永源寂室和尚语录下

。且参不是心不是佛不是物是什么之话头。二六时中四威仪内。放下万缘把做一件。绵绵密密究将去。不得教有间断。蓦忽打破桶底子。方知本来真面目只在此山中。庐山居士。远来出纸求语为惊策。迅笔塞来命矣。

    示绝伦居士

    参禅实非猥猥????浅根劣器所宜企及。须要向上人直下坐断。横按吹毛。佛来也斩祖来也斩。更说甚么生死无明菩提涅槃。如此行履。如此受用。方与自己脚跟下事少分相应者也。其倘或未到这般田地。只将僧问赵州狗子还有佛性也无。州云无之话。二六时中行住坐卧。切莫须臾放舍。如一人与万人战。亦如救头燃。绵绵密密着力参究。是什么道理。日久岁深。工夫熟伎俩尽。能所忘知解泯。忽尔打破漆桶。拶透牢关。乃谓之猛烈大丈夫事业者哉。绝伦居士。特特来山中需语。不获已迅笔云。

    示道观禅门

    弟子道观。常接云水之僧。其志实可嘉也。昔宣律师。问韦驮天神。世间功德何者最大。天神曰。斋僧功德最大。教中又曰。供养三世诸佛。不如供养一无心道人。汝今不须拣择有心无心圣僧凡僧。一味平等而用供养。超越如上功德。岂惟百千万倍者耶。仍示以偈云。斋僧功德诚难测。勿问圣凡同运慈。若是此心长不退。直登佛地有何疑。

    示了清道人

    僧问马大师。如何是佛祖。云印心是佛。其僧言下大悟。凡太近而难见者心也。太远而易亲者佛也。迷心则凡。悟心则圣。全无男女老幼智愚人畜等异矣。是故法华会上。印往南方无垢世界。坐宝莲华成等正觉。岂非八岁龙女之做乎。昔岩头和尚。尝作渡子。有一婆子。抱儿而来问。呈桡舞棹即不问婆子手中儿子何处得来。岩头便打一棒。婆子云。我乳七子。六个不遇知音。这个亦不消得。乃抛于水中。是个婆子便参得即心是佛底样子哉。了清道人寄纸来求警策。直笔以赠。

    示真照居士

    真照居士请予需别称。因号曰彻源。盖名之与实。犹影之与形。舍形觅影无有是处。舍实觅名亦复如是。汝今既得此名。欲得与其实相应。正宜以生死事大无常迅速为念。乃把万法归一一归何处话头。绵绵密密。参去参来。忽尔照彻万法根源。方知老拙不浪安号。亦岂非不出尘劳成办圣贤事业者耶。

    示昌宗道人

    水潦和尚。参马祖问佛法的的大意。马祖与一蹋。潦遂大悟。乃曰。百千法门无量妙义。只向一毫头上识得根源。即呵呵大笑。平生示众云。自从一吃马师蹋。直至如今笑未休。又复呵呵大笑。又良遂见麻谷。第一番见。谷便入方丈闭却门。渠疑着及至第二次。谷骤步去菜园里。渠便瞥地。乃谓谷曰和尚莫谩良遂。若不来见和尚。洎被十二本经论赚过一生。既归谓徒曰。诸人知处良遂总知。良遂知处诸人不知。昌宗道人寄纸需语。为进道警策。仍写二则因缘以赠焉。若把无言无说。则大如认贼为子相似。不尔则马祖麻谷。有甚么指示处他二人如斯悟去。汝只于兹猛着精彩。参去参来年深日久。必须知宗门下果有大机大用奇特殊胜之事。至祝至祝。

    示圣岩道人庞居士曰。难难百斛油麻树上摊。老婆曰。易易百草头边祖师意。灵照女曰。也不难也不易。饥来吃饭。困来睡。圣岩道人。不远千里特特来访予岩居。其志足以可嘉。因写如上因缘以赠之。庶几置之座右。时时着眼看。未审三人之中。择那个为师。若谓有优劣也不是。谓无优劣也不是。二六时中四威仪内。念念尔心心尔。猛加精彩参取久之。必知有饭是米做底道理也。

    示雪江禅合（大慧语不录）

    法语之作其来尚矣。大凡自非具大眼目代佛扬化本色宗匠者。岂末学庸流容易可拟之事业哉。倘或勉强效为之。焉敢可逃妄谈般若之诮乎。而今忽辱被需老拙语用为警策。老拙深虑僣越。有阻严命。愧悚之极。录呈大慧禅师答吕舍人一篇。伏希凭此而行。久之必有悟明之日焉。

    示禅达道人

    六祖大师答韦使君。厥略云。迷人念佛求生于彼。悟人自净其心。所以佛言。随其心净即佛土净。使君东方人。但心净即无罪。虽西方人。心不净亦有愆。东方人造罪念佛求生西方。西方人造罪念佛求生何国。凡愚不了自性。不识身中净土。愿东愿西（云云）大凡念佛要脱生死。参禅欲悟心性。未闻悟心性底人不脱生死。脱生死底人。岂亦迷心性。当知念佛参禅。名异体同。虽然古人云。毫厘系念。三途业因瞥尔情生。万劫羁锁与么。则念佛也镜上生尘。参禅也眼中着屑。只如此信得及。则不必相赚。禅达道人。勤修念佛三昧有年于此。忽来余室中。请授衣盂兼受大戒。因需日用警策。迅笔以赠云。

    示盲者通明

    昔阿那律尊者耽着睡眠。佛诃曰。蚌蛤之类也。仍七日不寐。发天眼通。见三千大千世界。如见掌中庵摩罗果（云云）汝真个有志生死大事。须将即心即佛公案。时时举觉处处提撕。一旦忽尔打破漆桶去。谓之顶门具正法眼者哉。那时岂翅见三千大千世界耶。百亿须弥无量佛刹。在一毫头上看却更无余也。至嘱至嘱。

