六三三~六六八

    六三三突厥、契丹宗教類烏桓

    烏桓之俗，“敬鬼神，祠天地、日月、星辰、山川及先大人之有健名者，祠用牛羊，畢，皆燒之。”《後漢書·烏桓傳》。“有病，知以艾灸，或燒石自熨，燒地卧其上，或隨痛病處，以刀決脈出血，及祝天地山川之神，無鍼藥。”《三國·魏志·烏丸傳注》引《魏書》。蓋重巫，而醫術則方在萌芽也。“俗貴兵死，斂尸以棺，有哭泣之哀。至葬，則歌舞相送。肥養一犬，以彩繩纓牽；并取死者所乘馬衣物，皆燒而送之，言以屬累犬，使護死者神靈歸赤山。赤山，在遼東西北數千里，如中國人死者魂神歸岱山也。”《後漢書·烏桓傳》。《三國·魏志·注》引《魏書》：“至葬日，夜聚親舊員坐，牽犬馬歷位，或歌哭者，擲肉與之，使二人口誦呪文，使死者魂神逕至，歷險阻，勿令横鬼遮護，達其赤山，然後殺犬馬衣物燒之。”

    契丹舊俗，亦敬天而尊祖。《遼史·地理志》：“永州，有木葉山，上建契丹始祖廟，奇首可汗在南廟，可敦在北廟，繪塑二聖并八子神像。相傳有神人，乘白馬，自馬盂山浮土河而東；有天女，駕青牛車由平地松林泛潢河而下；至木葉山，二水合流，相遇爲配偶，生八子。其後族屬漸盛，分爲八部。”《述律后傳》：“嘗至遼、土二河之會，有女子乘青牛車，倉猝避路，忽不見。未幾，童謡曰：青牛嫗，曾避路。蓋諺謂地祇爲青牛嫗云。”青牛嫗爲地祇，則白馬神人必天神矣。凡舉兵，必率文武臣僚，以青牛白馬祭告天、地、日神，惟不拜月。分命近臣告太祖以下陵及木葉山神，乃詔諸道徵兵焉。《遼史·兵衛志》。《遼史》謂“終遼之世，郊丘不建”，《儀衛志》二。乃不用漢禮祭天，非其俗本不祭天也。

    《禮志》：“冬至日，國俗，屠白羊、白馬、白雁，各取血和酒，天子望拜黑山。黑山在境北，俗謂國人魂魄，其神司之，猶中國之岱宗云。每歲是日，五京進紙造人馬萬餘事，祭山而焚之。俗甚嚴畏，非祭不敢近山。”黑山，似卽烏桓之赤山。契丹舊地，在潢、土二水合流處；其北，正在遼東西北數千里也。又云：“歲十月，五京進紙造小衣甲、槍刀、器械萬副。十五日，天子與羣臣望祭木葉山。用國字書狀，并焚之。國語謂之戴辣。戴，燒也；辣，甲也。”似亦烏桓送死燒乘馬衣物之俗。《北史·契丹傳》云：“父母死而悲哭者，以爲不壯，但以其屍置于山樹之上，經三年後，乃收其骨而焚之。因酌酒而祝曰：冬月時，向陽食。若我射獵時，使我多得猪鹿。”與《後漢書》所述烏桓之俗不合。《後漢書》云鮮卑“其言語習俗，與烏桓同”。契丹，鮮卑部落，不應殊異至此。或魏時契丹嘗與他族雜處，《北史》誤以他族之俗，爲契丹之俗也。遼俗東向而尚左，東西爲經，南北爲緯，故御帳東向而横帳，此亦烏桓穹廬東開向日之習。

    其喪葬之禮，有足見其俗之右武者。《北史·高車傳》，“其死亡葬送，掘地作坎，坐尸於中，張臂引弓，佩刀挾矟，無異於生，而露坎不掩”，是也。《突厥傳》：“死者，停尸於帳，子孫及親屬男女各殺羊馬，陳於帳前祭之。遶帳走馬七匝，詣帳門，以刀剺面，且哭，血涙俱流。如此者七度，乃止。擇日，取亡者所乘馬及經服用之物，并屍俱焚之，收其餘灰，待時而葬。春夏死者，候草木黄落；秋冬死者，候華茂，然後坎而瘞之。案古之爲喪服者，至親以期斷，取天地已易，四時已變，凡在天地之中者，莫不更始之義也。士庶人三月而葬，亦取天道一時而小變之義也。突厥之所謂時者，雖與中國異，然其候時之變而葬，則與中國同。可以見禮之緣起，大略相類也。葬日，親屬設祭及走馬、剺面，如初死之儀。表木爲塋，立屋其中。圖畫死者形儀及其生時所戰陳狀。此可知壁畫之緣起。嘗殺一人，則立一石，有至千百者。又以祭之羊馬頭，盡懸於標上。”案突厥喪儀，頗類烏桓，惟焚尸爲異。豈以近接西胡，故染其俗邪？抑古氐、羌之俗也？羌族本有火葬之俗。

    六三四蒙古之由來

    蒙古，《遼史》作盟古，亦作萌古；《金史》作盟骨；《契丹事跡》作朦古；《松漠紀聞》作盲骨子；《西遊記》始作蒙古，明時脩元史沿用之，遂爲定稱焉。此種人即唐時室韋之蒙兀部。《元史譯文證補》卷二十七下。然宋時已稱此種人爲韃靼，明時蒙人亦自去蒙古之號，稱爲韃靼，則蒙古之與韃靼，亦必有關係矣。今試一考韃靼之起源如下：

    《五代史》：靺鞨之遺種，本在奚、契丹之東北，後爲契丹所攻，而部族分散，或屬契丹，或屬渤海，别部散居陰山者，自號韃靼，後從克用入關，破黄巢，由是居雲、代之間。

    據《唐書》、《五代史》及《遼史》，渤海盛强時，靺鞨悉役屬之。契丹當太祖以前，初無攻破靺鞨之事。惟據《册府元龜》黑水帥突地稽隨末率部落千餘家内屬，處之營州，唐武德初以其部落置燕州，此爲黑水靺鞨之分處營州者，爲契丹所攻，分居陰山，必即此一支也。

    《黑韃事略》：“黑韃之國，號大蒙古，沙漠之地有蒙古山，韃語謂銀曰蒙古，女真名其國曰大金，故韃名其國曰大銀。”

    《古今紀要逸編》：韃靼與女真同種，皆靺鞨之後，其居混同江者曰女真，居陰山北者曰韃靼。韃靼之近漢者曰熟韃靼，遠漢者曰生韃靼。韃靼有二，曰黑，曰白，皆事女真。黑韃靼至忒没真叛之，自稱成吉思皇帝。又有蒙古國，在女真東北，我嘉定四年，韃靼始并其名號，稱大蒙古國。

    《蒙韃備録》：韃靼始起，地處契丹之西北，族出於沙陀别種，故歷代無聞。其種有三：曰黑，曰白，曰生。案生熟自以其距漢遠近言之，不得與黑白并列爲種别，此説蓋誤。所謂白韃靼者，顔貌稍細；所謂生韃靼者，甚貧且拙且無能爲，但知乘馬隨衆而已。今成吉思皇帝及將相大臣皆黑韃靼也。

    黄震謂韃靼與女真同種，孟珙謂其地處契丹西北，均與《五代史》相合，至謂其族出於沙陀别種，則因二族居地相近，血統混淆而然。韃靼所以有黑白之别，或即由此。惟蒙兀室韋，《唐書》謂在室建河南，成吉思之興，亦在斡難河畔，今鄂諾河。與陰山相距甚遠，而彭大雅謂黑韃國號大蒙古。黄震又謂韃靼之外，别有蒙古，韃靼并其名以自號，爲可疑耳。案《蒙韃備録》又云：韃人在本國时，金虜大定間，燕京及契丹地有謡言云：韃靼去，趕得官家没處去。虜酋雍宛轉聞之，驚曰：必是韃人爲我國患，乃下令，極於窮荒，出兵剿之，每三歲遣兵向北剿殺，謂之滅丁。迄今中原盡能記之。韃人逃遁沙漠，怨入骨髓，至僞章宗明昌年間，不令殺戮，以是韃人稍稍還本國，添丁兵育。

    因童謡而出兵剿殺，語涉不經，然世宗初年，北邊曾有移剌窩斡之亂，牽動甚衆，仍歲興師，説非無據。韃靼之北走而與蒙古合，蓋盛於此時，此漠北部族之所以驟强也。而其前此之非絶無交往，抑可推已。抑蒙古種族之與韃靼相混合，尚有一證。據拉施特《蒙古全史》云：《元史譯文證補》卷一。相傳古時蒙兀與他族戰，全軍覆没，僅遺男女各二人，遁入一小山，斗絶險巇，惟一逕通出入，而此中壤地寬平，水草茂美，乃攜牲畜輜重往居，名其山曰阿兒格乃袞。二男一名腦古，一名乞顔。乞顔義爲奔瀑急流，以其膂力邁衆，一往無前，故以稱名。乞顔後裔繁盛，稱之曰乞要特。乞顔變音爲乞要，曰特者，統類之詞也。後世地狹人稠，乃謀出山，而舊逕蕪塞，且苦艱險，繼得鐵礦，洞穴深邃。爰伐木熾炭，篝火穴中，宰七十牛，剖革爲筒，鼓風助火，鐵石盡鎔，衢路遂辟，後裔於元旦鍛鐵於爐，君與宗親次第捶之，著爲典禮。此段事實之怪誕，無待於言，然拉施特身仕宗藩之朝，親見捶鐵典禮，斷不能指爲虚誣。且乞要特即《元史》之奇渥温，有元帝室得氏之由，實由於此，尤不能目爲無據。惟其説與《北史》所述突厥起源極爲相類，洪侍郎因疑蒙人拾突厥唾餘，以自叙先德。然拉施特脩史時，盡出先時卷牘，此資考覈，後命蒙古大臣諳掌故者襄事，何等鄭重，焉得作此謂他人父之語？且突厥之在當日，亦敗亡奔北之餘耳，引爲同族，豈足爲榮。反復思之，然後知蒙古部落，實爲韃靼與室韋之混種，而韃靼則爲靺鞨與沙陀、突厥之混種。拉施特《蒙古全史》所載，蓋沙陀、突厥相傳之神話也。

