卷二十

    钦定四库全书

    周礼详解卷二十

    宋　王昭禹　撰

    世妇掌女宫之?戒及祭祀比其具诏王后之礼事帅六宫之人共齍盛相外内宗之礼事大賔客之飨食亦如之大丧比外内命妇之朝莫哭不敬者而苛罚之凡王后有?事于妇人则诏相凡内事有达于外官者世妇掌之【比本又作庇匹氏反莫音暮相息亮反】

    【世妇每宫卿二人其职以掌世妇之事为主故名官曰世妇然则自后而下有三夫人九嫔之属而名独以掌世妇之事为主者以三夫人无职而九嫔其职亦己尊故也女宫郑氏谓刑女给宫中事者?戒于祭前豫告使齐戒也比其具则次序所祭祀当具之物若濯摡齍盛之类是也内宰诏后礼乐之仪则见于周旋动容者也世妇诏王后之礼事以祼献荐彻之节也非特仪而已内小臣摈诏后之礼事则以诏而摈之其诏葢始于世妇内小臣又从而摈诏焉帅六宫之人共齍盛者帅世妇女御也葢世妇率女御濯摡为齍盛女御凢祭祀賛世妇故也夫辨六齍之名物与其用使六宫之人共奉之者小宗伯也世妇之则帅之而已外宗凢外女之有爵内宗凢内女之有爵者其职主于佐后世妇又从而相其礼事大賔客之享祀后亦有亚祼亚献之礼外内宗佐之而世妇亦相之也故曰亦如之以先王之承賔犹承神故也故于王后之礼事则以言诏之于外内宗之礼事则以事相之尊卑之序也肆师大防令外内命妇序哭世妇则比其已哭者而己夫哭者所以致其哀思之情内必有敬心焉不敬则有慢心故苛责而罚之王后所以母天下其体至尊其形至佚于妇人无所事拜焉有拜事于妇人惟大防而已防大记曰夫人亦拜寄公夫人于堂上由此推之则后亦拜夫人于堂上可知矣世妇于后拜则以言诏之以事相之而已内事有达于外官者则亦六宫有徴求于外也世妇则主通之使相共授焉夫内外之通令有内竖掌之内事有达于外官者世妇又掌之如此则其出入也有节而内外辨矣夫世妇毎宫卿二人六宫则凡十二人矣葢祭祀賔客之礼事其荐献之节交接之仪其礼缛而其事繁则命宫卿之数如此之多凡以明其礼事不可简而忽也如此是乃所以称其事也】

    内宗掌宗庙之祭祀荐加豆?及以乐彻则佐传豆?賔客之飨食亦如之王后有事则从大丧序哭者哭诸侯亦如之凡卿大夫之丧掌其吊临【传直专反从才用反】

    【内宗王同姓之女有爵者妇人无外事故使之掌宗庙荐加豆?加豆加?以象馈之有加则醢人?人所谓加豆加?之实者是也必使内宗荐之则以其同族故也卒食之礼以乐彻于造所以助气体之飬先王以生事死以存事亡故祭祀彻豆?亦以乐焉方其以乐彻豆笾内宗则佐后外宗佐后而内宗亦佐者则后彻传之内宗内宗传之外宗外宗传之有司迭相佐也先王承賔如承神故飨食賔客惟不入牲其他皆如祭祀则彻豆?亦如祭祀也王后有事则从者则吉凶之事皆在焉大防序哭者则与宫中之哭者序焉哭诸侯亦如之则诸侯来朝而卒于王国者诸侯以王为天而服斩衰则王视诸侯如子而亦哭之也哭之之礼则司服所谓王为诸侯缌衰者是也内宗亦为之序哭者故亦如之凡卿大夫之丧掌其吊临亦以同族故也世妇言掌吊临于卿大夫之丧而内宗凢卿大夫之丧掌其吊临则凡丧皆徃矣则亦以其同族故也】

    外宗掌宗庙之祭祀佐王后荐玉豆眡豆?及以乐彻亦如之王后以乐羞齍则赞凡王后之献亦如之王后不与则赞宗伯小祭祀掌事宾客之事亦如之大丧则叙外内朝莫哭者哭诸侯亦如之

    【外宗王异姓之女有爵者内宗以其同族故荐加豆?外宗异族故佐赞后及宗伯而已眡豆?者非特佐后而又视其实羞齍则荐其簠簋之实方其作乐而羞齍亦外宗赞之也王后之献则亚王献礼亦外宗赞之也王后不与则有故而宗伯摄其礼故赞宗伯大宗伯之职曰凡大祭祀王后不与则摄而荐豆?彻谓此也小祭祀掌事则宫中之祀五祀之类是也内宗宾客之享食佐后传豆?外宗宾客掌事如小祭祀之事则非特传豆?之事而已凡宾客之事皆赞后也内宗大丧序哭者则与宫中之哭者序焉外宗序内外朝暮哭者则大丧序内女外妇之序哭者也】