    示嗣道禅者

    学道之士。先须慎护身口意。屏除贪瞋痴。视名等浮云。弃利如粪土。出言也要祛诈伪虚妄。立行也贵图稳实端洁。任遇世间种种违顺境缘。一一收在梦幻空花之中。然后以己事未明。常自勉励。古人尚不容剪爪之暇。吾是何人也。荏苒一生虚度光阴。乃能抖擞精神。奋起志力精进上加精进。勇猛更添勇猛。朝参暮参。行究坐究。一旦漆桶连底脱去。顿见本来面目。撞着本地风光。谓之出家行脚本志一时酬毕底解脱自在活衲僧者耶。你辅予住庵。七更凉燠。自一归库下到今。不惮祁寒隆暑。备尝艰辛。勤役于井臼蔬圃之间。敢不遑宁居。料想你日用工夫。为之不致纯密。若令你道业不克成办。职我之由咎归于谁乎。从今日去庵中卒岁之计。都不要介怀。切望把生死大事。须臾不忘念耳。考拙力写此葛藤。以代劳徕云。

    示旨广禅人单传直指之道。实非识情所测。不可得而名状。所以南岳徒磨古砖。龙潭吹灭纸烛。德山棒若雨点。临济喝如雷轰。香严击竹灵云桃花俱胝一生。竖指秘魔只管擎杖。南泉拂袖便行。永嘉振锡而立。投子油油荐福莫莫金刚圈栗棘蓬破沙盆铁酸豏。各立门庭。巨开铺席。箭锋相拄。机境互陈。龙骧虎跃。电驰雷动。疾焰过风奔流度刃。岂小根劣机所可企及。虽然如此。若约我祖师门下。则非唯埋没自己。抑亦忝辱宗风。其或未到如上田地。但将生死事大无常迅速。二六时中。造次颠沛孜孜兀兀念兹在兹一切得失。是非苦乐逆顺等一时放下。然后我佛所戒之事。宁丧身命不敢违犯毫发许也。不问山林。不问市朝。得稳便所在。乃打住提起一则无义味话。与之参究。着衣吃饭屙屎送尿处。一切时中不要忘之。废寝忘餐。嚼冰尝檗。不用斯须少间徒丧光阴。乃与么做工夫。管甚三十年。只以悟为期。日久岁深。念谢虑消。通气忘伎俩尽。忽然如桶底子脱水底火发相似。然后返观千七百则烂葛藤。岂啻如飞埃过目也哉。古人云。参禅无秘诀。只要生死切。至祝至祝。

    示真源禅者

    法弟真源。一日出纸需法语为日用警策。予谓。法语者道眼明白底本色宗匠事业。以其宗说俱通意句圆活。而衲子取为参禅之标式而已。是故得之者。如袖隋珠卞璧而归家也。实非单见浅识之流容易所议。纵使勉强而作。非唯无益于他。恐招谤乎己之必矣。考拙于法未梦见在。语也不曾学得来。争奈无分下笔。何况我宗无语句。亦无一法与人。此说之下间不容发。虽然汝今恳请勤矣。不获已打些屋里话。汝既屋里之人。想亦不出外头也。今时学道兄弟。十个有五双。不免有知解过患。汝不可不知。才入众来手脚未稳。无始旷劫无明烦恼。未尝一点屏除将去。又不曾着实做工夫。亦不曾得个悟由。遽偷他从上过量底人说话。以为己有开口便道。元来无法可得。无道可修。三业不必慎。诸戒不必守。元无生死相。岂求涅槃心。又云。一代藏教文拭疮故纸。千七百公案腐烂葛藤。忽遭人问着如何是禅。便竖拳下喝。怒目撑眉。胡乱支将去。甚者骂佛呵祖。欺神瞒鬼。拨无因果无事不为。谓之地狱滓。佛也难救。有底以聪明资渔猎内外典籍。谈玄谈妙。说心说性。讽咏江月松风。而为心地印。和会青山绿水。而作本来身。有底只管打净洁毬子。是句也刬。非句也刬。但向一尘不立处行履。全不知个是阴识会通。更有一等人。把诸家语录抄写数百句。作一册子收在怀中。密密背取。到处互相问酬。多一句底憍慢色溢面。少一句底忿懑气塞胸。似者般底参禅如何敌得生死。腊月三十日。到来悔将不及。汝既知个事。须是退步就己真参实究去也。孝拙为汝辄述十件要须。具在于后。汝当没齿遵守而行。庶几不虚作袈裟下之士者。

    一者要须生死事大无常迅速。须臾不忘念。

    二者要须行住坐卧检束身心。不毁犯律仪。

    三者要顶不执偏空不夸精进。勿堕二乘见。

    四者要须摄意慎语。日夜静坐远离闲忘想。

    五者要须莫认昭昭灵灵。坐黑山下鬼窟里。

    六者要须废寝忘餐。壁立万仞竖起铁脊梁。

    七者要须看父母未生前那个我本来面目。

    八者要须虽参话头工夫绵密。勿急求悟明。

    九者要须宁不发明。经百千劫不生第二念。

    十者要须大心不退。大法洞明绍续佛慧命。

    示希运大师

    世间一切憎爱取舍得失。是非颠倒忘想等念虑一时放下。须将死了烧了那个是我性之话。二六时中绵绵密密无有间断参究去也。是乃临生死岸头。大得力底消息。除此外别无方便。至嘱至嘱。

    示明大师

    元无男女相。宁有悟迷间。若要明见本来面目本地风光。只将四大分散时向甚么处安身立命话。二六时中无斯须少间。究来究去。古人云。参禅无秘诀。只要生死切。所以世间憎爱取舍得失是非。凡目前一切境缘一时放下。绵绵密密参究去。岁深日久。工夫纯熟。忽然如睡梦醒。如莲华开那时有甚生死可怖涅槃可求。与刘铁磨尼总持之辈。把手共行。岂非庆快平生者哉。明大师孜孜在道。一日袖纸需日用警策。因迅笔书此云。