    六三五元室之先世

    元室先世，或疑出自吐蕃。《蒙古源流考》云土伯特智固木贊博汗爲姦臣隆納木所弑，其三子皆出亡。第三子布爾特齋諾渡騰吉思海東行，至拜噶所屬之布爾幹哈勒圖納山下必塔地方，人衆尊爲君長，是也。《源流考》之作意在闡揚喇嘛教，援蒙古以入吐蕃，殊不足信。《祕史》但云自天而生之孛兒貼赤那，與其妻豁阿馬蘭勒同渡騰吉思水，東至斡難沐漣之源不兒罕合勒敦山而已。孛兒貼赤那即布爾納齋諾，譯言蒼狼。阿馬蘭勒譯言慘白牝鹿也。騰吉思水不可考。不兒罕哈勒敦山，即今車臣土謝圖兩部之布爾罕哈勒那都嶺也。

    孛兒貼赤那之子曰巴塔赤罕，巴塔赤罕生塔馬察，塔馬察生豁生豁里察兒篾兒干，豁里察兒篾兒干生阿兀站孛羅温，阿兀站孛羅温生撒里合察兀，撒里合察兀生也客你敦，也客你敦生撏鎖赤，撏鎖赤生合兒出，合兒出生孛而只吉歹蔑兒干，孛而只吉歹蔑兒干妻曰忙豁勒真豁阿。忙豁勒真猶言蒙古部人，豁阿，女子美稱。蓋孛兒帖赤那之後，至是娶蒙古部女，遂以蒙古爲部名。猶金始祖函普娶完顔部女而以完顔爲部名也。孛兒只吉歹蔑兒干之子曰脱羅豁勒真伯顔，生二子，長曰都蛙鎖豁兒，次曰朵奔蔑兒干，朵奔蔑兒干娶豁里秃馬敦部人豁里剌兒台蔑兒干之女，拉施特云秃馬敦爲巴兒忽真之一種，居巴兒忽真脱古木之地，在拜喀勒湖東。《祕史》云：豁里剌兒台蔑兒干居阿里黑兀孫，即今伊爾庫斯克省之伊爾庫河，地在拜喀勒湖西，此族後以豁里剌兒爲氏，即《元史》之火魯剌思也。曰阿闌豁阿。《元史·本紀》、《世系表》作阿闌果火，《蒙古源流考》作阿掄郭斡。生二子，曰别勒古訥台，曰不古訥台。既寡又生三子，曰不忽合塔吉，曰不合秃撒勒只，曰孛端察兒蒙合黑。初朵奔蔑兒干獵於脱豁察黑温都兒，温都兒譯言高山。遇兀良哈人，即鹿林中乞其餘，已而遇馬阿里黑伯牙兀歹，馬阿里黑其名，伯牙兀歹其氏，即《元史》之伯岳吾，《輟耕録》作伯要歹。《源流》：瑪哈賚攜子而行，飢困請以子易肉，與一股肉，而攜其子歸以爲奴。别勒古訥台、不古訥台疑其母私於奴，母知之，春日烹伏臘之羊，召五子賜食曰：夜見白黄色人穿穹廬頂孔入，摩挲我腹，光明透腹中，其去也以昧爽，我竊窺之如黄犬然，遂生此三子，後日必有貴者。不忽合塔吉之後爲合答斤氏；不合秃撒勒只之後爲撒勒只兀惕氏；孛端察兒蒙合黑之後爲孛兒只斤氏。孛兒只斤譯言灰色目睛，以與神人同也。此三族蒙兀人稱之曰尼倫，義謂絜清；别派爲多兒勒斤，猶言常人也。孛端察兒子曰合必赤把阿秃兒，合必赤把阿秃兒子曰蔑年土敦，蔑年土敦七子，而長子合赤曲魯克爲成吉思汗七世祖，幼子納臣把阿秃兒生兀魯兀歹及忙忽台，兀魯兀歹之後爲兀魯兀惕氏，忙忽台之後爲忙乎惕氏，成吉思汗戡定漠北，得此二族之力爲多。合赤曲魯克子曰海都，則成吉思汗六世祖也。以上皆據《祕史》。孛端察兒《元史·本紀》作孛端叉完，孛兒只斤《源流考》作博爾濟錦，蔑年土敦《元史》本紀作咩撚篤敦云。妻莫拿倫生七子，爲押剌伊而人所敗，滅其家，惟長孫海都及幼子納真得免。《宗室世系表》蔑年土敦作咩麻篤敦，七子長曰既挈篤兒罕，七曰納真，二至六皆失名。既挈篤兒罕子曰海都。拉施特《史》押剌伊兒作札剌亦兒，載其被難之事跡略同，惟謂孛端察兒二子，長曰布格，次曰布克台，布格子曰土敦邁甯，布克台子曰納臣，土敦邁甯生九子，其妻莫奴倫，居諾賽兒吉及黑山之地，而遭扎拉亦兒之難。莫拿倫及其八子皆被害，惟幼子海都被匿得免。《源流考》合必赤把阿秃兒作哈必齋已圖爾，其子曰伯特爾巴圖爾。案土敦邁甯似即蔑年土敦之倒誤，伯格爾似即布格，下三字，乃其稱號也。

    海都三子，長曰伯升忽兒多黑申，《元史》本紀拜姓忽兒，《世系表》、《輟耕録》同，而姓僞爲住，拉施特《史》拜桑古兒，《源流考》作拜星呼爾多克斯，以爲哈齋庫魯克子。次曰察剌合領忽，《輟耕録》及《宗室世系表》均作察剌罕甯兒，案兒字當是昆字形近之誤，拉施特《史》作扯勒黑領昆。次曰抄真斡兒帖該。《宗室世系表》作獠忽真兀秃迭葛。伯升忽兒多黑申爲成吉思汗五世祖，察剌合爲遼令穩，故稱領忽，領忽者，令穩音轉也。其子曰想昆必勒格，想昆亦詳穩對音。《宗室世系表》察剌罕甯兒之子爲直挈斯，拉施特《史》作莎兒郭圖赤那。按赤那即直挈斯。李文田云必勒格即貝勒對音。蓋莎兒郭圖魯赤那其名，想昆必勒格，皆其稱號也。想昆必勒格子曰俺巴孩，其後以泰亦赤兀爲氏。《元史》作咸補海罕，拉施特書作俺巴該。伯申豁兒多黑申之子曰屯必乃薛禪，薛禪，蒙古語聰明之稱也。《元史·本紀》、《世系表》均作敦必乃，拉施特《史》作托邁乃。是爲成吉思汗四世祖，屯必乃子曰合不勒可汗。《元史》、《輟耕録》均作葛不寒。合不勒可汗子曰把兒壇把阿秃兒。《元史》、《輟耕録》作八里丹，《源流考》作巴爾達木巴圖爾。把兒壇把阿秃兒子曰也速該把阿秃兒，《源流考》作伊蘇凱巴圖爾。是生成吉思汗。

    六三六元興以前北方諸部族

    自回紇之亡，北方無大部族，今略叙成吉思汗興起以前形勢如下。

    一、翁吉剌部，亦作弘吉剌，《元史》及《親征録》。又作鴻吉剌。《源流考》。蒙古甥舅之國也。據《祕史》，此族與主因塔塔兒戰，地在捕魚兒、闊漣兩海子間，則其居地當在今呼倫貝爾附近。《元史·特薛禪傳》謂弘吉剌氏居於苦烈，兒温都兒斤、迭烈捕兒、也里古納河之地。案今根河出伊勒呼里山，西流百餘里，逕苦烈業爾山之南，其北有特勒布爾河，略與平行。苦烈業爾即苦烈兒之異譯。温都兒，蒙古語爲高山也。特勒布爾即迭烈不二兒，也里古納乃額爾古訥河之音差也。

    二、塔塔兒部，即韃靼之異譯，此族與蒙古世爲仇讎，其分部頗多。據《祕史》所載有主因塔塔兒，阿亦里兀惕塔塔兒，備魯兀惕塔塔兒等。主因即朱邪之異譯，可證其爲沙陀、突厥與靺鞨之混種，其居地當在捕魚兒海附近。

    三、蔑兒乞部，此種人居斡兒垣、薛涼格二水流域。斡兒垣，今鄂爾坤河。薛涼格，今色楞格河也。其分部之名，見於《祕史》者，有兀都亦惕、兀洼思、合阿惕等。

    四、兀良孩部，《明史》作兀良哈，即今烏梁海。西人謂其容貌近土耳其人，當系突厥種。據《祕史》當時遊牧之地，亦在不兒罕山。

    五、客列部，亦作克烈，《元史·本紀》及《親征録》。怯烈，《元史》列傳。又作克里葉特，《源流考》。始居欠欠州，亦曰謙河，在唐弩烏梁海境内，詳見《元史譯文證補》卷二十六下。其部長曰默兒忽斯，生二子，長曰忽而察忽思，是爲不亦魯黑汗。《親征録》作忽兒札胡思盃禄可汗。次古兒罕。《親征録》作菊兒可汗。不亦魯黑卒，子脱鄰斡勒，此从《祕史》，拉施特作脱忽魯兒。性猜忌，殺其諸弟台帖木兒、太石不花帖木兒等，又欲殺母弟額兒客哈喇，《親征録》作也力可哈剌。額兒客哈喇奔乃蠻，古兒罕攻之，脱鄰斡勒奔也速該，也速該速爲起兵，逐古兒罕，始建牙於土兀喇沐漣上，土兀喇沐漣，今土拉河也。客列或云即康里轉音，則亦屬突厥族。

