卷十九

之事而已谓凢玉器之用皆共其物而奉其事也】

    典命掌诸侯之五仪诸臣之五等之命

    【制于上下聼之而不敢违者命也万物致命于天臣民制命于王故王与天同谓之命上言之以为命下守之以为令命出于上则变而不穷令守于下则常而无变此命之字所以从令在左为是故也先王以是命天下皆有常数而天下聼焉而莫敢违故以典命名官掌诸侯之五仪诸臣之五等之命者传曰名位不同礼亦异数先王之时公侯伯子男以其分土而治人故皆谓之君公卿大夫士以其屈服而事人故皆谓之臣皆君道也而其名位有尊卑皆臣道也而其名位有隆杀则其仪命异而不同宜也其仪有等其命有数观其仪则足以知其命知其命则足以知其仪故言诸侯之五仪则其命可知也言诸臣之五等之命则其仪可知也于诸臣言五等则诸侯五等亦可知也然仪与命皆以互见而必于诸侯言仪诸臣言命葢有命然后有仪公侯伯子男皆君道而其仪出于命为最隆故言五仪公卿大夫士皆臣道而其仪出于命则为杀故言五等之命葢卑者尤以辨等为义而使之无觊觎故也】

    上公九命为伯其国家宫室车旗衣服礼仪皆以九为节侯伯七命其国家宫室车旗衣服礼仪皆以七为节子男五命其国家宫室车旗衣服礼仪皆以五为节【王之三公八命出封加一等则为上公为上公则九命矣上公有功德者则为二伯二伯者虽同于九命而九命者不必皆为伯也公其爵也伯其职也若自陕以东周公主之陕以西召公主之此王制所谓八伯各以其属属于天子之老二人分天下为左右曰二伯是也其国家宫室车旗衣服礼仪皆以九为节则国之城方九里宫之歩方九百贰车九乗建旗九斿冕服九章桓圭九寸樊缨九就介九人礼九牢其朝位賔主之间九十歩凡皆以九为节也言礼而又言仪者昔子太叔见赵简子问揖逊周旋之礼对曰是仪也非礼也葢仪有在物者则若易所谓其羽可用为仪是也有在容者则子太叔所谓揖逊周旋者是也然典命既言礼物而又言仪则此所谓仪者容而已如所谓其朝位賔主之间五十歩者是也自上公而下降杀以两故侯伯七命子男五命其数亦以七以五为节葢礼文之数视其命而制之也王制曰三公一命卷若有加则赐也不过九命次国之君不过七命小国之君不过五命亦若此】

    王之三公八命其卿六命其大夫四命及其出封皆加一等其国家宫室车旗衣服礼仪亦如之

    【新经云自三命以下则己卑故虽言数亦以命人臣如王之上士三命下士一命公侯伯之卿三命其士一命子男之大夫一命皆阳数无所嫌焉三公八命加一等则九命而为上公卿六命加一等则七命而为侯伯大夫四命加一等则五命而为子男盖近于王则其?有所屈逺于王则其?有所伸者不言孤则孤与卿同六命矣】

    凡诸侯之适子誓于天子摄其君则下其君之礼一等未誓则以皮帛继子男公之?四命以皮帛眡小国之君其卿三命其大夫再命其士一命其宫室车旗衣服礼仪各眡其命之数侯伯之卿大夫士亦如之子男之卿再命其大夫一命其士不命其宫室车旗衣服礼仪各眡其命之数【适丁歴反下遐嫁反】

    【古者继世以立诸侯象贤也则诸侯之适子虽有继立之义而谓之象贤则非徒立之也谓其贤足以继世天子乃誓而命之也夫立嫡者先王所以防僣乱也诸侯之适子摄其君则其君或老疾故也誓于天子则已成其为君之嗣故摄其君以行礼则降一等焉避国君之正也若公之子则眡侯伯之礼若侯伯之子则眡子男之礼不敢备其君之正礼也未誓则未有为诸侯之义故以皮帛继子男同于孤之礼也虽上公之子未誓亦然所以正名分而尊天子之命也夫其道足以衣被人而饰之以炳蔚之文章者孤之事王之孤与公之孤皆谓之孤以其特立而无朋其德则同矣其执皮帛以眡小国之君固其宜也大宗伯言孤执皮帛典命言诸侯之适子未誓则以皮帛继子男公之孤以皮帛眡小国之君挚用帛惟此而已然则书所谓三帛者此与上公诸侯之君为己尊由天道而其德与王同焉故其臣得立孤以有特立无朋之臣然后足以承由天道而公之君故也上公九命则其臣命之隆者亦不得等其君命之半故孤四命而己卿次于孤故三命大夫次于卿故再命士又次于大夫故一命侯伯七命卑于公故不得设孤其臣命亦不得等其君命之半故卿三命大夫再命士一命子男五命故其卿再命其大夫一命其士不命其士不命而曰各眡其命之数者葢虽不命亦眡一命之数者焉夫侯伯之君与公异命而其卿大夫士之命与公同者葢自其君之命数而为之降杀公九命而有四命之孤侯伯不得设孤故进其三命之卿而与上公之卿同焉以其臣命之降者不得等其君命之半则进侯伯之臣而与公之卿大夫士同命亦可致其劝而无加矣传曰人之于天也以道受命于人以言受命不若于道者天絶之也不若于言者人絶之也臣子大受命先王之时典命之职修而上不以偪下下不敢僣上则以其所受于上者若之无所违也后世失是?之水刺大夫之僣礼则有曰我闻有命不敢以告人采菽刺幽王而思古则曰乐只君子天子命之然则典命之所掌庸讵可废哉】