    示元参禅人

    古人云。参须实参。悟须实悟。是故善财参五十三人知识。汾阳参七十余员知识。大凡佛祖以来。发大机显大用。立宗旨建法幢底人。靡有不从参之字上出头来也。汝讳参也身亦处参禅流辈之中。尤宜奋志励精不惮跋涉。寻师择友。忽尔撞着聱头宗匠。吃尽恶辣错锤。直教妄识妄情和个妙解妙会一时荡除。然后做得洒洒落落超宗越格俊快伶俐活汉。岂不伟哉。其或未然。泯绝万虑放舍诸缘。把一则无义味话头。四威仪中无少间断。参去参来。说甚十年五载。假使百劫千生不悟不休。如是信受如是操守。谓之真本色道人。若离却如上二途。于诸道业无一所办。终日闲散游谈无根。荏苒空过一生。依旧轮转六趣。偏为徒有参禅名全无悟入实。可愧可畏。思之勉之。

    示秀格禅人

    汝年虽甚少。出言颇以老矣。常语道友云。某甲忝慕先哲煨芋垂涕。移茆入深高风之久。异时必须索我岩谷之中。其志尚善则固善。惟恐远离师友无听提诲。闲游安眠甘堕庸辈。汝当深念。空山阒尔有便办道。生死在呼吸。如何虚度日。幸有现成公案。今举示汝。僧问古德。如何是清净法身。云山花开似锦。涧水湛如蓝。又问。深山岩崖还有佛法也无。云石头大底大小底小。猛着精彩看。是什么道理。蒲团竹椅之上。良不在言也。采薪拾果。锄圃汲溪处正好。参究底时节。忽尔透得祖关发明己事。谓之自证自悟活道人者耶。

    又

    大凡为人子者禀父气分。天下古今所以理之令然也。非必求而得之学而取之。汝入余室为余法子。然痴顽疏慵之性。与余毫厘不差。益感夙生师资缘熟焉。其性也既而相同。其迹也宁可不然乎。汝须俟余溘然后。虽三个五个所在。不要与人聚首游处。只去溪边林下。旋缚尖头茆庐。形影相吊。随分修持谋终此生也。余有紧要一诀。宝秘之久。今当付汝。勿轻语人。汝每日晨兴。先须引手自摩头颅。亦以目顾身上袈裟心念口演。吾是释迦文佛远裔。纵使丧身失命。誓不坏毗尼轨范。至嘱至嘱。

    示应山善庵主

    昔出家学道之流。才入众来。三蔑缚腰。执爨负舂不惮劳苦。殆临危亡之不顾。盖为法忘躯耳。所以卢即踏碓乎黄梅糟厂。演祖主磨于白云山中。百丈为说大义。顶去开田。木平每见新到。令其搬土。或者折薪论荣枯。或者摘茶办体用。或者斟井上肩。折担悟道。或者束桶失手堕地了禅。皆是外若尽日顺做务而奔波。内不须臾忘参玄之正念。故往往一机一境??着磕着。方知此事不必在竹椅蒲团面壁静默之中。吾应山善公。自入空门以来。未尝一霎偷安逸体。初开松泉。今据明光。凿山夷址。穿崖引泉。栽松种竹。缚篱锄圃。咸将躬为不敢欲役人。酷有古德之风度。遐迩靡不叹服。老拙与公倾盖之日。虽不久矣。其义情浓厚无由为喻。一日出纸求字。写之以酬其请云。

    示是乘知客居山

    上古之禅衲。韬晦千峰万壑幽岩邃谷之间。得身世两忘与草木俱腐者。不可胜计矣。吾佛亦说。欲求寂静无为安乐。当离阓闹独处闲居。乃至若于山间。若空泽中。若在树下闲处静室。念所受法勿令忘失。何况丛林衰替。看不上眼。茍有意办道之人。望彼境界。当如畏蚖蛇之窟避蛊毒之乡耳。雪舟乘知客遍历京师相阳诸刹。尝尽寒酸风味。而乃拂衣远引图卧林丘。去秋来此。与同志五七辈。聚首蜗屋之下。过一冬讫。犹嫌山之浅。且欲从深入于深。其高尚之趣。足以可嘉也。大抵学道之要。最贵明心。明心之捷径。只在生死切。生死切则头头物物在在处处。无非为我之警策者。何必假求师友乎。溪声山色白云青松。凡属见闻。一一为汝助发禅机妙用者耶。所以古人云。欲识本来心。青山绿水深。又云。心外无法满目青山。思之勉之。

    示籥侍者

    籥侍箸雪村和尚高弟也。天资聪俊事业绝伦。异时扶起祖庭末运。非兄者谁欤。一日忽省学解机智无辅于道。扫荡净尽不留元字脚。孜孜兀兀不弃寸阴。究明自己躬下事。亦欲去寻乱山深更深处。尽一平生永不将名字落人间焉。甚可敬爱乎。切勿令放煨芋烟出乎户外。恐是薰彻九重城中。误引诏书入云耳。正宜慎护。正宜慎护。老拙临别。吟一联落韵诗赠之云。隐山烧庵何处去。大梅移茆迹已空。今日君怀丘壑志。挽回千载旧高风。

    示正印大师

    昔僧问赵州。狗子还有佛性也无。州云。无。只这一字。便截断生死命根底利器。照破本来面目之镜光。汝只二六时中。四威仪内放舍诸缘。打成一片。如咬铁橛子。似呑要棘蓬。参去参来。斯须少间莫有退。志忽尔打破漆桶。心华发明照十方空。那时纵虽尼总持刘铁磨。也须敛衽伏膺者耶。

