卷十

    钦定四库全书

    周官新义卷十　　　　　宋　王安石　撰

    春官三

    大司乐掌成均之灋以治建国之学政而合国之子弟焉凡有道者有德者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗言建国之学政者凡建国则有学焉礼记曰于成均以及取爵于上尊又曰礼在瞽宗则成均瞽宗皆学名教学之道成其亏均其过不及而已谓之成均义盖取此瞽宗盖言主以乐教瞽之所宗大司乐治建国之学政则以合国子弟而已其教则使有道有德者焉死祭于瞽宗则主以乐教故也

    以乐德教国子中和祗庸孝友

    中庸三德所谓至德和六德所谓和孝三德所谓孝祗则顺行之所成友则友行之所成也行自外作立之以礼德由中出成之以乐立之以礼则为顺行友行成之以乐则为祗德友德盖事师长所以成敬不言敬而言祗则敬之在乐必达而为祗故也中所以本道之体其义达而为和其敬达而为祗能和能祗则庸德成焉庸言之信庸行之谨在易之干所为君德故继之以孝孔子曰圣人之德又何以加于孝乎友则乐德所成终始圣人之德无以加于孝则孝与圣何以异曰圣人之于人道也孝而已圣人之于天道则孝不足以言之此孝与圣所以异圣人之德无以加于孝而孝于三德为下则三德之孝以知逆恶而已乐德之孝成于乐者也诸侯之孝不豫焉非特以知逆恶已也

    以乐语教国子兴道讽诵言语

    道谓直道其事讽所以动之诵则以言

    以乐舞教国子舞云门大卷大咸大防大夏大濩大武先王之乐多矣大司乐用以教国子此则六乐而已云门大卷则所谓云门大咸则所谓咸池大防则所谓九防谓之九防盖以其九成

    以六律六同五声八音六舞大合乐以致鬼神示以和邦国以谐万民以安賔客以説逺人以作动物

    六律六同所以考五声五声所以成八音八音所以节六舞六舞所以大合乐大合乐则幽足以致鬼神示明足以和邦国内足以谐万民外足以安宾客逺足以説逺人微足以作动物致鬼神示作乐所先故易之豫言先王作乐曰殷荐之上帝以配祖考而已作动物则乐之余事

    乃分乐而序之以祭以享以祀乃奏黄钟歌大吕舞云门以祀天神乃奏大簇歌应钟舞咸池以祭地示乃奏姑洗歌南吕舞大防以祀四望乃奏防宾歌函钟舞大夏以祭山川乃奏夷则歌小吕舞大濩以享先妣乃奏无射歌夹钟舞大武以享先祖凡六乐者文之以五声播之以八音

    分乐而序之则分律而序之自黄钟以至无射分同而序之自大吕以至夹钟分舞而序之自云门以至大武以祭以享以祀则以祭地示以享人鬼以祀天神四望言祀盖方望兼上下之神焉先以祭次以享次以祀则祭享祀虽有所分至用乐则于鬼神示皆备其物达其义致其道焉备其物则祭也达其义则享也致其道则祀也先妣在先祖之上则姜嫄也姜嫄特祀其后以为禖神禖神而序之先祖之上则先祖所自出故也分乐以祭以享以祀言所不及者众盖其用也亦上下比义而已

    凡六乐者一变而致羽物及川泽之示再变而致臝物及山林之示三变而致鳞物及丘陵之示四变而致毛物及坟衍之示五变而致介物及土示六变而致象物及天神

    凡此六乐所致盖皆合万物而索飨之之时天曰神地曰示物曰物所谓土示则原隰之示所谓象物则在天成象者也羽物轻疾故致之易介物重迟故致之难象物恍惚无形则其致之尤难川泽虚故致之易坟衍实故致之难天神逺人而尊则其致之尤难其余所致先后盖其大致如斯而已

    凡乐圜钟爲宫黄钟爲角大簇爲征姑洗为羽靁鼓靁鼗孤竹之管云和之琴瑟云门之舞冬日至于地上之圜丘奏之若乐六变则天神皆降可得而礼矣凡乐函钟为宫大簇为角姑洗为征南吕为羽灵鼓灵鼗孙竹之管空桑之琴瑟咸池之舞夏日至于泽中之方丘奏之若乐八变则地示皆出可得而礼矣凡乐黄钟为宫大吕为角大簇为征应钟为羽路鼓路鼗隂竹之管龙门之琴瑟九德之歌九防之舞于宗庙之中奏之若乐九变则人鬼可得而礼矣