    司服掌王之吉凶衣服辨其名物与其用事

    【书曰天命有德五服五章哉葢德不能以自彰也有君子之德者必文之以其容容不能以自荘也有君子之容者必饰之以其服先王制为衣裳冕弁岂徒为繁文虚饰哉其制之所取必有防而难知之义其官之所掌必有麄而可陈之法其义之所存其法之所在使天下之人相与目撃而心喻深明乎不説之意于其间矣此司服之职所由设也衣服一也以其衣以蔽形谓之衣以其服以行道则谓之服吉礼所以饰欢也凶礼所以饰哀也饰欢故衣服则尚文饰哀故衣服则尚素其名其物其用事有不同也则司服之所掌从而辨焉固其职也荀子曰禆冕黼黻文织资麤衰绖是吉凶忧愉之情?于衣服者也则司服之所辨者外以称其事内以称其情故也谓王之吉凶衣服则礼当自王出也以王为主而公侯伯子男公卿大夫之服皆在所掌矣】

    王之吉服祀昊天上帝则服大裘而冕祀五帝亦如之享先王则衮冕享先公飨射则鷩冕祀四望山川则毳冕祭社稷五祀则希冕祭羣小祀则?冕【鷩必灭反毳昌鋭反大裘黒羔裘无经纬之文无绘绣之功以象天道之自然也其色黒则从乎至幽而已以象天道之无为也羣而不党则又由天道而公焉致恭以有礼则事至尊之道也故以祀昊天上帝为足以称之名之曰大为是故也昊天上帝大神也天言其体帝言其用神则妙万物而不可测昊天上帝惟其有妙物之神故即无而有即有而无在体为体而不滞于体在用为用而不拘于用先王以为非致其道则不足以格之非尽其礼则不足以事之故大裘所象如此大裘正以祀昊天上帝为主五帝则佐昊天上帝以成万物其用则各主一时其位则各列一方其为德则既有所分矣故祀五帝则亦如之而已然五帝之德既有所分裘不可以徒服葢亦服衮故记曰郊之祭王被衮以象天然则祀五帝则内服大裘而外服衮冕矣记曰大裘不裼葢谓此也大裘以象道衮冕以象德五帝防道而之德则德着乎外而道隠乎内故服大裘而加以衮冕周之冕服九章而已衮冕自山龙而下无为而仁者山也仁而不可知者龙也先王之德象此故享先王则衮冕也鷩冕自华虫而下华虫即雉也以其色文明礼之象也先公之德如此享賔也大射也皆以礼而相接故享先享射则服鷩冕也夫王者天下之君也公者一国之君也王有天下则其覆下也以仁公有一国则其事上也以礼此冕服所以象其德之意与以周之祖庙考之则先公尊于先王以周之列爵考之则王爵尊于公爵以先公之尊而其所服止于鷩冕者非卑之于先王以为祭则各以其服授尸尸服如是而王服衮以临之则非所以为敬故弗敢也毳冕自虎蜼而下虎义也蜼智也象之于宗庙之彞器则以能常奉宗庙而致敬焉岳渎山川国之所頼以为阻固足以扞难而防患智与义之象也人君所頼以保其宗庙焉故祀四望山川则服毳冕也希冕自粉米而下二章之服也其章为少矣故谓之希米能飬人粉之则利防而均社以祀五土之神也稷以祭五谷之神也春之祀户夏之祀灶季夏之祀中霤秋之祀门冬之祀行皆以其能利人而养之也故祭社稷五祀则服希冕也?冕则裳蔽而已其章不足道也故称衣之?焉?之为色终功之时也羣小祀也其在天则日月星辰是也其在地则四方百物是也皆终天地之功而其为功则小矣故祭羣小祀则服?冕也然冕之为物后方而前员后仰而前俛?表而朱里后方者不变之体也前员者无方之用也仰而?者升而辨于物?者北方之色与物辨之时也俛而朱者降而与万物相见朱南方之色与万物相见之时也名之曰冕以与物相见名之也六冕之服其衣则皆?其裳则皆纁?者正北方之色无为而与物辨德之象也纁者黄赤之间西南方之色有为而与物接事之象也德成而上故衣以?事成而下故裳以纁服有六而冕则一者阳纯而奇阴杂而偶之意也然则施之多少则又称其服之降杀焉此制作之大凡也】