    示南大师

    汝只须励勇猛向道之力。把三百六十骨节八万四千毛窍。束做一个无字。起大疑团孜孜参究。则正似坚兵严城不可犯干。所谓昏散等诸魔色声等六贼。望崖而退。此志久远不变。何患靡有悟明之日。我今大书生死事大无常迅速之八字。以付汝。好收拾去。切莫须臾离却身边。才觉工夫有间断之时。当取见之。其策发劝诱之功。虽百千良导善友。勿以逾诸。至祝至祝。

    示龙禅者

    参学之要。专在洞明己事。若欲直捷相应去。只将僧问赵州狗子还有佛性也无。州云无之话。起大疑团。孜孜打捱。忽尔撞翻上头关捩子。非惟拔却生死根株。和他佛病祖病。同时打失。那时如龙得水虎靠山相似。庆快平生岂不韪欤。龙侄病中寄纸需语。挥汗迅笔塞其请云。

    示山上人波州山上人。辛丑春来山中道聚。夏罢告别之次。袖出纸而求法语。余笑曰。我未见一法之可得。夫复何语云哉。山云。胡为区区吝辞如斯。唯望示及一则古人因缘。用要为前程警策。勉请甚至。余不获已谓之曰。昔僧问云门。不起一念还有过也无。门云。须弥山。汝只将这话。一切四威仪中绵密打捱。久久工夫纯熟。打成一片。须弥山便是自己。自己便是须弥山。须弥山与自己间不容发。论甚无明烦恼。以至菩提涅槃真如佛性。亦须望崖而退。汝如此信得及去。直饶虽未得直下打彻。定是不被知见解会露布葛藤笼络底本色办道人耶。乃援毫写之赠云。

    示禅灯新戒

    世尊拈花。迦叶微笑以降相传。续焰接辉。直至而今。照映天坏无幽不烛。谓是教外别传之禅也。你既为他家种草。操履当攀上流。终始勿堕庸辈。勉励志力。昼参夜参。一旦心光灿发照十方空。非惟硕大法灯门风。亦见自己名实厮当耳。禅灯新戒。袖纸需字。迅笔塞其请云。

    示增禅人

    僧问赵州。狗子还有佛性也无。州云。无。只将这话头。行参坐参。切忌忘念。大凡学道之人。正须以生死二字贴在鼻尖头上。百千违顺境界现前。即时放下孜孜兀兀。如大死人相似究之明之。光阴倏忽时不待人。努力今生须了却。莫教永劫受余殃。增禅者在山中聚首。有志参禅佳道人也。临别需语迅笔以赠。

    示山禅人

    通玄峰顶不是人间。心外无法满目青山。且古人恁么道意在何处。于此着得一只眼。汝即青山青山即汝。汝与青山无二无二分无别无断故。虽然如此。若约衲僧门下。犹隔铁围在直须扬身那畔踢倒五须弥。方与此事少分相应哉。山侄需语以为警策。迅笔付之云。

    示善教大德

    若欲超脱生死直至佛祖之位。只十二时中四威仪内不弃寸阴。无有间断。参究无义味话头。且唤甚么为无义味话头。父母未生以前。那个是我本来面目。只将此话头起大疑团。忘寝食废寒暑。绵绵密密参去参来。恰如咬铁橛子吞栗棘蓬相似。直得无下觜处。忽然蹉口咬得破吞得下。谓之大彻大悟底之人。唯如此修行。直饶今生虽打未彻。此志坚固永不退失。逗到临命终时。人身不失。恶趣不堕。重出头来。必是一闻千悟。岂非般若灵验者哉。记取记取勉旃。

    示元杲上人

    赵州无字。乃是诸圣骨髓。列祖眼睛。百千法门无量妙义。唯从个无字上流出得来也正当参究此话。全非义味思量可及。如咬铁橛子呑栗棘蓬相似。直无汝下觜处。至于情尽识销知解泯能所忘之时。忽尔?地一下。则非唯拔却生死根株。亦须掀翻涅槃牢狱。岂不庆快平生也哉。

    示先天兆庵主古人云。尽三百六十骨节八万四千毛窍。作一个无字与么提起。更讨甚么昏沉散乱来。老拙不然。并三百六十骨节八万四千毛窍打。做一枚铁团栾参究。则所谓昏沉散乱却为我伴侣。还有与古人相见分也无。只要绵绵密密。间不容发。若如此做将去。纵虽不能直下透彻。捱到腊月三十日获力不少。

    示玉禅者如地擎山不知山之孤峻。如石含玉不知玉之无瑕。汝十二时中。屙屎送尿着衣吃饭承谁恩力。若是于此尚未得力。只将个僧问赵州狗子还有佛性也无。州云无公案。绵绵密密孜孜兀兀。参之究之。工夫熟时节至。打破漆桶去。岂不庆快平生者耶。

    示镜大师

    昔沩山封镜送与仰山。仰山提起示众云。道得不扑破。众无对。山乃扑破。汝于这话荐得。不妨明见本地风光本来面目。脱或未然。破镜不重照。落花难上枝参。

    示从本禅者出家学道之士。宜将寻师择友而为要紧也。汝今仰慕慈广和尚道风去求依栖。厥志良嘉。闻说堂中数十辈。个个本分兄弟。昼夜孜孜兀兀。坐若枯株。咸谓石霜风规千载不坠矣。汝万一见许挂锡。当须先以三年为一期限。足禁出门胁愧到席。口绝戏剧意离攀缘。只二六时中绵绵密密。参究死了烧了那个是我性之话。既遇如此师。得如此友。居如此便当所在。汝在彼不办道业。更可待何日哉。其或游州猎县。看水观山。徒丧时光。全非予法属者耶。异日虽归来。断不可有相见之分。从本勉之思之。