    六、汪古部，即《遼史》之烏古也。其部名見於《遼史·百官志》者，有烏古涅剌、斡特盌烏古、隈烏古、三河烏古等，又有烏隈烏骨、里烏濊等部，疑亦烏古之轉音，此亦白韃靼，爲金守長城。《元史譯文證補》卷一。地在今歸綏縣北，《馬祖常月乃合神道碑》云：雍古部族居浄州之天山，浄州故城在今歸綏縣北四子部落内，祁連山即天山也。

    七、乃蠻部，亦作乃滿，又作乃馬，據《元史·地理志》，本居吉利吉思，唐黠嘎斯之地。其部長曰亦難察可汗，《親征録》作亦難赤。生二子，長曰太赤不合，拉施特作太亦布哈。是爲塔陽可汗。《元史》、《親征録》作太陽汗。次曰古出古敦，是爲不亦魯黑汗。《元史》作不魯欲罕，《親征録》作盃禄可汗。兄弟交惡，分國而治，塔陽居金山之陽，忽里牙速兀、今烏里雅蘇台河。札八兒今匝盆河。二水間，南近沙漠，不亦魯黑居兀魯黑塔黑之地，北近金山。

    八、斡亦剌部，此種人均居今西伯利亞南境，其種名見於《祕史》者，有不里牙惕、巴兒渾、兀兒速惕、合卜合納思、康合思、秃巴昔等，不里牙惕在薩拜喀勒省之巴爾古精河上，阿穆爾省之牛滿河上亦有之，牛滿河一名布里雅特河，即不里牙惕之異譯也。兀兒速惕在謙河之北，《西北地附録》稱爲烏斯，謂以水爲名，蓋即烏蘇里之異譯。合卜合納思《西北地附録》作撼合納云，在烏斯東，謙河所從出，則在今多特淖爾附近。康合思地在今杭愛山之北，秃巴思在今俄領托波兒斯克省境。此種人種類蓋甚多，故《祕史》統稱之曰秃綿斡亦剌，秃綿亦作土綿，譯言萬也。

    九、乞兒吉速部，亦作吉利吉思，即唐時之黠戛斯也。當時居地在也兒的石河流域，即今額爾齊斯河。

    十、失必兒部，鮮卑之異譯，蓋西伯利本鮮卑之故土也。據多桑地圖在乞兒吉思正北，則在今鄂畢河流域。

    以上乃當時漠南北諸部分布之大略情形也，自此以西南，即皆回紇種人之地矣。

    六三七蒙古之漸强

    蒙古之初，蓋服屬於遼，故察剌合必勒格再世受遼令穩、詳穩之職，及哈不勒始有汗號，統轄蒙兀全部，威望甚盛。金主聞其名，召至禮遇甚優，一日酒醉，鼓掌歡躍，持金主鬚，金主釋不問，厚贈遣歸。大臣謂縱此人，將爲邊患，遣使邀以返，哈不勒不從，詞意强横。金主再使往，哈不勒謀於婦及部衆殺之。萬户胡沙虎來討，糧盡而還，追敗之海嶺，時宋高宗紹興七年，金天會十五年也。見《續綱目》。哈不勒可汗疾，亟念諸子無足付大事者，令部衆議立俺巴孩，時翁吉剌氏與主因塔塔兒搆衅，哈不勒七子助母族與戰，殺其酋木秃兒把阿秃兒，已而俺巴孩嫁女于阿亦里納惕、備魯兀惕兩種，塔塔兒身送之，主因塔塔兒乘機抱怨，執送金，金以木驢殺之。命從者巴剌合赤拉施特作布勒格赤。歸告忽圖剌及合答安太石。俺巴孩子，《親征録》作阿丹汗，拉施特《蒙古全史》作哈丹大石。於是諸部族會議，共立忽都剌爲汗。哈不勒可汗第四子。入金界，敗其兵，大掠而歸。都元帥兀朮來討，連歲不能克，乃議和，割西平河今臚朐河。以北二十七團寨與之，歲遺牛羊米豆，時宋紹興十七年，金熙宗皇統七年也。《續綱目》據《大金國志》又云：册其長熬羅孛極烈爲蒙輔國王，不受，自號大蒙古國。熬羅孛極烈自稱太祖元明皇帝，改元天興。孟琪《蒙韃備録》引李大諒《征蒙記》亦云：蒙人嘗改元天興，自稱太祖元明皇帝，孟氏疑之，謂蒙古先時不識漢字，無符璽文書，改元建號將安用之。然《蒙韃備録》亦云：韃國所鄰前有糺族，左右乃沙陀等部，舊有蒙古斯國，在金人僞天會間，亦嘗擾金，虜爲患，金人嘗與之戰，後乃多與金幣和之。據此則當時北方，確有所謂蒙古國者，雖其先無文書建號，改元似無所用，然亦即抗衡上國，崛沙寒之北，則安知不有降人教以妄竊帝號，以自尊大，且太祖乃廟號，生時豈可自稱？則亦適成其爲蒙人之稱帝而已。至敖羅孛極烈自稱，自與忽都剌音異，然蒙人稱名多系官號。今按《金史·百官志》官兵皆稱勃極烈。又云忽魯猶總帥也。又云部長曰孛堇，統數部者曰忽魯，則熬羅孛極烈當即忽魯勃極烈之異譯，義謂數部之總貝勒耳。忽都剌可汗與合答安太石謀復主因塔塔兒之仇，與其部長闊端巴剌合及札里不花前後十三戰，竟不能克，惟乙亥歲一役，也速該戰敗之，獲其酋帖木真兀格《親征録》作帖木真幹怯。豁里不花。《親征録》作忽魯不花，拉施特《蒙古全史》作庫里不花。而成吉思汗適生，因名之曰帖木真，志武功也。據《年壽考》成吉思汗生於宋高宗紹興二十五年，《源流考》謂生於壬申即紹興三十三年，與《元史·本紀》合。

    忽都剌可汗卒後，蒙兀無共主，復衰。案忽都剌長子拙赤，《親征録》作朮赤可汗，拉施特《蒙古全史》亦作拙赤罕，似亦曾蒙汗號者。然觀忽都剌卒後，全族離逿情形，則縱襲汗位，亦必并無威力。而也速該又適於是時卒，於是成吉思少年困阨之運至矣。

    六三八成吉思平定漠南北

    成吉思十三歲時，父挈之省舅家爲乞昏，途遇翁吉剌惕德薛禪，奇其狀貌，要與俱歸，字以女孛兒帖。《元史·后妃表》作孛兒台，《源流考》作布爾德。也速該獨返，爲主因塔塔兒人所毒，馳歸遂卒。時宋乾道三年也。也速該生時，嘗統轄尼倫全部，同族隱忌之，故其卒後，事變即生。而泰亦赤烏氏與成吉思齮齕尤甚，也速該部族亦多叛去，成吉思嘗爲泰亦赤兀所執，命荷校徇軍中。成吉思伺其會飲，以校擊守者而遁，泰亦赤兀來追，沉身水道中，又匿毳車中，乃得免，初克烈部長脱鄰幹勒常蒙也速該救援，故相結爲安答。蒙古語交物之友。成吉思既娶孛兒帖，乃以其黑貂之裘獻之，脱鄰幹勒喜，許緩急相助，自是始有外援矣。初忽圖剌可汗末年，也速該飛獵幹難沐漣上，遇兀都亦惕蔑兒乞也客赤列都，《源流考》作伊克齊埒圖，云是塔塔兒人，誤。娶婦歸篡之，即成吉思母訶額侖也。《元史》、《親征録》作身倫，《源流考》作烏格楞哈屯，拉施特《蒙古全史》作諤倫云，義爲雲幹勒忽訥惕翁吉剌氏。及是也客赤列都兄脱黑脱阿《親征録》作脱脱。爲弟復仇，與兀佳思蔑兒乞答亦兒兀孫及合阿惕蔑兒乞合阿台答兒馬剌來襲，得孛兒帖去，成吉思乞師於脱鄰幹勒及札答剌部長札木哈，孛端察兒嘗虜一孕婦，所生前夫之子，曰札只剌歹，其後爲札答剌氏。襲其庭，復得孛兒帖，始與札木哈同牧年餘，窺札木哈有厭薄意，棄之他徙，諸部族棄札木哈，從之者頗多，共推爲汗。是年稱汗，見《源流考》。駐牧合剌只魯格小山名，今車臣汗右翼前旗哈剌莽鼐山支阜。之闊闊納浯兒，譯言青海子。時宋淳熙十六年也。札木合約泰亦赤兀等十三部來襲，汗亦分軍爲十三翼，迎之戰於答闌巴泐渚納，史稱答闌版朱思之野，今黑龍江呼倫淖爾西南巴泐渚納烏蘇鄂模，東北出爲班朱尼水注呼倫淖爾。敗績退至斡難河北哲烈捏之隘。今呼倫貝爾西北界上第五十三鄂博則林圖。札木合乃還，行經赤那思牧地，獲諸部長之附帖木真者，爲七十鑊烹之，衆益惡其殘暴，歸心於汗者愈多，時主因塔塔兒蔑古真薛兀勒圖《元史》、《親征記》作蔑里真笑里徒，拉施特《蒙古全史》作摩勒蘇里徒。叛金，金丞相完顔襄出討，汗與脱鄰幹勒助金攻殺之，襄喜援汗札兀忽里，封脱鄰幹勒爲王，札兀惕蒙語謂百，忽里者忽魯轉音，猶云百夫長者。《金史·百官志》部長曰孛堇，統數部者曰忽魯。《親征記》原注若金招討使，據《祕史》王京又對太祖説，我回去金國皇帝行奏知，再大的名分招討使，教你做者，則札兀忽里非即招討使。脱鄰幹勒自此亦稱王罕。

