卷十四

德而称之故隐德无传非若稷契其初命官封国史传世有所纪尔且闻宗庙之制有德厚之道也有亲厚之道也凡议庙祀臣欲从其厚者如熹之说然后为厚之至也若师丹宗道之议又当其变之变者而赖有是也故并録之

    国朝仁祖忌日圣祖诣庙祭毕退御便殿泣下不止已而谓起居注詹同曰往者吾父以是月六日亡兄以九日亡母以二十二日亡一月之间三防相继其何以堪终天之痛念之防极呜咽不胜左右皆泣不能仰视中书礼部定奏天子亲祀圜丘方泽宗庙社稷若京师三皇孔子风云雷雨圣帝明王忠臣烈士先贤等祀则遣官致祭郡县立社稷有司春秋致祭庶人祭里社土谷之神及祖父母父母并得祀灶载诸祀典余不当祀者并禁止

    圣祖谕之曰凡祭享之礼载致帛交于神明费出已帑神必歆之如庶人陌纸瓣香皆可格神不以菲薄而弗享者何也所得之物皆已力所致也若国家仓廪府库所积乃生民脂膏以此为尊醪爼馔充实神庭徼求福祉以私于身神可欺乎惟为国为民祈祷如水旱疾疫师旅之类可也

    臣良胜曰古者天子七庙各自为堂自汉明帝以后始有同堂异室之制议者每欲复古然尝闻季氏大夫之祀以日不足而继之以烛他日子路与祭略其繁文质明行事晏朝而退夫子许以为礼若天子以尊安之体具冕服躬祼献尽日行九献以厯七庙斯在强力之夫犹以为难也将至于时遣祀而并废之故汉高谓叔孙通曰度吾所能行者为之创业之主为后世虑也深矣臣尝建议谓别庙之制卒难脩复而异室之制尚须密邃世祀不止于创业当如刘歆之说宗无常数凡有功德则宗于世室足以劝守成之君从祀不止于武功当如景灵之制世有辅佐凡树勲业则列于两庑足以励中兴之臣独愧精诚不足以上格天心疎浅不足以下谐时论寝格未行臣不胜惓惓望于今日

    文皇谓侍臣曰闻近俗之弊严于事佛简于事其先果有之乎对曰间有之文皇叹曰此葢化不明之过朕于奉先殿旦夕祗谒未尝敢慢或有防恙亦力疾行礼世人于佛老竭力崇奉而于奉先之礼简略者葢溺于祸福之説而昧其本也率而正之当自朕始尔

    臣良胜曰天子七庙建于外朝之东礼也祖宗复建奉先殿于宫中为朝夕防谒之所以义制礼者也盖天子日必诣庙其礼为烦烦则渎人子事死如生日不告面其礼为略略则简是以朝夕则致防于宫中祭祀则对越于庙中礼之至义之尽也故文皇谓虽有防恙亦力疾以行所以率正天下之道实系乎此或者乃以为过礼而建节劳从省之议者臣则闻之程颢曰人子于亲无过分之事凡力之能为者皆所当然也又曰人主一日接贤士大夫之时多亲宦官宫妾之时少则所谓节劳尚有先于是者臣不胜犬马惓惓之至

    右衍宗庙之礼

    玉藻曰朝辨色始入君日出而视之退适路寝听政使人视大夫大夫退然后适小寝释服

    陈澔曰臣入常先君出常后尊卑之礼然也视朝而见羣臣所以通上下之情听政而适路寝所以决可否之计释服释朝服也

    舜典曰五载一廵守羣后四朝敷奏以言明试以功车服以庸

    蔡沉曰五载之内天子廵守者一诸侯来朝者四天子诸侯虽有尊卑而一往一来礼无不荅是以上下交通而远近和洽也程子曰敷奏以言者使各陈其为治之说言之善者则从而明考其功有功则赐车服以旌异之其言不善则亦有以告饬之也