    示道芽侍者

    余忘年友于芽侍者。天资爽拔道貌稳实。以己事未明为念。弃天龙法席。来此山中。与同志五七辈。俯首茆茨。一夏尺璧寸阴。孜孜参究。真佳衲子也。秋风一策。忽催归欤之兴。临别出纸而需拙字。余绝笔之久。挥手谢遣耳。然犹恳求不已。因问曰。黑豆未生芽时如何。云不知。又问。黑豆已生芽后如何。云不知。又问。黑豆生芽与未生时如何。云不知。余笑云。百千法门无量妙义。咸在个三不知之下。冰销瓦解了也。他唯唯而已。余乃援毫写之塞其请云。

    示园林方长老

    言前领旨句外明宗。独立乾坤眼空宇宙。若约衲僧门下。则唤来教他洗脚始得。这般现成说话。正是家常茶饭。宜且高阁。真个要欲截断生死根株拶到佛祖田地。当须退步就己频下钝工参取赵州无字。是则把本修行也。园林圭岩长老。虽既住院匡徒。以大事因缘为念获见问及。厥志可嘉。仍迅笔以赠云。

    示闻翁誉侍者

    佛性泰禅师云。五祖师翁。颂赵州无字曰。赵州露刃剑。寒霜光焰焰。更拟问如何。分身成两段。只消露刃剑足矣也。剩了下面三句。据余见处。争如我个檐外数株梅花。忽被昨夜狂风暴雨一时空尽。片也不见。者个却是颂得恰好。虽然若又恁么领略。未免眼中生花去也。唯向者僧未设问。赵州亦未开口以前。参取是个甚么道理。则岁久月深。必有悟明之时哉。闻翁侍者。因参赵州无字。出纸求其旨诀。写之塞厥请云。

    示定岩一侍者

    天得一清。地得一宁。衲僧得一又作么生。僧问赵州。万法归一一归何处。州云。我在青州做一领布衫。重七斤。你既有志参禅。只将这话专一厮捱。捱去捱来。积以岁月。捱到无可捱之处直得。三世诸佛横说竖说。如云如雨。和他千七百则陈烂葛藤。一一打归自己去。影由形生。名以实显。方知当初用一为讳。甚不偶然。

    示霜林杲侍者

    临济大师。唯以一喝用事。道出常情难可测度。间有垂慈救物。乃区分三玄三要。排列四宾主。施设四料简等。皆如大火聚吹毛剑。触之近之。靡有不获丧身失命者。是故其直下的孙灯灯相传。绳绳不绝。到我松源师祖。仅十有五叶家业不坠。赤手全提。尽见登门者。恰如金翅擘海直取龙呑。师子一吼百兽脑裂。亦有三脚驴儿弄蹄行。铁酸豏破沙盆。开口不在舌头上等之句。婴其锋中其毒底。个个出罗笼离窠臼。电驰星飞。龙骧虎骤。伟哉盛欤。鍧鍧乎雷霆一时。晃晃焉照映万古。呜呼如今遗风余烈几乎。扫地而休。有意斯道之士。岂忍坐视。只凭个伶俐底后生出作他家种草耳。其人脱或命不遇时力无逮志。只去岩栖林居草衣果食。专究己躬之下事。与夫今时踞貌床握尘尾妄谈般若。累招罪愆之辈。岂翅霄壤不侔而已。古云。看水看山坐。无名无利身。其词颇似浅近。意味极深之远矣。余一夕与客谈。及于此。果侍者在旁窃听。翌旦备纸笔。来教余写此。因勉应其请云。

    示平基藏主

    昔水潦和尚。参马祖问佛法的的大意。祖与一踏。水潦遂大悟。乃曰。百千法门无量妙义。向一毫头识得根源。呵呵大笑。平生示众。自从一吃马师踏。直至而今笑不休。又复呵呵大笑。汝久玩教乘研穷玄理。未审三乘十二分教内。将水潦得处摄那教去。须知宗门果有个奇特事。若做奇特想。又是不是了也。子细参取。莫将为等闲。只要尝一脔知??味。其倘未然。只今休去即休去。欲觅了时无了时。

    示兴性禅人

    兴性禅人。在此山中既三载。劳役库务之间。晨夕靡遑宁居。其志良勤矣。盖缘与余有俗门之瓜葛者。今示暂去归京师。只望你以此大事因缘为念。放下诸缘打做一件事。参究此道。余已迫桑榆。旦夕难保。千万不要久在外。岁晚归来。依旧辅弼衰朽。是所庶几也。

    示升侍者

    四大分散时。向甚么处安身立命。只要将这话头在呻吟痛苦之中。刹那无有间断。参去参来。忽尔喷地一下。则非翅去却膏肓必死之疾。亦须屏除佛病祖病禅病等更无余者。升侍者病中寄纸需语。以为涅槃堂里警策。因写此酬之云。

    示灵仲英侍者

    尝闻。提撕公案做工夫底。如手握镆铘。如击涂毒鼓相似。婴之触之者。尸横万里耳。说甚生死魔军烦恼结贼。以至真如实相菩提涅槃。敢无由近傍。假使黄头老碧眼胡。亦须倒退三千里者耶。僧问赵州。狗子还有佛性也无。州云。无。唯于个无字。起大疑情。痛着精彩。看是个什么道理。忽尔一旦喷地一下。则千七百则陈烂葛藤。和这无字一时瓦解冰锁。岂不快哉。岂不快哉。吾乡英灵仲特来山中。道聚茆茨之下。夏罢告辞。出纸求语。因信笔写此以酬其请。盖非世之所谓法语类矣。只向家里人。说些家里话耳。切乞前程莫出示人。恐招讥诮哉。

