷理慎独以审其几克己以去其私而后心与道合道与天合此逊志时敏之学所以继宪天而敷陈也欤

    书经

    惟天聪明惟圣时宪惟臣钦若惟民从乂

    监察御史【臣】朱续经

    陈栎曰宪天聪明则君与天一臣民之心均此天理自有不容违者

    林之奇曰天之聪明即民之聪明君能公其心以宪天而率其臣以钦若则自合乎民之心矣民之从乂盖得天下之所同然非勉强而从之也姚舜牧曰圣人与天为一要与天为一必时时遵奉为成宪而后可又曰圣人不徇己之耳目以天下之耳目为耳目则至聪至明与天合德矣【臣】谨按惟天生民有欲欲者聪明之蔽也民蔽于欲不克自乂矣惟天生聪明时乂故曰惟天下至圣聪明睿知足以有临也虽然君与民不相及也行君之令而致之民厥有臣焉故书称汝明汝听也要其所谓汝明汝听者亦祗分一人之聪明以逹之天下而止则是聪明者圣所独也圣者臣所法也民可使由不可使知者也而圣人顾不自有其聪明何也天所赋者命也人所受者性也性命之理自天而之人万物之一源非有我之所得私也臯陶谟曰天聪明自我民聪明泰誓曰天视自我民视天聼自我民聼民者可明而不可愚也人君之视聼得天下所同然则天且弗违矣而况承流于下者乎出一己之私智则人各有心矣安问监观在上者乎是故塞聪蔽明而具曰予圣常人所以被聪明之累也兼聼并观而与天合德圣人所以极聪明之用也然谓圣人舍一心而外求之则又不可圣人天聪明之尽者耳以己之聪明不失知天之聪明有在以其所见察乎众人所不及见而实为天下所共见以其所闻通乎众人所不及闻而实为天下所共闻百官之治治以此万民之察察以此此所谓天与人一以贯之者也顾傅説言奉天而必曰时宪者何也天命流行帝则必察无物不有无时不然纯亦不已之圣人耳目之用与天为一自强不息之君子视聼所属以天为准故郊坛对越者事天之礼也屋漏修省者敬天之诚也而视逺惟明听德惟聪者宪天之实也念念而察之事事而体之日日而新之天监常凛帝谓时通岂复有逸豫介于其间哉天子无逸豫而臣有敢为逸豫者乎君臣皆无逸豫而民有不并化于无逸豫者乎天以民为心君以天为心臣以君为心民以君与臣之顺天者为心事有必至理有固然也此奉天治民之要道也与

    书经

    惟天聪明惟圣时宪惟臣钦若惟民从乂

    监察御史【臣】黄登贤

    【臣】谨按自古圣王恭己垂裳而庙堂之上四海之遥靡不景德向风从欲以治非有奇智异术也其所存者天之心所行者天之事而已天者何理也理大公而无私记有之奉三无私以劳天下盖言王者能奉天之无私也故曰高明配天又曰浩浩其天而宪天之説特见于傅説之告高宗其奉三无私之义欤今夫天非有政教号令之施也维天之命于穆不已上天之载无声无臭然人有善天必佑之人有恶天必弃之天之聪明何其无不闻无不照如是哉其无不闻无不照者惟无私也圣人以其无私聼者法天之聪则亦无不闻矣以其无私视者法天之明则亦无不照矣以无所不闻之聪聼天下以无所不照之明视天下而天下之臣民犹有不恪共以奉职鼓舞而向化者乎君与天一德则臣与民一心其效有旋至立应者抑【臣】又按宋臣吕祖谦之説谓高宗已造明哲之地傅説欲扩而充之必宪天之聪明而后已盖有明哲之资者已裕作圣之基而进以法天之学则庄敬日强纯一不已俾庶明励翼悉凛王章万姓諴和胥归王路而后宪天之道无余蕴焉此即傅説所以尽纳诲之职而吕祖谦发之其所以资君德者诚匪细也夫

    书经

    惟天聪明惟圣时宪

    编修【臣】孙人龙

    孔安国曰圣王法天以立教于下无不闻见除其所恶纳之于善其所施为未尝不法天也

    【臣】谨按傅説既言圣王奉若天道而此申以宪天之聪明者盖以天高高在上虽若无所聼而实无所不闻虽若无所视而实无所不见惟圣王法天之聪明以治其臣民乃所以为奉若天道也诗称上天之载无声无臭而其实一元资始品物流形凡主宰乎羣防之上者初不待于呼吁而声情毕达昭然帝谓之可通烛照乎羣生之上者初无事于表着而幽隐毕彰灼然帝鉴之有赫此无他维天之命于穆不已故易简而理得正大而情见诚通复于一原神絪缊于万化皆由阴隲之至公而宇宙咸浑涵于聪明中也若夫圣王法天行健而自强不息孔安国以立教于下除其所恶纳之于善阐发时宪之义良以天生民而立之君兴化致治莫不欲其同归于善故惟宸衷端虚灵之宰斯声入能通而一心所融贯者常超乎万彚之先是所以宪天之聪也睿虑澄昭灼之本斯物来能照而一心所洞彻者常周乎万里之外是所以宪天之明也由是奉若天道而干符克协泰运弥昌庶绩咸熙品彚时若臣必钦若民亦从乂咸仰继天立极之圣人而成万世太平之郅治矣

    书经

    惟天聪明惟圣时宪

    监察御史【臣】鹿迈祖

    蔡沈曰天之聪明无所不闻无所不见无他公而已矣人君法天之聪明一出于公则臣敬顺而民亦从治矣

    【臣】谨按万物之所共戴者惟天兆民之所共尊者惟圣天即理圣即天也体天之德行天之道然后三极以立而上下同流惟天鉴观有赫至聪至明其所以无不见闻者无私故也无私则无所蔽而物无遁情故曰天无私覆地无私载日月无私照圣人继天出治凡惇庸命讨皆出于天而寄于君者天临之君主之臣行之与庶民共之防微疑似之间稍渉于偏即开天下以畸重畸轻之渐而与天心有间焉易曰寂然不动感而遂通天下之故诗曰不显亦临无射亦保惟此心惺惺终日干干俾存诸中者淡然无欲以养其清明之体澄然有主以善其权度之宜使聪明之用内不蔽于己外不蔽于人迩不遗而逺不御斯与天合德而王道于以四达而不悖盖太虚无为而万物各止其所者天之所以为天也明睿所照而羣生共献其诚者圣之所以为圣也是故饱暖安佚... -->>
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