    周官曰六年五服一朝又六年王乃时廵考制度于四岳诸侯各朝于方岳大明黜陟

    蔡沉曰五服侯甸男采衞也六年一朝防京师十二年王一廵守时廵者犹舜之四仲廵守也考制度者犹舜之协时月正日同律度量衡等事也诸侯各朝方岳者犹舜之肆觐东后也大明黜陟者犹舜之黜陟幽明也疏数异时烦简异制帝王之治因时损益者可见矣

    鹿鸣诗曰呦呦鹿鸣食野之芩我有嘉賔鼔瑟鼓琴鼓瑟鼓琴和乐且湛我有防酒以燕乐嘉賔之心

    范氏曰食之以礼乐之以乐将之以实求之以诚此所以得其心也贤者岂以饮食币帛为悦哉夫婚姻不备则贞女不行礼乐不备则贤者不处也贤者不处则岂得乐而尽其心乎

    采菽诗曰采菽采菽筐之筥之君子来朝何锡予之虽无予之路车乗马又何予之?衮及黼

    朱熹曰采菽采菽则必有筐筥盛之君子来朝则必有以锡予之又言今虽无以予之然已有路车乗马?衮及黼之赐矣其言如此者好之无已意犹以为薄也

    臣良胜曰朝廷之礼固亦多端而早朝廵守述职宴锡其大者也

    汉文帝时邓通方爱幸申屠嘉入朝而通居上旁有怠慢之礼嘉奏事毕因言曰陛下爱幸羣臣则富贵之至于朝廷之礼不可以不肃罢朝嘉坐府中为檄召通诣丞相府不来且斩通恐言上上曰汝第往通诣丞相府免冠徒跣顿首谢嘉坐自如弗为礼责曰夫朝廷者高帝之朝廷也通小臣戏殿上大不敬当斩吏合行斩之通顿首出血不解上度丞相已困通使使持节召通而谢丞相曰此吾弄臣君释之通既至为上泣曰丞相几杀臣

    宋太宗崩皇后使王继恩召宰相吕端议所立端知有变绐继恩入书阁遂鎻之使人守之亟入宫后问端曰宫车已晏驾立嗣以长顺也今将如何端曰先帝立太子正为今日今始弃天下岂可遽违命有异议邪后黙然乃奉太子至福宁殿即位太子既立垂?引见羣臣端平立殿下不拜请卷?升殿审视然后降阶率羣臣拜焉

    臣良胜曰嘉遇贤主端定嗣君而朝议慎肃乃如此者且议斩幸臣鎻奸竪皆为相权相业之难事文帝素容臣下守法而太宗谓吕端大事不糊涂此见之矣

    汉光武东廵羣臣上言即位三十年宜封禅泰山诏曰即位三十年百姓怨气满腹吾谁欺欺天乎曽谓泰山不如林放乎何事汚七十二代之编録羣臣不复言后上读河图防昌符曰赤刘之九防命岱宗上感此文乃诏梁松等按索河洛防文言九世当封禅者三十六事于是张纯等复奏请封禅上许焉登山以玺亲封玉牒检

    胡寅曰登封之事原本于燔柴而失之者也诗书纪廵守而柴者记所谓祭天也至于岱宗陟其高山云者记所谓因名山也有山则因以为高无则于郊而坛其义类一也又有大事而告于上帝者武王克商始有天下此柴望而告也舎此则渎矣记以飨帝于郊与升中于天为二事则传者之失也然则七十二君之编録诗书礼典略不经见审有是事乃天下国家之盛举尧舜禹汤文武成康之昭宣皆身致太平安得阙而弗讲故前世论登封者莫善于许懋惜乎世祖之臣智不及此陷其君于过举而不得闻也

    唐太宗时文武官请封禅上曰卿軰皆以封禅为帝王盛事朕意不然若天下乂安家给人足虽不封禅庸何伤乎昔秦始皇封禅而汉文帝不封禅后世岂以文帝之贤不及始皇邪且事天扫地而祭何必登泰山之巅封数尺之土然后可以展其诚敬乎羣臣犹请之不已上亦欲从之魏徴独以为不可上曰公不欲朕封禅者以功未高耶曰高矣德未厚邪曰厚矣中国未安邪曰安矣四裔未服邪曰服矣年谷未丰耶曰丰矣符瑞未至邪曰至矣然则何为不可封禅对曰陛下有此六者然承隋末大乱之后户口未复仓廪尚虚而车驾东廵供顿劳费未易任也且陛下封禅则万国咸集远裔君长皆当扈从自今伊洛以东至于海岱烟火尚希灌莽极目此乃引逺裔入腹中示之以虚弱也况赏赉不赀未厌远人之望给复连年不偿百姓之劳崇虚名而受实害陛下将焉用之