    王罕之攻塔塔兒也，乃蠻亦難察汗乘之，納其弟額兒客合剌，王罕還戰不勝，奔西遼。其弟札哈敢不及，其餘衆多來歸，久之王罕東歸，至古泄兀兒納兀兒，今庫蘇古爾。饑困，使人與汗相聞，汗使勇士速克該往援，躬迓之於客魯漣，命其衆還事之，已而伐兀都亦惕蔑兒乞大獲，以饋王罕，王罕由是復振，襲蔑兒乞破之，脱黑脱阿奔巴兒忽真，今地屬俄，仍名巴兒忽真。汗遂與王罕伐乃蠻，襲不亦魯黑罕，不亦魯黑罕奔欠欠州，翁吉剌諸部會於刊沐漣州，今根河。立札木合爲古兒罕，潛師來襲，汗逆擊破之，札木合遁，翁吉剌惕來降，已而不亦魯黑汗及脱黑脱阿之子忽秃，拉施特《蒙古全史》作忽圖。泰亦赤兀阿兀出把阿秃兒，《親征録》作阿忽出拔都。幹亦剌惕、即衛拉特，見後。朵兒别、都蛙鎖豁兒四子之後，《元史》及《親征録》作朵魯班。塔塔兒合答斤，朵奔蔑兒幹子不忽合塔吉之後，《元史》、《親征録》、拉施特《蒙古全史》皆作哈塔斤，《源流考》作哈塔錦。諸部連師來伐，汗與王罕連兵逆之，會大雨雪，敵軍引退，至闊亦田之野，今呼倫貝爾南奎騰河。士馬僵凍，紛墜山澗，不復成列，札木哈率衆來應，見事敗即退，諸部皆奔潰，汗自追阿兀出把阿秃兒殺之，泰亦赤烏亡，已而王罕子你勒合桑昆，《録》亦剌合鮮昆，《紀》亦獵喝翔昆。與汗有隙來襲，時汗軍士馬不足三千，王罕衆數倍，兀魯兀忙忽二族力戰，矢中鮮昆面，王罕乃斂兵罷，然王罕軍勢仍盛，乃連夜退軍，於是徙牧巴泐渚納，俄界内斡難河北巴兒瀦納泊。出不意襲王罕，盡俘其民，王罕父子以數騎走，至乃蠻界上，王罕爲其戍將豁里速别赤所殺，函首塔陽罕；鮮昆輾轉至曲先，《源流考》作龜兹。爲喀剌赤焉耆番名哈剌沙爾。部主黑鄰赤哈剌所殺，見《親征録》。客列部亡，地西接乃蠻矣。

    乃蠻塔陽罕使告汪古部長阿剌忽失的吉惕忽里《親征録》王孤部長阿剌兀思的乞火力，《元史·本紀》白達達部主阿剌忽里，《本傳》作阿剌兀思剔吉忽里。共伐蒙古，汪古部長以告，歲甲子，宋甯宗嘉泰四年。汗自將伐之，太陽罕迎敵，置營康孩山合池兒水上，杭愛山中哈隨河。脱黑脱阿札合敢不王罕弟。及泰亦赤兀酋阿鄰大石幹亦剌惕酋忽都合别乞劄木合等咸從，塔陽以蒙兀馬瘦，議退軍，誘蒙兀深入，然後還擊，其子古出魯克及其將豁里速别誚其怯，塔陽怒，疾驅渡幹兒洹水，戰於納忽山東麓，乃蠻敗績，豁里速别赤死之，俘塔陽罕。古出魯克脱黑脱阿、札木合先後奔不亦魯黑，追之，駐軍金山，明年襲不亦魯黑，擒殺之，乃蠻亡。古出魯克脱黑脱阿西走，追及之額兒的失，即也兒的石。脱黑脱阿中流矢死，古出魯克奔西遼，札不哈轉徙入倘魯山，唐努山。左右執以獻殺之，漠南北盡平，歲丙寅，宋甯宗開禧二年。諸部大會於斡難沐漣之源，上尊號曰成吉思汗。

    六三九蒙古傳説本於回紇

    唐人取福山石壞回紇風水，因之災異迭起，遷於西州，説出虞集《高昌王碑》，而《元史·亦都護傳》因之。於國家興替之故，一無所記，而造爲此怪迂之説，亦可笑矣。然蒙古人之傳説，有與之相類者。《輟耕録》萬歲山條云：“浙省參政赤德爾嘗云：向任留守司都事時，聞故老言：國家起朔漠日，塞上有一山，形勢雄偉，金人望氣者謂此山有王氣，非我之利，金人謀欲厭勝之，計無所出。時國已多事，乃求通好入貢，既而曰：他無所冀，願得某山以鎮壓我土耳。衆皆鄙笑而許之。金人乃大發卒鑿掘，輦運至幽州城北，積累成山，因開挑海子，栽植花木，營構宫殿，以爲游幸之所。未幾，金亡，世皇徙都之。至元四年，興築宫城，山適在禁中，遂賜今名云。”此説與《畏吾傳》説極相類，非畏吾人造作以媚元人，則元人習於畏吾者造作之以自張，更無足疑也。又《受佛戒》條云：“累朝皇帝先受佛戒九次，方正大寶，而近侍陪位者必九人或七人，譯語謂之暖答世，此國俗然也。今上之初入戒壇時，見馬哈剌佛前有物爲供，因問學士沙剌班，曰：此何物？曰：羊心。上曰：曾聞用人心肝者，有諸。曰：嘗聞之而未嘗目睹，請問剌馬。剌馬者，帝師也。上遂命沙剌班傳旨問之，答曰：有之，凡人萌歹心害人者，事覺，則以其心肝作供耳。上再命問曰：此羊曾害人乎？帝師無答。”

    六四〇元人初興時程度

    《輟耕録》皇族列拜條曰：“己丑秋八月，太宗即皇帝位，耶律文正王時爲中書令，定册立儀禮，皇族尊長，皆令就班列拜，尊長之有拜禮，蓋自此始。”記曰：族人不敢以其戚戚君，尊君也。蓋亦非一日之致矣。又朝儀條曰：“至元初，尚未遑興建宫闕，凡遇稱賀，臣庶皆集帳前，無尊卑貴賤之辨。執法官厭其喧雜，揮杖出逐之，去而復來者數次。翰林承旨王文忠公磐，時兼太常卿，慮將詒笑外國，奏請立朝儀，遂如其言。”元代制作皆起世祖，終不免沐猴而冠，此時則并未知冠，直是沐猴而已矣。又貞烈條言：“宋之亡，安定夫人陳氏、安康夫人朱氏，與二小姬沐浴整衣，焚香自縊死。”明日奉聞，世祖命斷其首，懸全后寓所，在己欲其詈人，則在人不能禁其詈己，此理之甚易明者也，而猶不能知，亦沐猴而冠之一端也。

    六四一度斤、鬱督軍、都尉鞬、烏德鞬

    突利南徙度斤舊鎮。胡三省云：“即都斤山，舊沙缽略所居。”案《新唐書·突厥傳》曰：“可汗建廷都斤山。”薛延陀傳曰：“樹牙鬱督軍山，直京師西北六千里。頡利滅，率其部稍東，保都尉鞬山獨邏水之陰，遠京師纔三千里而贏。”回紇傳曰：“南居突厥故地，徙牙烏德鞬山、昆河之間。”獨邏水，今土拉河。昆河，今鄂爾坤河。都尉鞬山與烏德鞬山，地當相近。烏德鞬爲突厥故地，疑與都斤是一。惟鬱督軍山頗遠。然《延陀傳》又謂“西突厥處羅可汗之殺鐵勒諸酋也，推契苾哥楞爲易勿真莫賀可汗，據貪汗山，奉薛延陀乙室缽爲野咥可汗。保燕末山。而突厥射匱可汗復强，二部黜可汗號，往臣之。回紇、拔野古、阿跌、同羅、僕骨、白霫在鬱督軍山者，東附始畢可汗。乙室缽在金山者，西役葉護可汗。”以鬱督軍山與金山對舉，則距土拉、鄂爾坤二河，亦不能甚遠。竊疑都斤、都尉鞬、烏德鞬、鬱督軍均系一音異譯，皆卽今之杭愛山；而《新唐書》“直京師西北六千里”之語有譌也。