    冡人掌公墓之地辨其兆域而为之图先王之葬居中以昭穆为左右凡诸侯居左右以前卿大夫士居后各以其族

    【出于一则守以家反于一则包以冡有形而累者皆然故冡之字从豕从勺则封土为垅山顶之高亦若冡然故尔雅曰冡凡地类之高者皆谓之冡所谓冡君冡宰冡妇者以其高故也礼大夫家有家乃有冡凡掌公墓之地者所以谓之冡人必命之以人者葢由人之道有形而累者乃有是事而过是则非冡之所能包矣谓之公墓之地则其属于公而非?有之也自天子至于大夫士皆�撚诖说貎崛嗽蛘破淠沟匮晒蠹�尊卑左右前后各有兆域而不可相侵入考辨其地图为地形及丘垅所处皆有图�撜咴蛞劳级�授之地也昭穆之序非特施诸宗庙而已�撘嘤醒纱松舷伦鸨爸�分所以严而不可乱也且人之生则聚而相亲死则辨而相逺茍不以族而相�撌呛我祀嘧又�食于死母乎少焉眴若皆弃之而走矣先王制为合族之礼非特施于生者至于死者皆使之以类相从此仁厚之情笃于亲亲而民德由之归于厚矣诸侯县内之诸侯也诸侯有君道尊于卿大夫士故居左右以前卿大夫士卑于诸侯故居后各以其族则亦以昭穆焉】

    凡死于兵者不入兆域凡有功者居前以爵等为丘封之度与其树数

    【事亲孝然后忠可移于君孝者仁之本忠者义之实也死于兵者虽得于义之实而于仁之本有?焉以其不能自全其德所以绌之使�摬坏萌胝子蚵矸蛩勒�者既养其老孤而又享之所以劝之也凡死于兵者不入兆域所以绌之也劝之以明其有义绌之以明其非孝欲人两得之而已必于�撶┲�则父母全而生之子全而归之然后为孝故也以昭穆为左右各以其族尚亲也凡死于兵者不入兆域尚德也凡有功者居前尚功也以爵等为丘封之度与其树数尚贵也盖先王之所以治死者如此】

    大丧旣有日请度甫竁遂为之尸及竁以度为丘隧共丧之?器及葬言鸾车象人及?执斧以涖遂入藏凶器正墓位跸墓域守墓禁凡祭墓为尸凡诸侯及诸臣�撚谀拐呤谥�兆为之跸均其禁【请度之度待洛反】

    【天子七月而�摯笊ゼ扔腥沼谄咴露�定丧之日也冡人于是请量度所竁之地始竁之则祭以告后土冡人为之尸也凡祭为尸皆取所祭之类故宗庙之尸则以其昭穆之间山林之尸则以山虞竁墓之尸则以冡人以度为丘隧者隧墓道也负土曰隧无负土曰羡天子有隧诸侯以下有羡道故僖十五年晋侯请隧不许故封土为丘负土为隧其广袤所至皆有度焉丧之?器者?下棺也?器则下棺丰碑之属也冡人则共之鸾车遣车也巾车所饰亦设以鸾旗故曰鸾象人结刍人孔子所谓为刍灵者是也言鸾车象人言之于匶而治役冡人于下棺执斧涖焉所以威众也凶器明器也既?冡人遂入而蔵之正墓位则正其所居左右前后也跸墓域则若墓大夫之巡墓厉也守墓禁则若墓大夫居其中之室以守之凡祭墓为尸则非特甫竁为之尸也凡诸侯及诸臣�撚谀拐呤谥�兆则授之兆域所至之地使之自竁?均其禁则均其地守之禁也】

    墓大夫掌凡邦墓之地域为之图令国民族葬而掌其禁令正其位掌其度数使皆有私地域凡争墓地者听其狱讼帅其属而巡墓厉居其中之室以守之

    【冡人墓大夫皆以下大夫为之掌公墓之地者则名官谓之冡人掌凡邦墓之地者则谓之墓大夫焉盖冡以丘垅之度言之自天子以下其墓皆有封土之度此掌公墓之地者所以名官以冡人也凡邦墓之地域则万民所�撝�地欲其致孝以思慕其亲焉故名官以墓大夫也必以大夫名宫则万民之墓皆有?地或欲其无相侵争必其智足以帅人之大者然后可以为之故爵以下大夫而名官亦以大夫也公墓之地其徒百有二十人而墓大夫其徒则二百人者以民之类众非多其徒不足以给其事也然邦墓地域禁令度数皆掌于墓大夫又帅属巡墓厉居其中之室以守之与后人自求地家自置守者异矣】