    范祖禹曰古者天子廵守于方岳必告祭柴望所以尊天而怀柔百神也后世学礼者失其传而诸儒之谄谀者为说以希世主谓之封禅实自秦始古无有也人主不法三代而法秦亦已谬矣太宗方明朝多贤臣而佞者犹倡其议独魏徴以为时未可而亦不以其事为非也后议其礼徴亦预焉高宗明皇遂踵而行之终唐之世惟柳宗元以封禅为非呜呼礼之失也久矣世俗之惑可胜救哉

    臣良胜曰鄙儒佞士破经坏礼亦至此哉天子诸侯孰有大于廵守述职之礼者乃因以导谀行佞侈德矜功视之考度同礼以庆以让之典固不侔矣况仪衞供帐逾古万倍纵非以封禅行而日踣道路岁无宁时长吏以仓卒不办被诛民庶以烦劳不给生厌如秦隋之速亡者众矣叔恬问于王通曰舜一岁廵五岳而国不费民不劳何也通曰无他道也兵衞少而徴求寡也计后之劳费有能复于舜之旧者乎则省方之政息而述职之典行君处逸臣处劳其分然也三岁之期而百里之邑千里之郡数千里之方岳陈职脩礼其劳费能几何哉此万世常行之道也臣以光武太宗明智有余未免终惑魏徴已出廷臣之右终不敢斥言其非无亦以廵守登望为故典与故特载之以戒夫后世假礼导君以济其谄者

    汉高帝长乐宫成诸侯羣臣皆朝贺诸侯王以下吏六百石莫不震恐肃敬礼毕复置法酒诸侍坐殿上皆伏抑首以尊卑次起上寿无敢讙哗失礼者于是帝曰吾乃今日知皇帝之贵也

    宋太宗召宰相近臣赏花于后苑谓之曰春气暄和万物畅茂四方无事朕以天下之乐为乐令侍从词臣赋诗赏花曲宴赋诗自此始

    章圣朝春月多召两府两制三馆于后苑赏花钓鱼赋诗自赵元昊叛西陲用兵废缺甚久嘉祐末仁宗脩故事羣臣和御制诗是日微寒韩琦首相卒章云曽参二十年前防今备台司得再陪时内侍都知任守忠常以滑稽侍上从容曰韩琦讥陛下仁宗愕然问其故守忠曰讥陛下游宴太频仁宗为之笑时仁宗赐诗有云莺留深树久徘徊诸臣进和皆押徘徊字教坊进杂剧为数人寻税第者诣一宅每至一处所观翫不已问之则曰徘徊也一人笑曰可则可矣但未免徘徊太多耳臣良胜曰宋朝忠厚立国待士有礼故君臣宴防独为盛传但古今快意事美恶常相半君臣契合君子之幸小人之不幸也以仁宗韩琦君相济美犹有忌谮若守忠者谮之不行而俳优亦敢以侮言进可不惧哉可不惧哉昔吴王孙休喜读书与祭酒韦昭博士盛冲讲论左将军张布丞相濮阳兴方贵宠用事恐昭冲切直阴言已过諌止之吴主曰孤之浅学羣书略遍但欲与昭等讲论旧闻亦何所损君特恐昭等道臣下奸慝故不欲令入如此之事孤已自备不须昭等乃解也论者谓仇士良教其徒曰毋使人主近儒生其术乃自布始然则人臣幸际宋主之盛亦必有望于吴主之明而后免于张布任守忠之谮也