    凡兵事韦弁服眂朝则皮弁服凡甸冠弁服凡凶事服弁服凡吊事弁绖服【甸音田】

    【以幂首而俛焉则谓之冕上服以临下也以收首而入焉则谓之弁下服以事上也下服以事上而人君亦服弁者上得以兼下故也冕主于奉祭弁主于涖事韦弁者违物性而制之皮之为物顺其性而不革则质具焉质而不全则质而已矣葢兵者所以御乱也所以除害也彼欲乱而我制之彼肆害而我诛之以威克爱以猛胜寛殆非人之所欲是违其性矣故用韦弁服取其革之质则所以象兵之义其染赤为之则以宣布着尽之义于是乎可见矣皮弁者顺物性而致之文质具焉葢天下莫不愿治而王日视朝聚精防神以讲天下之治有文以相接有质以相辨则顺物性而制之矣故视朝则皮弁服也其用鹿皮为之则以知接其类为义葢鹿羣居则环其角以外向食则鸣而呼其羣诗之燕羣臣嘉賔必取诸鹿鸣者此也冠弁?冠也以幂首而有度数存焉则谓之冠兵则有事矣故尚赤赤南方之色有事之地也甸方习武未有事也故尚?以?者黒而兼赤北方之色未有事之时也葢黒而兼赤色则赤蔵乎黒之内未着乎外也先王以武事蔵乎甸故其所象如此凡凶事服弁服者郑氏以为服弁防冠也其服斩衰齐衰弁绖郑氏以为如爵弁而素加环绖其服锡衰缌衰疑衰】

    凡丧为天王斩衰为王后齐衰王为三公六卿锡衰为诸侯缌衰为大夫士疑衰其首服皆弁绖大札大丧大烖素服【为于伪反】

    【天王有父道故诸臣服斩衰王后有母道故诸臣服齐衰谓之天王则以王为天故也明不以王为天则弗服矣故诸侯之大夫自天其君则为王缌衰而已锡衰郑氏谓麻之滑易者缌衰谓有事其缕无事其布疑衰谓有疑于吉然君为臣服而已既�撛虺�之矣此以义胜恩也臣之于君则其恩特加隆焉故服视父母然锡衰缌衰疑衰三者皆服之轻者而用之于吊故皆同服弁绖也锡如金锡之锡以金性坚刚而锡则防施而金性易矣然则麻之滑易者施于丧服亦如是焉故曰锡衰缌则又轻于锡以缌麻缕数服至于缌衰不足也致其思而已故曰缌衰疑衰则又轻于缌以吉服十五升布而疑衰则用十四升是有疑于吉矣故曰疑衰大札大荒大烖皆天地之变故王素服如防礼焉葢忧存乎内则?乎衣服夫修德以销其变者本也素服以待其变者末也无本不立无末不行矣】

    公之服自衮冕而下如王之服侯伯之服自鷩冕而下如公之服子男之服自毳冕而下如侯伯之服?之服自希冕而下如子男之服卿大夫之服自?冕而下如?之服其凶服加以大功小功士之服自皮弁而下如大夫之服其凶服亦如之其齐服有?端素端凡大祭祀大宾客共其衣服而奉之大防共其复衣服敛衣服奠衣服廞衣服皆掌其陈序