    职丧【不解】

    大司乐掌成均之灋以治建国之学政而合国之子弟焉凡有道者有德者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗【孟子曰仁之实事亲是也义之实从兄是也礼之实节文斯二者是也乐之实乐斯二者是也孔子亦曰兴于诗立于礼成于乐盖君子之所性由中出以言之则未至于乐不可以言学之成也掌成均之法以合国之子弟而教必职之大司乐者其以此与昔舜命夔兴乐以教胄子亦此意也记曰于成均以及取爵于上尊成均盖五帝学名也教学之道成其亏均其过不及而已故其命名如此夫自天之莫为言之则性之在人无成与亏也自人之或使而言之则有成与亏也自合而浑以言其同则道之在人无过与不及也自离而散以言其异则道之在人有过与不及也荘子曰是非之彰道之所以亏也果且有成与亏乎哉果且无成与亏乎哉由此观之则人之性虽有无待于外德不殊天降之才一诱于物则孰能全之而使不亏哉则成者所以成其亏而使之全也中庸曰道之不明也我知之矣知者过之愚者不及也道之不行也我知之矣贤者过之不肖者不及也由此观之则人之生虽受中于天地降衷于上帝一流于伪则孰能折其过而使之就乎中勉其不及而使之企而及于中哉则均者均其过与不及而使之中矣成均之学所以教人者如此则性命之理实寓于度数之间矣大司乐之所掌所以又有法焉以治建国之学政则学者道之所自出道不可以须臾离则学不可以一日废于天下故建国则有学焉夫有教则有学有学则有政政所以正之而凡治教劝阻而施之学者皆政之事夫古之仕者世禄而国之子弟者先王将与共天位治天职则不可以不教大司乐掌成均之法以治建国之学政而合国之子弟固其理也然教者人之模范模不模范不范则器亦随窳而不良则教国子者非有道有德者又乌可哉道者人之所同由而由之者或不能以自知德者人之所同得而得之者或不能以自明惟和于道者然后能教人而使之由于道顺于德者然后能教人而使之廸于德然则保氏飬国子以道所谓有道者教之也师氏以三德教国子所谓有德者教之也死则以为乐祖祭于瞽宗者礼明堂位曰瞽宗殷学也言主于乐教瞽所宗焉古之人于田则祭田祖于马则祭先牧于饮食则祭先食于飬老则祭先老皆所以示其不忘本也又况以道德而教者其不然乎死则以为乐祖祭于瞽宗所以示其不忘于所教与然必祭于瞽宗则主以乐教故也夫国子之合无政则乱无教则怠其正之也移屏而已无成均之法则人性失中其教之也记诵而已无道德之师则人心失正有教焉以使之学有政焉以使之禀其治之以中法廸之以中德又皆本于道德之师而且成之以乐则先王之教国子不其至乎】

    以乐德教国子中和祗庸孝友以乐语教国子兴道讽诵言语以乐舞教国子舞云门大卷大咸大防大夏大?大武

    【国子贤者之类功臣之世也谓其贤也则将进之以位谓其贵也则将授之以职德不足则不可与有为言不足则不可与有应容不足则不可与有接则大司乐之教乐德乐语乐舞者其可缓乎以乐成其德则谓之乐德以乐达其语则谓之乐语以乐节其舞则谓之乐舞乐德有六中以本道之体由是而达其义以为和逹其敬以为祗庸以本道之用由是而充其爱以为孝充其敬以为友此乐德之序也乐语有六兴道讽者乐语之用也诵言语者乐语之体也以用言之兴者感物而兴也讽者风被而使动也非兴非讽直道其事则谓之道而已以体言之彼有言而吾诵之则谓之诵彼有问而吾答之则谓之语非诵非语自形诸言则谓之言也此乐语之序也乐舞有六云门大卷者黄帝之乐也云者天之施门言其所出卷言其所聚盖言其德如云之出则曰云门能聚物类则曰大卷又谓之大章者章之也大咸者尧之乐也亦或谓之咸池咸言其以虚感物也池者治之泽也大咸言其感物无不周焉大防舜之乐也舜之德莫大于绍尧故曰大防又谓之九防则言其九成也皇以道而作乐也升之以法象乎天故以云门言之帝以德而作乐也降之以效法乎地故以咸池言之大夏者禹之乐也功业莫大于禹故曰大夏夏以言其文明也与书号禹曰文明同意大濩者成汤之乐也言其以寛代虐而有所?也大武者武王之乐也言其诛暴伐乱而有所制也汤武一道也而武王之乐名以武者以我武惟?于汤有光故也夫时异则异德世异则异功?于声音形于动静凡以称此此乐舞之序也然则德主于中者也有德必有言有言必有容言与容正于外者也入道之序中有主而后中正外有正而后行而乐自内循而逹之也此大司乐之教所以先之以乐德而以乐语乐舞次之与古之制舞者有大舞小舞大司乐教国子以云门韶?之属所谓大舞也乐师教国子有帗舞羽舞皇旄干人之属所谓小舞也然则制舞必有大小者盖古之教国子十三学乐诵诗舞勺成童舞象则乐师所教者十三舞勺之小子也二十而冠始学礼可以衣裘帛舞大夏则大司乐之所教二十之成人故教之以大舞一以顺其时一以称其德也】