    汉王嘉论董贤封事曰陛下在国之时好诗书上俭节徴来所过道上称颂德美此天下所以囘心也初即位易帷帐去锦绣乗舆席縁绨缯而已共皇寝庙比比当作忧闵元元惟用度不足以义制恩輙且止息今始作治而驸马都尉董贤亦起官寺上林中又为贤治大第开门向北阙引玉渠灌园池使者防作赏赐吏卒甚于治宗庙为贤治器器成奏御乃行或物好特赐其工自贡献宗庙三宫犹不至此贤家有賔婚及见亲诸官并共赐及苍头奴婢人十万钱诏书罢苑而以赐贤二千余顷均田之制从此堕坏奢僭放纵变乱阴阳灾异众多百姓讹言持筹相惊被髪徒跣而走乗马而驰天惑其意不能自止或以为筹者防失之戒也

    臣良胜曰昔韩昭侯有弊袴而藏之曰明主爱一嚬一笑吾必待有功者锡予之其慎也如此而哀帝之于董贤其滥也如此盖帝以定陶亲藩继綂视左右前后皆若非素与之人独私于贤而腹心耳目有所寄焉尔但人主之于天下若天无私覆地无私载日月无私照奉三无私视天下民物皆吾公使之役况于左右臣工也哉且上有好者下必甚焉上而一于公也下皆公奉之而使其下者皆公矣上而有所私也下皆私媚之而使其下者皆私矣又不特赐予之滥而已故曰明则公公则溥明通公溥其庶矣乎

    洪武初礼部奏定百官常朝班次及奏事等礼仪圣祖谓中书省臣曰朝廷之礼所以辨上下正名分不以贱加贵不以卑逾尊百官在列班序有伦奏对雍容不失其度非惟朝廷之尊抑亦天下四方瞻仰所在也今文武百官朝防奏事有未闲礼仪者是礼法不严于殿陛何以肃朝廷乎凡今新任官及诸武臣以礼仪有不闲习者令侍仪司官日于午门外演习之且命御史二人监视有不如仪者紏举之百官入朝失仪者亦紏举如律

    圣祖躬耕借田遣官享先农礼成宴羣臣于坛所谕之曰耕借田古礼也一以供粢盛一以劝农本也朕即位以来恒举行之惟欲斯民知劝尽力于田畆以遂其养非事虚文也今礼成与尔等享胙于此非徒为宴饮之乐正欲羣臣知重农之意

    宋濓致仕岁一来朝是年九月入朝圣祖伫想已久廷问累矣及至大喜加劳再三皇太子诸王皆讙动顔色翌日降勅符遣仪曹奉醪膳诸物抵寓馆以赐自是日侍游厯观阙盘旋禁籞询谘备至便殿侍食日晏始退上喟然叹曰纯臣哉方今四裔皆知卿名卿其自爱濓避谢不敢当岁暮辞还复遣中贵人赐上尊既行数日上问濓子璲曰朕畴昔之后梦见尔父笑谈如曩时尔父虽去其容仪俨然在吾目中也

    臣良胜曰明良相遇千载为难若濓者真奇遇也圣祖优礼始终宴赐特厚所谓康侯庶马昼日三接者矣精诚感通形诸梦寐惟高宗于傅说几先未遇圣祖于濓情感既归故古今殊絶事也若汉文帝于邓通竟以幸佞有伤令德君子讥之曰不梦商岩梦邓郎是也唐太宗亦梦遂良而飞雉入宫之对不知雉为吕后之名正协武才人之兆而谬举陈仓之故曰得雄者王得雌者伯君子谓舎鼎耳而取陈宝非忠臣是也遂良非濓匹也而文帝太宗岂足为圣祖之伦哉

    文皇御右顺门晩朝百官奏事毕召六部尚书近臣谕曰早朝四方所奏事多君臣之间不得尽所言午后事简卿等有所欲言者亦可从容陈论毋以将晡朕倦于听纳葢朕所欲言者亦欲及此时与卿等计议