    示松岭秀侍者

    松岭秀侍者。久侍实翁以为言行之师。所得酷多矣。二十年前访余岩居。而后或去或来。厥道义之笃。至今敢不少渝也。今夏亦来聚首茆茨之下。向道之志。唯知进而不知退。加以机辩峻捷。不失衲子体裁。良以足可嘉哉。解制之前。一日来告辞之次。从予请益临济参黄檗因缘。予谓渠云。临济道。我初诣先师。三度问佛法的的大意。吃他六十乌藤了。恰如蒿枝拂相似。而今思吃一顿。谁当下手。惜当时等闲放过他了。若个汉出来。曰某下得手。待他拟开口弹指一下云。苍天苍天。管取他无吐气转身之分。秀曰。千载之下不肖之孙。还无有具如上手段底么。予笑指秀云（咦）非子夫复谁欤。予援毫记此以僧云。

    示圣贤大师

    僧问赵州。狗子还有佛性也无。州云。无。十二时中。一切处着精彩看。个是甚么道理。莫做有无会。莫做无无会。莫做真无会。世间得失是非人我僧爱颠倒妄想等。瞥在他方世界。竖起脊梁骨。不离蒲团上。拌取久远不退转身心。一生两生乃至尽未来际。不悟不休。如是做工夫去。不患无彻证之日。只要生死事大无常迅速这八个字。蕴于胸中。须臾少间不敢忘之。若不然则与昏散二魔侵挠。永劫不能成办道业也。老夫今年六十八。余算无几。想无复相见之日。唯依此修行。大圆镜中时时对谈也。

    示天机庵主

    参禅不论愚之与智男之与女只是天机俊捷识见超迈。气盖乾坤。眼空今古。伶俐活汉。方获与个事少分相应去也。是故末山无著尼总持刘铁磨。皆是彻大法之渊源。得祖师之骨髓。宜乎其遗风余烈。至今凛凛然乎天壤之间。谓之身处女流成办大丈夫事业者。你如今真个有志此道。惟将生死事大无常迅速为念。即把世间一切是非爱憎苦乐逆顺等妄情乱想。一时放下。乃把僧问古德一念未起有过也无。德云须弥山话。绵绵密密孜孜兀兀。行参坐参。朝究夕究。说甚三十年二十年。纵历百千劫。不悟不休。若此办取不退转身心。参究将去。必无不明之理。忽尔心华灿发照十方空。那时非惟与他古人把臂并行。正能坐断佛祖顶??。岂非庆快平生者哉。天机庵主春秋富盛。遽尔落??披缁。堕三宝之数。加以赋性纯真。惟道惟勤。自非夙熏般若之甚深。岂克若斯乎。而今出纸需语。欲为进道警策辄援毫写此葛藤塞其请云。

    示齐云均侍者我松源大祖翁。乃是临济十有五世之的传高弟也。在宋嘉泰开禧之间。以所得底一百二十钧重担子。送在天下衲子肩上。多怕怖惊走。堪忍是任者鲜矣。如今此担子。留止西来嵩山之下。予见齐云老兄。有力荷担这重担子者也。切望莫忽焉。且道。那个是这重担子。大力量人为什么呆脚不起。明眼人为什么脚跟下红丝线不断。

    示錤庵主（先辈语不录）

    錤玉田生于积代将爵贵权功名之家。忽省幻世可厌。而裂冠披缁。自从一入空门。日夕精勤胁不到席。直要至古人真证之地而后已矣。大鉴聊感夙因。安名付衣。其验于此可见。甲辰春访余岩居俯首茆茨。既是一期。一日告辞曰。且去刷山过夏。秋风孤杖。必是再会之日。乃出纸需语。以为途中警策。余不欲容易发语辄招妄谈般若之诮。而恳求不已。因写畴昔所闻先辈之数语。以塞其请云。

    示子景大师（中峰语不录）

    子景大师。须臾不忘生死事大。孜孜兀兀念兹在兹。余寓于垂木嘉隐庵。他最初来相见。问以此道。及余迁野部山中缚茆而居。又来僦屋民间。乃度一夏前后来往三载。其志可嘉也。而今缮写中峰和尚法语一篇赠之。如是的实痛快。如是深切着明。汝依此修行。当须与铁磨参沩山总持见少林无以异也。

    示珍禅者

    太元延祐庚申冬。与然可翁俊钝庵。同登天目山。谒于幻住老人。时雪满千岩一庵阗尔。吾侪三辈。前立列拜。各做亲见鼻祖于少室峰前之想。因扣以宗门要诀。第恨疏钝之迹。弗克领会委曲垂示之旨。鸣呼倒指既三十有七白。惟如一日。真间世哲人。岂获复见也哉。远江珍禅者。妙年英拔孜孜办道。一夏聚首茆檐之下。忽需进道警策之说。即妙写如上法语。以塞其请云。

    书中峰和尚法语之后

    中峰之道三传而到雪岩。将破沙盆和空击礁。七零八落将谓。今已靡有孑遗。幸有不肖的孙幻住老人。出从头整顿。依旧圆陀陀地甚生可观。夫之谓后中峰者耶。如未证据者。请把这葛藤。子细着眼看。

    书寿位之下

    愚平生不欲与人所知。是以栖迟岩壑积有年矣迩来不意。多有同志。寻访并屋散处。无由关防。亦是报缘令然。勿奈之何也。即休觉兄教愚写如上数字。欲永随身。盖道义过厚耳。愚老矣。残喘无几。我兄闻愚物故。把此轴子急须火之。愚深嗟。留取闲名。久在尘世者耶。

    书朴禅人十愿十誓文之后

    关西愚隐朴上人。非翅参道之志酷切。旁亦炼顶然指。刻苦精修殆几遗身。矧乎尝设十愿十誓文。护之恰如目睛。每谓人云。宁可令此生身沦堕三途而经历多劫。不肯破犯如上誓愿若毫发许。所有善因。专用回向无上佛果菩提者。余靡胜嘉叹之至。命笔书厥文尾以赠云。