    六四二九姓

    突厥、回紇皆有所謂九姓者，然名同而實不同。《舊唐書·李勣傳》：白道之戰，突厥敗，屯營於磧口，遣使請和。詔鴻臚卿唐儉往赦之。勣與李靖軍會，相與議曰：“頡利雖敗，人衆尚多，若走渡磧，保於九姓，道遥阻深，追則難及；今詔使唐儉至彼，其必弛備；我等隨後襲之，此不戰而平賊矣。”《狄仁傑傳》：仁傑於神功元年入相，上疏論西戍四鎮東戍安東之弊云：“近貞觀年中，克平九姓，册李思摩爲可汗，使統諸部者，蓋以夷狄叛則伐之，降則撫之，得推亡固存之義，無遠戍勞人之役。”《鐵勒傳》言：延陀之敗，“西遁之衆，共推夷男兄子咄摩支爲可汗，西歸故地，乃去可汗之號，遣使奉表，請居鬱督軍山北。詔兵部尚書崔敦禮就加綏撫。而諸部鐵勒素服薛延陀之衆，及咄摩支至，九姓渠帥莫不危懼；朝議恐爲磧北之患，復令李勣進加討擊。勣率九姓鐵勒二萬騎至於天山。咄摩支見官軍奄至，惶駭不知所爲。且聞詔使蕭嗣業在迴紇中，因而請降。”《突厥傳》：“伏念旣破，骨咄禄鳩集亡散，入總材山聚爲羣盜，有衆五千餘人。又抄掠九姓，得羊馬甚多，漸至强盛。”此北突厥之九姓也。其名無可考。《傳》又言：開元三年：“默啜與九姓首領阿布思等戰於磧北，九姓大潰，人畜多死，阿布思率衆來降。四年，默啜又北討九姓拔曳固，戰於獨樂河，拔曳固大敗。默啜負勝輕歸而不設備，遇拔曳固迸卒頡質略於柳林中，突出擊默啜，斬之。”《新唐書》略同，惟無阿布思之名，而云思結等部來降，則阿布思似係思結酋長。《舊唐書·張説傳》：開元八年，“朔方大使王晙誅河曲降虜阿布思等千餘人。時并州大同、横野等軍有九姓同羅、拔曳固等部落，皆懷震懼。説率輕騎二十人，持旌節直詣其部落，宿於帳下，召酋帥慰撫之。九姓感義，其心乃安。”似思結、拔曳固、同羅，皆九姓之一。白眉可汗之死，《新唐書·突厥傳》云：“始突厥國於後魏大統時，至是滅。後或朝貢，皆舊部九姓云。”是阿史那氏雖亡，九姓猶在。突厥緣起，《周書》云：“突厥者，蓋匈奴之别種，姓阿史那氏。别爲部落，後爲鄰國所破，盡滅其族。有一兒，年且十歲；兵人見其小，不忍殺之，乃刖其足，棄草澤中。有牝狼以肉飼之，及長，與狼合，遂有孕焉。彼王聞此兒尚在，重遣殺之。使者見狼在側，并欲殺狼。狼遂逃於高昌國之北山。山有洞穴，穴内有平壤茂草，周回數百里，四面俱山，狼匿其中，遂生十男。十男長大，外託妻孕，其後各有一姓，阿史那卽一也。或云突厥之先出於索國，在匈奴之北。其部落大人曰阿謗步，兄弟十七人。其一曰伊質泥師都，狼所生也。謗步等性并愚癡，國遂被滅。泥師都旣别感異氣，能徵召風雨，娶二妻，云是夏神、冬神之女也。一孕而生四男，其一變爲白鴻；其一國於阿輔水、劍水之間，號爲契骨；其一國於處折水；其一居踐斯處折施山，卽其大兒也。山上仍有阿謗步種類，并多寒露，大兒爲出火温養之，咸得全濟，遂共奉大兒爲主，號爲突厥，卽訥都六設也。訥都六有十妻，所生子皆以母族爲姓。阿史那是其小妻之子也。訥都六死，十母子内欲擇立一人，乃相率於大樹下，共爲約曰：向樹跳躍，能最高者，卽推立之。阿史那子年幼而跳最高者，諸子遂奉以爲主，號阿賢設。”《突厥傳》。二説不同，而同以阿史那爲十姓之一，竊疑所謂九姓者，乃彼所以爲阿史那九昆之後者也。西突厥，《舊唐書》本傳云：“其人雜有都陸及弩失畢、歌邏禄、處月、處密、伊吾等諸種，風俗大抵與突厥同，惟言語微差。”都陸亦作咄陸，又作咄六。咥利失之立也，“其國分爲十部，每部令一人統之，號爲十設；每設賜以一箭，故稱十箭焉。又分十箭爲左右廂，一廂各置五箭。其左廂號五咄六部落，置五大啜，一啜管一箭；其右廂號五弩失畢，置五大俟斤，一俟斤管一箭，都號爲十箭。”蓋此十部，直隸可汗，餘皆西遷。後雜處者雖同，曰相雜，仍有親疏之差。《傳》又云：“室點密統領十大首領，有兵十萬衆，往平西域諸胡國，自爲可汗，號十姓部落。”此所率之俱往者。咄六、弩失畢，殆卽其所率之俱往者歟？沙缽羅可汗時，“統攝咄陸、弩失畢十姓。其咄陸有五啜：一曰處木昆律啜，二曰胡禄居闕啜，三曰攝舍提暾啜，四曰突騎施賀羅施啜，五曰鼠尼施處半啜。弩失畢有五俟斤：一曰阿悉結闕俟斤，二曰哥舒闕俟斤，三曰拔塞幹暾沙鉢俟斤，四曰阿悉結泥孰俟斤，五曰哥舒處半俟斤。”同上。蓋卽此十部落之姓也。此十部雖較歌邏禄、處月、處密、伊吾等爲親，而其非突厥種姓則一。故武后時陳子昂上疏言：“國家能制十姓者，由九姓强大臣服中國也。”《新唐書》本傳。其後西突厥終於不振者，乃由突騎施葛邏禄之强，實卽本與雜居諸族代之而興耳。然則西突厥之九姓，殆與東突厥無異也。此突厥之九姓也。若夫回紇，則《舊唐書》本傳云：“有十一都督，本九姓部落，一曰藥羅葛，卽可汗之姓，二曰胡咄葛，三曰咄羅勿，四曰貊歌息訖，五曰阿勿嘀，此字疑有誤。六曰葛薩，七曰斛嗢素，八曰藥勿葛，九曰奚耶勿。每一部落一都督。破拔悉密，收一部落；破葛邏禄，收一部落；各置都督一人，統號十一部落。每行止鬭戰，常以二客部落爲軍鋒。”《新唐書》九姓之名同，又云：“藥羅葛，回紇姓也，與僕骨、渾、拔野古、同羅、思結、契苾六種相等夷，不列於數。”拔野古、同羅、思結，旣皆可擬爲突厥九姓之一，而僕骨、渾、契苾，回紇與之相等夷，則九姓已得其七。薛與延陀本異部，更以益之，豈卽突厥之始所謂九姓者歟？書闕有間，難以質言矣。藥羅葛雖於九姓獨尊，然亦不相殊絶。太和公主之下降也，《舊唐書》謂“九姓相分負其輿，隨日右轉於庭者九”。九姓相，蓋卽九姓都督。又云：“上元元年九月己丑，回紇九姓可汗使大臣俱陸莫達干等入朝奉表起居。”九姓可汗之名，蓋據其所自稱也。《新唐書·回紇傳》言：“德宗立，使中人告喪，且脩好。時九姓胡勸可汗入寇，可汗欲悉師向塞，見使者不爲禮。宰相頓莫賀達干諫，不聽。頓莫賀怒，因擊殺之，并屠其支黨及九姓胡幾二千人，卽自立爲合骨咄禄毗伽可汗，使長建達干從使者入朝。建中元年，詔京兆少尹源休持節册頓莫賀爲武義成功可汗。始回紇至中國，常參以九姓胡，往往留京師，至千人，居貲殖産甚厚。會酋長突董、翳蜜施、大小梅録等還國，裝橐係道，留振武三月，供擬珍豐，費不貲。軍使張光晟陰伺之，皆盛女子以橐。光晟使驛吏刺以長錐，然後知之。已而聞頓莫賀新立，多殺九姓胡人，懼不敢歸，往往亡去，突董察視嚴亟。羣胡獻計於光晟，請悉斬回紇，光晟許之，卽上言回紇非素强，助之者九胡爾，今其國亂，兵方相加，而虜利則往，財則合，無財與利，一亂不振。不以此時乘之，復歸人與幣，是所謂借賊兵，資盜糧也。乃使裨校陽不禮，突董果怒，鞭之。光晟因勒兵盡殺回紇羣胡，收橐它、馬數千，繒錦十萬。”此文以回紇與九姓對舉，似九姓純爲西胡者然。二書列舉九姓，藥羅葛皆與焉，豈不自相矛盾？蓋自默啜之盛，回紇稍引而西，久與羣胡相雜，故其九姓中皆雜有胡人，馴致喧賓奪主，而史家遂逕稱九姓爲九姓胡耳，固非謂其本無區别也。然而回紇西遷之後，雜居之羣胡盛，而本種轉微，則於此可以微窺矣。突厥、回紇皆以得西胡之教道興，亦以染其嗜利之習，寖陵夷衰微，以至於亡，亦北族之龜鑑也。