    圜钟正东方之律帝与万物相见于是出焉天无乎不覆求天神而礼之则其乐之宫宜以帝所出之方而已故以圜钟为宫函钟西南方之律万物于是致养乎地地无乎不载求地示而礼之则其乐之宫宜以物致养之方而已故以函钟为宫黄钟正北方之律也万物于是藏焉死者之所首也鬼无乎不之求人鬼而礼之则其乐之宫宜以死者所首之方而已故以黄钟为宫三宫如此其他则盖以声类求之各有所宜天神孤竹之管则以阳为奇地示孙竹之管则以隂为重为小人鬼在宗庙又致以冬之日至而隂竹之管则凡声阳也又用阳竹之管则纯于阳矣非所以致鬼于此谓之九防盖宗庙九变以防九成故也然则圜丘方丘六变八变亦各以其乐成欤

    凡乐事大祭祀宿县遂以声展之王出入则令奏王夏尸出入则令奏肆夏牲出入则令奏昭夏帅国子而舞大飨不入牲其他皆如祭祀大射王出入令奏王夏及射令奏驺虞诏诸侯以弓矢舞王大食三侑皆令奏钟鼓王师大献则令奏恺乐凡日月食四鎭五岳崩大傀异烖诸侯薨令去乐大札大凶大烖大臣死凡国之大忧令弛县

    忧之日短则令去乐而已忧之日长则令弛县焉异烖异而不大大烖大矣而不必异

    凡建国禁其淫声过声凶声慢声大防涖廞乐器及葬藏乐器亦如之

    乐师掌国学之政以教国子小舞凡舞有帗舞有羽舞有皇舞有旄舞有干舞有人舞

    小舞非大卷大咸之属旄舞则旄人所教之舞人舞则手舞而已

    教乐仪行以肆夏趋以采荠车亦如之环拜以钟鼓为节凡射王以驺虞为节诸侯以貍首为节大夫以采苹为节士以采蘩为节

    凡射王以驺虞为节者乐仁而杀以时诸侯以貍首为节者乐御而射以礼大夫以采苹为节者乐循法士以采蘩为节者乐不失职采蘩取不逺于法而已在诸侯之义则为能制节在士之义则为足以循法盖非先王之法言不敢言非先王之德行不敢行非先王之法服不敢服是为卿大夫之孝非士所及故乐循法者大夫而乐不失职者士射士职也不言孤卿则以射人见之

    凡乐掌其序事治其乐政凡国之小事用乐者令奏钟鼓凡乐成则告备诏来瞽臯舞及彻帅学士而歌彻令相飨食诸侯序其乐事令奏钟鼓令相如祭之仪燕射帅射夫以弓矢舞乐出入令奏钟鼓凡军大献教恺歌遂倡之凡防陈乐器则帅乐官及序哭亦如之凡乐官掌其政令聴其治讼

    礼以陈为备乐以奏为备故礼则告备而后行礼乐则乐成而后告备诏来瞽臯舞诏瞽使来诏舞使缓令相令相瞽者使出凡防陈乐器则陈而不作犹大防之廞焉

    大胥掌学士之版以待致诸子春入学舍采合舞秋颁学合声以六乐之防正舞位以序出入舞者比乐官展乐器凡祭祀之用乐者以鼓征学士序宫中之事以待致诸子者至则以待之不至则以致之春入学舍采则以始入学礼先师释菜焉合舞则春貎之时故也秋颁学则以春始入学未知其分艺所宜至秋而可知也于是分授以所学合声则秋言之时也书曰诗言志歌永言声依永律和声乐之声以言为本以六乐之防正舞位以序出入舞者则防六乐而舞之其列众其变繁易乱而难治故也六乐有文舞焉有武舞焉征诛揖让之序尽此矣盖其义则有孔子为之三月不知肉味者非穷神知化孰能究此哉故先王成人终始于此而已

    小胥掌学士之征令而比之觵其不敬者巡舞列而挞其怠慢者正乐县之位王宫县诸侯轩县卿大夫判县士特县辨其声凡县钟磬半为堵全为肆

    肆师诛其慢怠者则祭以惩慢为先小胥挞其怠慢者则学以惩怠为急祭言诛之政也学言挞之教也堵言半半合是以为宫肆言全而后可肆也郑氏谓宫四靣象宫室轩去其一靣判又去其一靣

    太师掌六律六同以合隂阳之声阳声黄钟大簇姑洗防宾夷则无射隂声大吕应钟南吕函钟小吕夹钟皆文之以五声宫商角征羽皆播之以八音金石土革丝木匏竹教六诗曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂以六德为之本以六律为之音

    风雅颂诗之体赋比兴诗之用六德所谓中和只庸孝友也以六德为之本故虽变犹止乎礼义以六律为之音则书所谓声依永律和声

    大祭祀帅瞽登歌令奏击拊下管播乐器令奏鼓?大飨亦如之大射帅瞽而歌射节

    登歌下管则道以无所因为上有所待为下

    大师执同律以聴军声而诏吉凶

    诏吉凶使知所戒一体之盈虚通于天地应于物类故占之以防卜眡之以祲象聴之以同律皆得其祥焉

    大防帅瞽而廞作匶諡凡国之瞽蒙正焉

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