    遗诫

    老拙如今世缘将尽。因顾命诸法属等。待余溘然之后。宜须林下晦迹。火种刀耕图终一生也。契经曰。当离阓闹独处闲居山间空泽（云云）是乃吾佛最后慈训。宁可不遵奉哉。汝等各各精严勤修。庶不向袈裟之下失却人身。是余深所望于你辈耶。汝等见余气绝。急须收窆。切莫留遗骸以使人见之。掩土叠石既毕。劝乎同志。只讽首楞严神咒一遍而已。然后把熊原还于大守。以茆庵付与高野父老等。各自散去。父老若又有固辞意。汝等与诸道友相议。请一老成宿衲以充庵主。为他讨柴水便当底云水兄弟。作一夏一冬安禅办道之所在亦可。余无复可言。遗嘱遗嘱。

    遗偈

    屋后青山。槛前流水。鹤林双趺熊耳只履。又是空花结空子。

    寂室和尚南游之后。晦迹岩谷与世邈如。谢遣人事绝笔久之。晚年因衲子恳请。迫不获已。往往一言半句流落江湖。或争暗诵或私传写。乌焉之误盖不亦少。恐其遗失。据本印行。不敢加损。望无差误。时永和丁已冬节之前三日。释沙门性均谨白。

    江州永源寺开山圆应禅师行状

    师讳元光字寂室。世姓藤氏。隶作州高田县。当村上天皇时。小野宫左府实赖公摄政。其玄孙小野宫小将某生某。某聘平氏女生师。寔伏见天皇正应三年庚寅五月十五日也。母氏无忧。神光满室。宗族皆贺曰。此儿必为异人欤。祥何若斯也。七岁乡闾群儿钓小鱼。才得之则属师护焉。师谓。此鱼虽为微物。皆有命之属也。其可忍杀哉。悉纵群儿怫然矣。自丱角天禀超慧。父母命归释。遂辞作之旧梓。造京东福。依大智海禅师披缁。一日姨母筵茹荤。师正色曰。入释门。岂犯佛禁不听。斯年十五落发受具。适江州田上县。偶见一僧返关宴坐。心窃爱慕。从此要学离文字法。一日随众摘茶。有一僧。视师以为奇货谓曰。汝才不凡。胡其匏系于此。方今关左有约翁俭公。天下缁徒龙门也。汝傥入彼炉鞴。则大器必成矣。师依其言乃拉是僧偕行。翁时董禅兴席。师到则执弟子礼。前夜翁梦。如诸圣降现光明照烛于山河。故以元光为法讳志瑞也。德治二年。约翁膺公命视篆京建仁。供奉汤药。此时徒弟数辈列于班次。时论纷然。翁曰。古之善用人者。内不避亲。外不避仇。惟材是庸而已。流俗之言。于我何渠矣乎。职既满。替诣和州安部。于文殊像前。期七日炼顶祈修道抵于成也。业毕又侍翁。翁适不安。师问曰。如何是末后一句。翁蓦面打一掌。师豁然领悟。时十八岁也。明年偶作雪达磨颂曰。暂借空华示半标。普通年事未迢迢。西天此土飘零恨。纵使春风吹不消。一山国师见是作抚掌称赏。延庆二年。受约翁诲。随金泽慧云律师习毗尼学。才浃三月涉其梗概。辛酸所攻血为之溺也。乃舍以去。翁时住龙峰。又侍巾匜。佛涅槃大众作颂。求芟润约翁。翁从头一一校之。逮卷尾桃李春风二千岁。谢郎不在钓鱼船之句。翁曰。此必光侍者作也。果然。一山国师。住南禅举师侍香。时岁二十八也。文保四年。师岁三十一。闻天目中峰和尚道振华夷。附舶便南迈登天目山。日方逮晡。积雪满庭。同行然可翁俊钝庵与俱侍立不退。峰于师臂端。独书明日来也四字。师径走后架。掬水洗之。径山元叟保宁古林鸡足清拙灵隐灵石般若绝学华顶无见天目断崖。皆遍扣之。到问答机缘。师不敢举著于人焉。本朝嘉历元年丙寅。即大元泰定三年也。是年已理归楫。海中风作怒涛排空。满船无人色。师举目。白衣观音现于空中。少焉风涛霁威。着岸于长州。暂居三角县。初一山称师为铁船。中峰更制今字。有颂子证焉。逮东归。中峰及一时哲匠有赠言。同船人见而珍爱之。乃殚散与焉。建武元年。备后州吉津平居士。雅向师道。其室竹居迎馆于斤事。师怙然居兹三年矣。竹居舍宅施师。名韬光庵。后宏其基改号永德寺。观应元年庚寅七月九日。有长胜寺命不就焉。自大元还积二十五载。在备作际。专将韬晦而居焉。其地曰歌岛吉津安田椎村。其寺院乃西祖明禅安国慈广菩提也。越明年辛卯。侨居摄州福严寺。又应道友招。住江州往生院。一日访西禅长老之次。邂逅天龙梦窗国师。谈话至漏尽窗白。延文五年庚子。师岁七十一。江州太守佐佐木雪江居士。重师名行。献以卓锡之地。奥岛云雷海云。且曰。斯二境吾州山水眉目也。师任性居焉。明年庚安元年辛丑正月十八日。入雷溪相攸。观其林壑幽邃颇惬素抱。剔岨蠲薉营缔梵居。山下吏民效子来之助。既成。山曰饭高寺曰永源（永取太守讳源取其氏）后改山号瑞石。以石之灵也。宝殿安闻思大士像。悟都管塑之。先是命工所造收在龛背。俱有师供养语。所谓瑞石置后门壁下。显其半棱。斯石旧在东峰顶。高野父老感梦告于众致焉。其重挽可用数百人力。而才十数人扛之。如石自行。达于寺。时以为神运焉。殿之巽位有僧堂。师曾榜之曰。坐中警策。只不可过惹衣敲席耳。痛以竹篦行事。则或动他心念。恐坏道义。各庵遵守此法式深所庶者也。除馑女慈源奉岸下村腴沃。充堂里斋粥之资。殿之坎位作石磴。直登数十尺。上有地。平衍宽爽置三重宝塔。兑位高台曰含空。乃为师迁寂之处焉。光明皇帝赐亲笔手诏曰。山中平生提持之一句。可授与之由。可被传命寂室和尚者也。复有天龙寺诏曰。天龙寺住持职事。学道宏达人间缁素。所慕会下也。雾豹之迹年尚。盍替独善之地。云龙之感时臻。宜辟兼济之道。早辞雷溪之幽楼。入龟山之禅刹。令绍隆丛林之轨范。可奉祈邦家之安泰者。天气如此。仍执达如件。康安二年二月十五日。左少辨鹿王院普明国师。寄书趣其出世其书（云云书辞累富兹不载）贞治二年癸卯辞建长命。专使力强之。潜避往于伊势。事寝还瑞石。妙喜中岩月公。闻师不赴微命。寄书激励曰。方今佛法陵迟。岂无心于出世度生乎。师作偈谢之。是时毳徒景从。如芳玉畹夫一关圆月心愚大拙等。天下知名之士数十辈在会里。一众二千人。傍涧缚茆以居。精励咨诀。固山中一时盛事也。六年丁未九月一日。唱灭含空台。先书遗诫曰。老拙如今世缘将尽。因顾命诸法属等。待余溘然之后。宜须林下晦迹火种刀耕图终一生也。契经曰。当离阓闹独处闲居山间空泽（云云）是乃吾佛最后慈训。宁可不遵奉哉。汝等各各精严勤修。庶不向袈裟之下失却人身。是余深所望于你辈耶。汝等见余气绝。急须收窆。切莫留遗骸以使人见之。掩土叠石既毕。劝众同志。只讽首楞严神咒一遍而已。然后把熊原还于太守。以茆庵付与高野父等。各自散去。父老若又有固辞意。汝等与诸道友相议。请一老成宿衲。以充庵主。为他讨柴水便当底云水兄弟。作一夏一冬安禅办道之所在亦可。余无复可言。遗嘱遗嘱。又书偈曰。屋后青山槛前流水鹤林双趺态耳只履。又是空花结空子。书毕掷笔即化世寿七十八。坐夏六十六。诸徒奉遗命塔全身。是时举州之民如丧考妣。凡度僧尼千余人。至衣冠之族授于法讳。则不知其数矣。师知化缘将尽。方前数日。命灵仲弥天撰祭文。文成呈师。师览太喜。于后二老装香真前。各自默诵而已。师之为人也颜角端伟风谊简远。密负超万特伟之资。而无与人竞之态。平居不勉读书。而一览则无之遗焉。至文辞之典丽偈颂之幻妙。咸游戏三昧之使然者也。第以雅意丘岳。遽脱身于稠广。蛇山鳄水慨然南游。历往古圣迹扣名师户庭。将欲以核穷殊辄也。然而旋于桑域。不渝国师旧盟。盖大唐国里无禅师之谓欤。顷者杜撰知识。将禅道为戏具。扶押阖揣摩之术。诳诱三家村里灶妇佣夫。师痛怀于兹。以故岩居川观。确乎无应世之志。视势利也贱于腐芥。待王侯也轻于游尘。恐煨芋之烟出户。然而天下望之以为佛法津梁。暨居瑞石。参徒日臻。聿弗获止而受之。非师之意也。摄政二条藤公良基。博学洽闻。为一时硕匠。睹师真迹曰。世皆称师道德孚于人。而不知虽书楷末枝特有是妙也。字画入火中不烧者。往往有焉齿落之与发剃。争取十袭者后看之。悉产设利矣。小师道证始入金刚乘教。闻厥祖弘法大师肉身尚存。往高野山。祈壹瞻礼。弘法感梦曰。汝欲我觐乎。今旺化近江州。称寂室禅师。即是矣。证如洒而醒。兼程走北。中路遇鬻一子?者。展而见之。则师之真也。证意异之。既臻瑞石山前。有墟落曰高野。证益忻前梦之符会。速授礼于师矣。师初以后生。禀知于海藏虎关炼公。炼公适过作观厥地形胜曰。伟哉师之肖也。清淑之气笃生一人者乎。炼公宗门南董也。其立言必有以成矣哉。