    以六律六同五声八音六舞大合乐以致鬼神示以和邦国以谐万民以安宾客以?逺人以作动物【?音悦阳声之所合者其管有六谓之六律黄钟太簇姑洗蕤賔夷则无射是也隂声之所合者有六谓之六同大吕应钟南吕函钟小吕夹钟是也名之曰律以其述天地自然之气而宣之也名之曰同以其为律之偶而同于阳也宫商角徴羽所谓五声也金石丝竹匏土革木所谓八音也云门至大武所谓六舞也乐之作也六律六同所以考五声五声所以成八音八音所以节六舞六舞所以大合乐盖作乐也至于兴舞则所谓六律六同五声八音无不备也此其所以大合乐欤先王作乐所以道和其和至矣则大同于物故奏之郊庙而天神地示人鬼可得而礼则幽而鬼神由此致也赐之诸侯或将以柷或将以鼗则明而邦国由此和也或奏之乡射或奏之乡饮则内焉万民由此谐也或奏之燕或奏之飨则外焉賔客由此安也九夷八蛮七闽九貉五戎六翟其国之君爵不过子其来朝也与之燕焉乐以此作而逺足以悦逺人也岁十二月合聚万物而索享之羽臝之族鳞毛介之类所谓动物其祭之也乐由此作则防足以动物也然则先王作乐其和之至无所不通也如此岂伪为哉彼墨子非之奈何致鬼神示作乐所先故易之豫言先王作乐殷荐之上帝以配祖考作动物者乐之余事故其序如此】

    乃分乐而序之以祭以享以祀乃奏黄钟歌大吕舞云门以祀天神乃奏大蔟歌应钟舞咸池以祭地示乃奏姑洗歌南吕舞大防以祀四望乃奏防宾歌函钟舞大夏以祭山川乃奏夷则歌小吕舞大?以享先妣乃奏无射歌夹钟舞大武以享先祖凡六乐者文之以五声播之以八音【大音泰蔟七豆反蕤人谁反函胡南反射音亦夹古洽反】

    【天道出而有数其始终有彞而不乱其先后冇伦而不可逆三才之所共由三极之所共立莫不冇序先王之作乐也以事乎鬼神亦谓其异位也谓其异德也则其作其歌其舞亦岂能违其序乎分乐而序之故分律而序之则自黄钟以至于无射也分同而序之则自大吕以至于夹钟也分舞而序之则自云门至于大武也其序如此则象其类称其德考其数着其义莫不具焉天者气之始而万物之所本也其用则神而不可测于是乎奏黄钟而歌大吕所以尚始而贵幽而子亦丑之合也天道逺人而尊其动出与万物相见其泽则万物之所同望者也此舞所以用云门与地者形之始万物所聚而出焉其体则顺而不可易也于是乎奏大蔟而歌应钟所以尚形而贵顺而寅亦亥之合也地近人而亲其用也与万物相接焉其泽则万物之所同利者此舞所以用咸池与四望者继地以生成万物者也物之始乎生则洁齐其成则隂之中而已非洁齐之时不足以格其神非隂中之位不足以称其德则奏姑洗而歌南吕以祀四望者所以尚明而贵中而辰亦酉之合也其舞以大防则象其能继地也山者以聚飬为功川者以含受为事兆于国外则宾之也故非有宾之之意则不足以致其神非有含聚众多为实则不足以称其德则奏蕤宾而歌函钟以祭山川者所以尚逺而贵实而午... -->>
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