    六四三回文

    《元史譯文證補》曰：“回紇稱謂，多本突厥。可汗、可敦、特勒之名無論矣。突厥别部將兵者，皆謂之設。默啜可汗立其子弟爲左廂察、右廂察。毗伽可汗本蕃號爲小殺。而回紇亦有左殺、右殺，分管諸部。曰設，曰察，曰殺，皆譯音之異。骨咄禄可汗及葉護之稱，達干之名，回紇并同突厥。度其言語，或亦多同。突厥文字，不復可考。回紇文字，至今猶存，所謂托忒字體是也。與西里亞文字相仿。泰西人謂唐時，天主教人自西里亞東來傳教，唐人稱爲景教。陝西之《景教碑》，碑旁字兩行，卽西里亞字，此其確證。回紇之有文字，實由天主教人授以西里亞文字之故。此一説也。回紇人自元以後，大率入天方教。而天方文字，本於西里亞。故信教之回人謂蒙古文出於回紇，回紇文出於天方，以歸功於謨罕默德。此又一説也。各私其教，傅會所由，皆屬妄説。竊疑回紇文字，亦本突厥。特無左證，以折異議。”案《北史》謂突厥文字旁行，有類於胡。所謂胡者，西胡，指西域諸國也。丁令族人居西域者甚多，蓋遂受其文字，突厥、回紇皆沿而用之耳。《周書·突厥傳》云：“其徵發兵馬，科税雜畜，輒刻木爲數，并一金鏃箭蠟印封之，以爲信契。”蓋有文字而不甚用也。觀其能於塋屋中圖畫死者形儀及其生時戰陳之狀，則其圖畫已有可觀，必不至不知文字。又《北史·蠕蠕傳》：“無文記。將帥以羊屎麤記兵數。後頗知刻木爲記。”似其文字又受之丁令者。

    六四四畜牧宜在長城外

    《隋書·賀婁子幹傳》：高祖以隴西頻被寇掠，甚患之。彼俗不設村塢，命子幹勒民爲堡，營田積穀，以備不虞。子幹上書曰：隴西河右，土曠民希，邊境未寧，不可廣爲田種，比見屯田之所，獲少費多，虚役人功，卒逢踐暴，屯田疏遠者，請皆廢省。但隴右之民，以畜牧爲事，若更屯聚，彌不獲安，祇可嚴謹斥候，豈容集人聚畜，請要路之所，加以防守，但使鎮戍連接，烽堠相望，民雖散居，必謂無慮。高祖從之。案邊緣之地，每苦游牧部族之侵略，屯兵守圉，費大勞多，發兵攻之，則彼遠走高飛，不可得而跡，此歷代之所大患也。今若於緣邊之地，皆興畜牧之利，而於其内爲之堅城深池，則我之長技與彼同，不徒不患其侵略，且可乘間出擊，懲創之矣。彼若大舉，我可於堅城之内，更設牧場，驅民入保，是畜牧於長城之外，所以爲長城衛，而長城又所以爲畜牧之衛也。兼華夷之長技而用之，既不如歷代緣邊，慘遭殺略，亦不致如匈奴遇漢兵深入，奔走，有孕重墮之苦矣，此安邊之至計也。屠敬山先生屢遊蒙古，常云：制北之策，無逾於秋高時焚其牧草，我無折傷，使彼自斃，劉仁恭所以能制契丹也。我以是施於彼，彼亦可以是施於我，則制敵又當在牧地之外，先發以創之，如彼此相安，則又宜各守疆界，通工易事，漸以化之也。

    六四五吐蕃緣起

    吐蕃緣起，《新舊唐書》之説不同，《舊唐書》云：“其種落莫知所出也，或云南涼秃髮利鹿孤之後也。利鹿孤有子曰樊尼，及利鹿孤卒，樊尼尚幼，弟傉檀嗣位，以樊尼爲安西將軍。後魏神瑞元年，傉檀爲西秦乞佛熾盤所滅，樊尼招集餘衆，以投沮渠蒙遜，蒙遜以爲臨松太守。及蒙遜滅，樊尼乃率衆西奔，濟黄河，逾積石，於羌中建國，開地千里。樊尼威惠夙著，爲羣羌所懷，皆撫以恩信，歸之如市。遂改姓爲窣勃野，以秃髮爲國號，語訛謂之吐蕃。其後子孫繁昌，又侵伐不息，土宇漸廣。歷周及隋，猶隔諸羌，未通於中國。”《新唐書》云：“吐蕃本西羌屬，蓋百有五十種，散處河湟、江岷間；有發羌、唐旄等，然未始與中國通。居析支水西。祖曰鶻提勃悉野，健武多智，稍并諸羌，據其地。蕃、發聲近，故其子孫曰吐蕃，而姓勃窣野。或曰南涼秃髮利鹿孤之後，二子，曰樊尼，曰傉檀。傉檀嗣，爲乞佛熾盤所滅。樊尼挈殘部臣沮渠蒙遜，以爲臨松太守。蒙遜滅，樊尼率兵西濟河，逾積石，遂撫有羣羌云。”《舊唐書》之窣勃野，窣勃二字，當係誤倒。二書所説實同，惟《新唐書》析出於西羌與出於南涼之説爲二，謂其姓及部族之名，皆爲羌所固有；《舊唐書》則合二説爲一，謂姓爲樊尼所改，部族之名，爲秃髮音轉耳。衡量二説，自以《新唐書》爲是。何者？羌人本以父名母姓爲種號，德宗時，吐蕃贊普乞立贊，《新唐書》云“姓户盧提氏”，或亦如研種之後更號燒當，非必易姓。若秃髮氏則久漸漢化，未必更沿此習，且逋播之餘應有也。淪亡之痛，正當睠念宗邦，何故忽焉改姓，一也。五胡之漸染漢化者，雖或失其所據，亦未必遂卽於夷，觀沮渠、無諱等輾轉西域時可知。秃髮氏卽或不逮，亦何至遂亡其祖，而後奔亡之跡，開拓之功，一無省記，徒令後人爲傳疑不審之辭乎？二也。河湟小族，通於中國者多矣，開地千里，在彼中已爲泱泱大風，何乃不思款塞？況其侵伐不息，則異族之受其侵擾者必多，縱令幣贄不通，亦豈傳聞無自？三也。然則樊尼建國羌中，其事庸或可有，而其後必已寖微，絶與吐蕃無涉也。《新唐書》下文云：“其後有君長曰瘕悉董摩，董摩生佗土度，佗土生揭利失若，揭利生勃弄若，勃弄生詎素若，詎素生論贊索，論贊生棄宗弄贊。”其後之“其”字，當指鶻提勃悉野而言。此説與前第一説，當卽採自一書，文本相承，子京次序不審，中間以述吐蕃法俗之語，遂使後人不知董摩究爲誰後耳。此則文士之不可以脩史也。

    《舊唐書》云：“其國都城號爲邏些城。”《新唐書》云：“其贊普居跋布川，或邏娑川。”邏娑卽邏些，其城蓋在川側。《新唐書·地理志》：“邏些在東南，距農歌二百里。又經鹽池、暖泉、江布靈河，百一十里渡姜濟河，經吐蕃墾田，二百六十里至卒歌驛。乃渡臧河，經佛堂，百八十里至勃令驛鴻臚館，至贊普牙帳，其西南跋布海。”見鄯州下。跋布海蓋跋布川之所入也。邏些蓋卽今之拉薩。長慶初，劉元鼎使吐蕃，《舊唐書》云：“初見贊普於悶懼盧川，蓋贊普夏衙之所。其川在邏娑川南百里，臧河之所流也。”《新唐書》作悶怛盧川，又曰：“河之西南，地如砥，原野秀沃，夾河多檉柳，山多柏。度悉結羅嶺，鑿石通車，逆金城公主道也。至麋谷，就館臧河之北川，贊普之夏牙也。”此更在邏些之表，逆金城公主經此，則棄宗弄讚已居之矣。然其初疆則不在此，卽後來亦恒居此。《舊唐書》云：“吐蕃在長安之西八千里。”《新唐書》同。似可指拉薩。然《新唐書》又云：“距鄯善五百里。”此豈拉薩地邪？惟析支、積石，乃與相當耳。沙州之爲唐守也。贊普徙帳南山，使尚綺心兒攻之。南山者，祁連山也。苟贊普恒居拉薩，豈有因攻一殘破之州，遠跡至此者乎？達摩之亂，史言其國中地震裂，水泉湧，岷山崩，洮水逆流，鼠食稼，人饑疫，死者相枕藉，鄯、廓間夜聞鼙鼓聲，人相驚。然則岷山之於吐蕃，猶沙麓之在晉，洮水猶伊洛之在周，鄯、廓乃正其東鄙耳。《新唐書》又云：“渾末，亦曰嗢末，吐蕃奴部也。虜法，出師必發豪室，皆以奴從，平居散處耕牧。及恐熱亂，無所歸，共相嘯合數千人，以嗢末自號，居甘、肅、瓜、沙、河、渭、岷、廓、疊、宕間，其近蕃牙者最勇，而馬尤良云。”奴之耕牧，必邇其主。然則吐蕃豪，正在此諸州之間，蕃牙亦當在是也。恐熱自稱舉義兵，其攻思羅乃在渭州，又力攻鄯州之尚婢婢，蓋正以其地近蕃牙。若乞離胡亦居邏娑，則思羅、婢婢皆疆埸之臣，不必以爲先務矣。《舊唐書》云邏些城“屋皆平頭，高者至數十尺。貴人處於大氊帳，名爲拂廬。”《新唐書》云：“有城郭廬舍不肯處，聯毳帳以居，號大拂廬，容數百人，其衛候嚴，而牙甚隘。部人處小拂廬。”貴人、部人，皆外來游牧之族；居平頭屋者，則其地之土著。有城郭廬舍而不居，其遷徙往來自易。然則吐蕃者，析支水西之羌，南牧至今雅魯藏布江者耳。正猶起丹淅之會，蓽路藍縷，以啓山林，終至江陵、秭歸也。