    【凡诸侯之服各视其命之数上公九命故其服九章自衮冕而下如王之服侯伯七命故其服七章自鷩冕而下如公之服子男五命故其服五章自毳冕而下如侯伯之服夫公以德言则与王同以位言则与王隣故与王同九章之衮记曰三公一命卷其有加则赐也然则此言公之服则上公若王之三公则其服当有所屈矣诗曰是以有衮衣兮无以我公归兮东人欲周公之有衮衣而不归周则公之归周不服衮矣然则三公八命当与侯伯同服鷩矣三公八命而服鷩则卿六命与子男同服毳矣大夫四命则服章之希冕与诸侯之孤同服矣然则诗之大车陈古以刺周之大夫不能聼男女之讼而其诗曰毳衣如菼毳衣如璊者何也葢所谓周大夫者卿也故周官无上大夫所谓卿则上大夫是也卿六命则服与子男同毳宜矣孤之服自希冕而下如子男之服自此以下皆诸侯之孤卿大夫士也公之孤四命故其服三章自希冕而下如子男之服公侯之卿皆三命其大夫皆再命子男之服公侯之卿皆三命其大夫皆再命子男之卿再命则其服一章而已故自?冕而下如孤之服公侯之士同一命子男之士不命则其服无章数其首服以皮弁故曰士之服自皮弁而下如大夫之服则?衣纁裳而已然则典命不言王之士以理推之公侯伯之士皆一命则王之士三命中士再命下士一命矣王之三命再命之士其服当同于一章之?冕则一命之士亦服皮弁矣卿大夫之服加以大功小功则无缌矣则孤与诸侯又无大功小功矣葢或制一国之命或与其君共政习之如是也后贵足以临贱义足以胜恩其齐有?端素端则非特士为然也自公而下皆然?端则?冠也素端则素冠也齐则无为以待事也故其冠以?与素而已名之曰端则取其正也凢吉礼之致齐者皆?端而凶礼则皆素端矣玉藻曰?端丹组缨诸侯之齐冠也以此推之则天子之齐?冕诸侯而下皆以?冠矣凡大祭祀大賔客共其衣服而奉之则共王以衣服而又奉其事也复衣服则始死复魂之衣服也敛衣服则大敛小敛皆有衣服也奠衣服则陈于坐上之衣服也廞衣服则陈于庭序以兴观者之钦也复敛奠廞所陈之衣服皆有先后之序司服则掌其所陈序故曰皆掌其陈序】

    典祀掌外祀之兆守皆有域掌其禁令若以时祭祀则帅其属而修除徴役于司�e而役之及祭帅其属而守其厉禁而跸之【跸音毕】

    【祭祀之礼有国中之祀者有国外之祀者所谓外祀者国外之祀也若小宗伯所谓兆五帝于四郊四望四类亦如之兆山川丘陵坟?各因其方是也郑氏之所谓外祀所祀于四郊者以此也兆谓之坛兆守谓守其兆域皆有域谓凡国外之祀谓之兆守者皆有营域故也掌其禁令者禁使不得犯令其所当为焉以时祭祀谓天地山川之类是其祭祀也皆有时矣帅其属而修除者治其外之谓修除旧置新之谓除徴役于司�e葢司�e掌帅其民而役国中之属事故也及祭帅其属而守其属禁而跸之者厉禁谓严厉禁止之地跸所以止行者将祭之前帅其属而修除则以修治为事而致其洁及祭之日帅其属守其厉禁而跸之则以禁止为事而致其严此先王所以事天地神示之义也其事则典祀掌之其义则王者明之故曰明其义者君也能其事者臣也失其义陈其数有司之事也先王设官岂徒然哉】

    守祧掌守先王先公之庙祧其遗衣服藏焉若?祭祀则各以其服授尸其庙则有司修除之其祧则守祧黝垩之旣祭则藏其隋与其服【黝于紏反垩乌路反本或作恶同隋许恚反逺庙为祧守庙兆而名之曰守非守兆则庙可知矣故祧之字从示从兆迁祖也今所神事者兆于此故谓之祧庙之字从广从朝到广以朝焉故谓之庙先王之制德厚者流光天子七庙称其德也庙有昭也而祧以兆之故昭与昭为三庙有穆也而祧以兆之故穆与穆为三三昭三穆以义率祖顺而下之也三昭三穆与太祖之庙而七以仁率亲等而上之也先王之于亲事死也如事存以其虽视之而不见聼之而不闻然体物而不可遗也守祧掌守先王先公之庙祧其遗衣服藏焉者岂特以其常服之衣服为不可亵而忘哉亦所以示其体物而不可遗之意也遗衣服者谓大敛之余也先王先公其遗衣服藏于庙祧若?祭祀则各以其服授尸所以依神此之谓体物而不遗也司服之职享先王则衮冕享先公则鷩冕则所谓各以其服授尸者葢其所服各有称也其庙则有司修除之以庙则近而亲故也其祧则守祧黝垩之以祧则逺而踈故也葢曰考庙曰王考庙曰皇考庙曰显考庙曰祖考庙皆月祭之逺庙为祧享尝乃止故有司不复修除守祧黝垩之而已尔雅曰地谓之黝墙谓之垩葢黝以黒饰之垩以白饰之治事有渐故也既祭则藏其隋与其服以肉谓之隋葢尸祭之余也藏其隋则埋以藏之藏其服则藏于庙祧也亦所以明神之所依也记曰孝子之祭也尽其慤而慤焉尽其信而信焉尽其敬而敬焉此之谓也】

    周礼详解卷十九