    赞曰。南天祖师。以如来所传之法公为教内教外。显密虽异。同一教内矣。昔者檀林皇后。得密法于弘法。弘法盛称之。后曰。更有法之迈之者。弘法曰。大唐有佛心宗。是达磨之所传来也。炽行彼地。后乃使弘法之徒慧萼法师泛海觅法。萼遂参见杭州盐官国师。且通太后之币。仍请其上座义空禅师而还矣。于是皇后。创檀林寺居焉。官僚受指令者不少。然而本朝时机未熟。无由播杨。弘法岂无遗愿乎。萼再入支那。乞苏州开元寺沙门契元勒事。刻琬琰题曰日本国首传禅宗记。建之罗城门侧。因是观之。弘法已欲教外之宗流通者必矣。其作十住心论。不载我宗盖有知也。五百年后。再现扶桑。而偿宿愿者乎。虽然教内所谈不漏三机。以故流通亦遍声光亦炽。教外所指。专被一类上上根机。谛信之者尚难多得。况复谛当者乎。宜哉前身后身否泰不同。愚者莫以容疑焉。嗟乎岁才十八上。忽被俭师一掌。彻证临济骨髓。空手跨海。掉臂横行诸大老门。空手归朝。张皇大觉正续玄风。敛化归入阿字门内。亦无遗恨乎哉。

    宽永二十一年岁次甲申永源住持比丘一丝叟文守

    恭值开山圆应禅师三百五十年大讳门下远孙各捐衣资重刻法录上酬慈荫者伏愿人人开廓慧眼世世流通正宗者

    享保元年岁次丙申九月初吉日识

    瑞石山永源禅寺藏版