    《新唐書·吐蕃傳》云：“婦人辮髮而縈之。”此固羌俗。又云：“婦人無及政。”亦與東女之以女爲君者不同，足證其起青海，非起西藏。其信佛教，亦後起之事。《新唐書》又云：“其俗重鬼右巫，事羱羝爲大神。喜浮屠法，習呪詛，國之政事，必以桑門參決。”乃綜其前後言之，非其初卽如是也。張鎰之盟尚結贊也，盟畢，結贊請鎰就壇之西南隅佛幄中焚香爲誓，《舊唐書·吐蕃傳》。此在德宗貞元四年。其遣使求五台山圖，《舊唐書·本紀》及《吐蕃傳》。則在穆宗長慶四年。《新唐書·吐蕃傳》：憲宗元和五年，“以祠部郎中徐復往使，并賜鉢闡布書。鉢闡布者，虜浮圖與國事者也，亦曰鉢掣逋。”劉元鼎之見贊普，鉢掣逋立於右。亦皆中晚唐時事，開元、天寶中，猶不聞有是也。

    吐蕃兵力，在河湟、青海間者，實遠較其在西域爲强。王孝傑能取四鎮，而素羅汗山之戰，不免敗績，其明證也。欽陵之擾亂中原，何所不至，然素羅汗山戰後，復遣使來請和，不過爲好語，求罷四鎮戍兵，索分十姓之地而已。武后使郭元振往察之，元振請要其歸青海及吐渾舊封以相易，可謂深協機宜。蓋度欽陵之必不能許，而欽陵亦竟不能以兵力取之，則由其距西域遠，鞭長莫及也。若其腹心之地在今拉薩，則其距河湟、青海亦遠，其爲患，必不能如是之深矣。

    原刊一九四八年七月二十二日《東南日報》

    六四六唐代吐蕃兵力

    《舊唐書·陸贄傳》：贄於德宗時，上疏論兵事曰：“今四裔之最强盛爲中國甚患者，莫大於吐蕃。舉國勝兵之徒，纔當中國十數大郡而已，其於内虞外備，亦與中國不殊，所能寇邊，數則蓋寡。”此非虚言也。《郭子儀傳》：子儀於大曆九年入朝，召對延英，言“今吐蕃充斥，勢强十倍。兼河隴之地，雜羌渾之衆。”然語其兵數，則亦不過曰“近入内地，稱四節度，每將盈萬，每賊兼乘數匹”而已。《韓滉傳》：貞元二年，“滉上言吐蕃盜有河湟，爲日已久，大曆已前，中國多難，所以肆其侵軼。臣聞其近歲已來，兵衆寖弱，西迫大食之强，北病回紇之衆，東有南詔之防，計其分鎮之外，戰兵在河隴者，五六萬而已。”而其明年，入蕃使崔翰奏：於蕃中誘問給役者，求蕃國人馬真數，云凡五萬九千餘人，馬八萬六千匹，可戰者僅三萬人，餘悉老幼。《德宗紀》。案此文亦見《吐蕃傳》，崔翰作崔澣。馬八萬六千匹，作八萬六千餘匹。餘悉老幼，作餘悉童幼，備數而已。徒循其名，未覈其實也。此固其在河隴兵數，非其舉國兵數，然亦雜羌、渾等衆，非盡其本族人也。

    吐蕃之寡如此，而能爲中國甚患者，以其所裹脅之雜種多也。《舊唐書·吐蕃傳》云，大曆十一年，劍南節度使崔甯破吐蕃四節度兼突厥、吐渾、氐、蠻、羌、党項等二十餘萬衆。《新唐書·南詔傳》云，貞元十七年，韋臯將杜毗羅破吐蕃，康、黑衣大食等皆降。摟突厥以寇西川，率康、大食而犯南詔，其用之可謂竭其力矣。神川之敗，乃由其與回鶻争北庭，死傷衆，而欲徵萬人於異牟尋，亦猶是矣。

    惟患寡也，故其用兵專以俘掠爲務。貞元三年五月平涼劫盟之後，率羌、渾之衆犯塞，遣羌、渾之衆衣漢戎服，僞稱邢君牙之衆，代李晟節。奄至吴山及寶鶏北界，焚燒廬舍，驅掠人畜，百姓丁壯者驅之以歸，羸老者咸殺之，或斷手鑿目，棄之而去。九月，吐蕃大掠汧陽、吴山、華亭等界人庶男女萬餘口，悉送至安化峽西，將分隸羌、渾等。乃曰：“從爾輩東鄉哭辭鄉國。”衆遂大哭，一慟而絶者數百人，投崖谷死傷者千餘人。攻陷華亭，虜士衆十三四，收丁壯，棄老而去。北攻連雲堡，又陷之，驅掠其衆及邠、涇編户逃竄山谷者，并牛畜萬計，悉其衆送至彈筝峽。四年五月，三萬餘騎犯塞，分入涇、邠、甯、慶、麟等州，焚彭原縣廨舍，所至燒廬舍，人畜没者約二三萬計。先是，吐蕃入寇，恒以秋冬，及春則多遇疾疫而退。是來也，方盛暑，而無患，蓋華人陷者，厚其資産，質其妻子，爲戎虜所將而侵軼焉。《舊唐書·吐蕃傳》。《本紀》云：“吐蕃入寇以秋冬，今盛暑而來，華人陷蕃者道之也。”措辭不如《吐蕃傳》之審。徒道之，不能免其疾疫也。此可見其兵之不出本族者多也。以華人而轉爲所劫質，來爲寇賊，率其子弟，攻其父母，豈不哀哉！然爲所劫質者，固未嘗自忘其國也。《新唐書·吐蕃傳》言：沙州之陷也，“州人皆胡服臣虜，每歲時祀父祖，衣中國之服，號慟而藏之。”此卽香山《新樂府》所云“惟許正朝服漢儀，斂衣整巾潛涙垂”者。又云：“誓心密定歸鄉計，不使蕃中妻子知。暗思幸有殘筋力，更恐年衰歸不得。蕃候嚴兵鳥不飛，脱身冒死奔逃歸。晝伏宵行經大漠，雲陰月黑風沙惡。驚藏青冢寒草疏，偷渡黄河夜冰薄。忽聞漢軍鼙鼓聲，路旁走出再拜迎。遊騎不聽能漢語，將軍遂縛作蕃生。配向江南卑溼地，料無存恤空防備。念此呑聲仰訴天，若爲辛苦度殘年。涼原鄉井不得見，胡地妻兒虚棄捐。”宣宗大中四年，沙州首領張義潮以瓜、沙、伊、肅、鄯、甘、河、西、蘭、岷、廓十一州歸，《新唐書·吐蕃傳》記其事曰：“始義潮陰結豪英歸唐，一日，衆擐甲譟州門，漢人皆助之，虜守者驚走，遂攝州事，繕甲兵，耕且戰，悉復餘州。”相與戮力者，猶漢人也。《新唐書》又述長慶中劉元鼎爲盟會使入蕃事云：“踰成紀、武川，抵河廣武梁，故時城郭未隳，蘭州地皆秔稻，桃李榆柳岑蔚，户皆唐人，見使者麾蓋，夾道觀。至龍支城，耊老千人拜且泣，問天子安否，言頃從軍没於此，今子孫示忍忘唐服，朝廷尚念之乎？兵何日來？言已皆嗚咽。密問之，豐州人也。”香山《新樂府》又詠《西涼伎》曰：“貞元邊將愛此曲，醉坐笑看看不足，娱賓犒士宴監軍，師子胡兒長在目。有一征夫年七十，見弄《涼州》低面泣。泣罷斂手白將軍，主憂臣辱昔所聞。自從天寶兵戈起，犬戎日夜呑西鄙，涼州陷來四十年，河隴侵將七千里。平時安西萬里疆，今日邊防在鳳翔；緣邊空屯十萬卒，飽食温衣閒過日。遺民腸斷在涼州，將卒相看無意收，天子每思常痛惜，將軍欲説合慚羞。奈何仍看西涼伎，取笑資歡無所媿，縱無智力未能收，忍取《西涼》弄爲戲。”遺民腸斷，其如將帥之不知媿恥何？工部詩：“安得廉恥將，三軍同晏眠。”恥一作頗。顧亭林謂以作恥爲長。雖武夫，則以知恥爲本，豈不重可念哉？貞元十七年七月，吐蕃寇鹽州，又陷麟州，殺刺史郭鋒，毁城隍，大掠居人，驅党項部落而去。次鹽州西九十里横槽烽頓軍，呼延州僧延素輩七人，稱徐舍人召。其火隊吐蕃没勒，遽引延素等疾趨至帳前，皆馬革梏手，毛繩縲頸，見一吐蕃年少，身長六尺餘，赤髭大目，乃徐舍人也。命解縛，坐帳中，曰：“師勿懼，余本漢人，司空英國公五代孫也。屬武后斵喪王室，高祖建義中泯，子孫流播絶域，今三代矣。雖代居職位，世掌兵要，思本之心無涯，顧血族無由自拔耳。此蕃、漢交境也，復九十里至安樂州，師無由歸東矣。又曰：余奉命率師備邊，因求資食，遂涉漢疆，展轉東進，至麟州，城旣無備，援兵又絶，是以拔之，知郭使君是勳臣子孫，必將活之，不幸爲亂兵所害。適有飛鳥使至，飛鳥，猶中國驛騎也，云術者上變，召軍亟還，遂歸之。《舊唐舊·吐蕃傳》。斯人可謂有丘首之思矣。然君子之澤，五世而斬，終不見拔，亦安能不化爲異類哉？”

    或曰：吐蕃之所以雄張者，以其人雖少而皆强悍善戰也。《舊唐書》述其俗云：其人“弓劍不離身。重壯賤老，母拜於子，子倨於父，出入皆少者在前，老者居其後。軍令嚴肅，每戰，前隊皆死，後隊方進。重兵死，惡病終。累代戰没，以爲甲門。臨陣敗北者，懸狐尾於其首，表其似狐之怯，稠人廣衆，必以徇焉，其俗恥之，以爲次死”。夫其激厲其民如此，其民安得不死不旋踵？一夫善射，百夫決拾，一人致死，萬夫莫當。況於舉國如此乎？是則魏元忠言之矣。元忠之言曰：“凡人識不經遠，皆言吐蕃戰，前隊盡，後隊方進，甲堅騎多，而山有氛瘴，官軍遠入，前無所獲，不積穀數百萬，無大舉之資。臣以爲吐蕃之望中國，猶孤星之對太陽，有自然之大小、不疑之明暗，夷狄雖禽獸，亦知愛其性命，豈肯前盡死而後進哉？由殘迫其人，非下所願也。必其戰不顧死，則兵法許敵能鬭，當以智算取之。何憂不克哉！向使將能殺敵，横尸蔽野，斂其頭顱以爲京觀，則此虜聞官軍鐘鼓，望塵卻走，何暇前隊皆死哉！自仁貴等覆師喪氣，故虜得跳梁山谷。又師行必藉馬力，不數十萬，不足與虜争。臣請天下自王公及齊人挂籍之口，人税百錢；又弛天下馬禁，使民得乘大馬，不爲數限，官籍其凡，勿使得隱，不三年，人間畜馬可五十萬，卽詔州縣以所税口錢市之，若王師大舉，一朝可用。且虜以騎爲强，若一切使人乘之，則市取其良，以益中國，使得漸耗虜兵之盛，國家之利也。”《新唐書》本傳。然則虜使其民，豈遂足以爲强乎？況其所劫而用之者，又不皆本族人哉？棄宗弄讚之寇松州也，衆號二十萬。此固爲虚辭，然在破吐渾、党項及白蘭諸羌之後，又本摟羊同以來，其數亦必不寡，然牛進達之師，纔以前鋒撓之，卽懼而卻走矣。亦由其所裹脅者，多異族人，不爲之用故也。不特此也，强徵異國之兵，又足以激其怨叛，其於南詔卽是也。《舊唐書·郭元振傳》：元振於神龍中疏論阿史那忠節欲引吐蕃以擊娑葛事，曰：“往者吐蕃所争，惟論十姓、四鎮，國家不能捨與，所以不得通和。今吐蕃不相侵擾者，不是顧國家和信不來，直是其國中諸豪及泥婆羅門等屬國自有攜貳。故贊普躬往南征，身殞寇庭，國中大亂，嫡庶競立，將相争權，自相屠滅。兼以人畜疲癘，財力困窮，人事天時，俱未稱愜。所以屈志，且共漢和。”國中大亂，未必非贊普南征不反召之。贊普之南征不反，則國中諸豪及屬國之攜貳致之；國中諸豪及屬國之攜貳，恐亦用其力太過，有以召之也。然則虐用其民者，又足以爲强乎！以欲從人則可，以人從欲鮮濟，其分崩離析，可立而待也。此以其人論也。以其械器論，則《新唐書·吐蕃傳》云：“其鎧胄精良，衣之周身，竅兩目，勁弓利刃，不能甚傷。”此卽魏元忠所云之凡人所以稱其甲堅。然陸贄則謂其器非犀利，甲不堅完，蓋凡人徒見其制之新異而稱之，實亦未足深恃也。此制，宋時之西夏尚如此，固不聞宋人以爲足畏。惟其馬多，則係事實。郭子儀誇稱開元、天寶中朔方戎備之盛，曰：“戰士十萬，戰馬三萬。”馬數才當人數什三，而吐蕃入寇，則人兼乘數四矣。子儀自云：“所統將士，不當賊四分之一，所有征馬，不當賊百分之二。”是則十餘人纔得一馬耳。走不逐飛，其爲不敵，無待言矣。何以致之，曰：不脩馬復之令，且禁民乘大馬。然則士之不足，人爲之乎？自爲之乎？故曰：國必自伐，而后人伐之。雖然，好侵伐人者，果其民皆願欲之乎？抑亦黷武者殘迫其人，非下所願也。吐蕃之大爲中國患，一在高宗、武后之世，一在德宗之時；若玄宗時之兵釁，則可謂啓自吐蕃，亦可謂啓自中國。肅、代時河隴之陷，則承玄宗時兵事而然，抑爲僕固懷恩所誘，不能專責吐蕃也。高宗、武后時之邊禍，禄東贊父子爲之；德宗時之兵禍，則尚結贊實爲之。尚結贊專權禍國，見貞元九年南詔遺韋皋書，載《新唐書·南詔傳》。韋皋臺登之捷，殺其青海大酋乞臧遮遮，實爲尚結贊之子，見《新唐書·韋皋傳》。足見南北兵釁，皆其一家所爲，正猶禄東贊之有欽陵贊婆也。苟非此等權臣擅國之時，脩好尋盟之使，固亦相繼於道。然則孰爲好戰者可見矣。一二人豈能驅迫千萬人，雖有貴爵以激厲之，亦豈能以杞柳爲杯棬乎？

    原刊一九四八年十二月六日《東南日報》

    六四七四鎮

    《舊唐書·龜兹傳》云：“太宗旣破龜兹，移置安西都護府於其國城，以郭孝恪爲都護，兼統于闐、疏勒、碎葉，謂之四鎮。高宗嗣位，不欲廣地勞人，復命有司棄龜兹等四鎮，移安西依舊於西州。其後吐蕃大入，焉耆已西四鎮城堡，并爲賊所陷。則天臨朝，長壽元年，武威軍總管王孝傑、阿史那忠節大破吐蕃，克復龜兹、于闐等四鎮。自此復於龜兹置安西都護府，用漢兵三萬人以鎮之。”《新唐書·龜兹傳》辭雖異而事則同，惟於焉耆已西四鎮之没，明著其在儀鳳時；又孝傑之復四鎮，不舉龜兹、于闐之名，但云復四鎮地而已。《本紀》亦但渾言之曰“克四鎮”。然《舊唐書·本紀》則詳言之曰“復龜兹、于闐、疏勒、碎葉鎮”。似四鎮之爲龜兹、于闐、疏勒、碎葉，未嘗變也。然兩書《龜兹傳》皆言焉耆已西四鎮，又似焉耆實爲四鎮之一者。今案四鎮之廢，實在咸亨元年，《舊紀》云：“吐蕃寇陷白州等一十八州，又與于闐合衆襲龜兹撥换城，陷之。罷安西四鎮。”《新唐書》云：“吐蕃陷龜兹撥换城。廢安西四鎮。”《通鑑》則云：吐蕃陷西域十八州，又與于闐襲龜兹撥换城，陷之。罷龜兹、于闐、焉耆、疏勒四鎮。則是時四鎮之一，確爲焉耆而非碎葉矣。果何時改置邪？長壽元年之役，《通鑑》云：“西州都督唐休璟請復取龜兹、于闐、疏勒、碎葉四鎮，敕以孝傑爲武威軍總管，與武備大將軍阿史那忠節將兵擊吐蕃。”則其時之四鎮，又爲碎葉而非焉耆，又何時改置乎？是時四鎮皆屬吐蕃，中國又安得以空文改置，此彌可惑也。今案兩書《地理志》，列舉四鎮都督府之名，皆曰龜兹、毗沙、卽于闐。疏勒、焉耆；而《新唐書》於焉耆都督府注云：“有碎葉城。”則四鎮各有所屬城堡，在其屬境之内，治所或有變置，仍據其原來治所言之，故焉耆一鎮，或曰焉耆，或曰碎葉也。其國城或理於碎葉，從其所理而言之也。

    《新唐書·焉耆傳》：“開元七年，龍嬾突死，焉吐拂延立。於是十姓可汗請居碎葉，安西節度使湯嘉惠表以焉耆備四鎮。詔焉耆、龜兹、疏勒、于闐征西域賈，各食其征；由北道者輪臺征之。”此時鎮城，蓋復自碎葉移於焉耆也。

    六四八康里

    康里，《元祕史》作康鄰。西史謂亦突厥族。其地在鹹海之北，西抵黑海。大食哈里發愛其勇悍，多募爲兵。數傳而後，遂跋扈，哈里發之廢立，亦操其手。花剌子模王阿剌哀丁謨罕默德有兵四十萬，皆康里人。王母亦康里部酋女。王母以康里人爲將，權與王埒。諸將亦倚王母，不聽令。成吉思西征時，花剌子模所以一敗塗地者，由其威權素奪，不可以御大敵也。蒙古西征，由訛打剌城主殺蒙古西行之人。城主，王母之弟也。《元史》之克列部，或曰卽康里轉音。其族本居欠欠州。卽謙河流域。在今唐弩烏梁海境。詳見《元史譯文證補·西北地附録釋地下》、《吉利吉思撼合納謙州益蘭州等處》條。至王罕，乃徙土兀拉沐漣。今土拉河。王罕爲成吉思父執。成吉思初起時，東征西討，嘗與合兵。後以王罕子你勒合與成吉思有隙，乃至構兵，爲成吉思所滅。

    六四九西山八國

    唐中葉後，西南内附諸戎落，有所謂西山八國者。其事始於貞元九年韋皋之出師西山，皋因此加統押西山八國使名。其後爲劍南西川節度使，若以副大使兼節度事者，率兼此名不替。如元和元年之高崇文，大中十一年之白敏中，光化三年之王達皆是，皆見《舊唐書》本紀。使名之仍舊，固不足證藩屬之長存... -->>
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