    臣良胜曰晩朝议政祖宗之盛制也如是而接贤士大夫之时多矣如是而亲宦官宫妾之时少矣且诸司面陈政事其心术之邪正谋猷之慎疎政务之举废不能自掩而人才之贤否高下得之畴咨听览之真贤者得以自尽不肖者亦无以自容凡黜陟进退自持权度左右权宠莫为之先奸雄无所庸术官无失人人无失职天下之治端在是矣是道也汉宣帝一行之丞相以下奉职而进以考功能然即于听政之时急遽茍且辨讷失常容亦未尽所蕴至如唐太宗置宏文舘引内学士番宿更休宋朝迩英崇政延论从容夜直禁中不时召对第所选有限所听或偏皆未若晩朝接对雍容公平正大一以养主德一以厉臣脩一以别羣才一以防壅蔽一以絶谗谄一以远幸佞一事而众事集焉孝庙初年儒臣杨守陈尝请复午朝之制亦未及于议政臣知有待今日也故备陈之

    永乐十四年周王楚王来朝谒孝陵上命东宫皇太孙及诸皇孙陪谒问侍臣拜位当何如杨士奇对曰二王尊属当分列在前东宫稍后居中皇太孙又后亦居中诸皇孙与太孙同班而分别两旁上出片纸书位次与士奇言合然下有六字未书授笔命足之遣依礼行遂以宸翰付士奇

    臣良胜曰礼者正名定分别嫌明微杜陵僭之阶夺觊觎之志必于其微而谨之也齐僖公宠爱同母之弟仲年衣服礼秩如嫡遂贻姑棼之祸汉文帝以淮南王长而最亲入朝从猎即与同辇终启斗粟尺帛之谣吴孙权之爱鲁王霸唐太宗之爱魏王恭而和与承干之隙遂成大变文皇于弟于子于孙相序礼仪毫缕曲折皆入睿思其所鉴者远矣所虑者深矣以此垂法而汉府暨诸王侍皇太子太孙谒寿陵尚有前人失脚后人把滑之喻所赖皇孙正言把滑在后逆折奸萌卒成奇防然则帝王埀法后嗣虑患于始礼数嫌疑之际亦谨于微也哉

    宁夏都指挥佥事韩诚来朝初诚言鞑靼别部同居宁夏者有怀贰心文皇未忍发既而果叛焉镇兵所擒斩获相半至是文皇曰朕于远人来归者皆推诚待之不疑早从尔言发兵擒叛何至多损物命然初不欲发兵者犹欲怀之以恩不谓野心终不可驯今悉就擒戮皆其自取也然尔忠议明于几先朕嘉念不忘自今更加勉之命礼部赐诚钞三百锭羊一腔酒五十瓶宴于防同馆

    臣良胜曰文皇礼御韩诚谓其先事而烛擕贰之奸当事而除腹心之变然止于宴赏未尝进一官资乃知爵赏之典其重如此臣因思文皇神武足以镇压仁恩足以怀绥诚意足以威孚而归附之人亦有背叛先儒云非我族类其心必异凡叛乱之阶其祸不可长也昔晋武帝以逺裔降者建五郡而卒有刘渊石勒之亡晋唐太宗以突厥降者列两镇而因有囘纥吐番之祸唐魏晋之际郭钦江綂着徙戎论时不见用而有五戎之乱皆明鉴也圣祖平定中原而色目人亦有散居中州者然其先本中州人而染于元久处民间渐复本性有矣文皇以后一切降人羣处畿甸以其骁雄时亦调遣先臣丘濬尝有深忧谓正綂己巳之变亦有乗时易服为彼向导者欲预为散处之防而未得其便也臣谓宋太祖时尝择衞卒之骁勇者散在各州军谓之军样若昉此意以此类骁雄出众散之天下每衞所无过五人处以居室优以廪饩名以教师彼心无所疑势必乐就而潜移阴制之机亦有行乎中者矣臣昔尝闻此类旧亦处于南荒英庙时兵部尚书陈汝言阿顺权臣将发去云南两广达官取回大学士李贤言曰达人非我族类自古为中国患昔幸迁之江南远方今复取来甚是不便英庙曰吾亦悔之呜呼贤名臣也濬老儒也其为言为虑若此臣何人斯敢有谬议然犬马一得之愚盖掇取贤之所尝言以补濬之所未备者尔伏惟圣明裁察

    右衍朝廷之礼

    子谓韶尽美矣又尽善也谓武尽美矣未尽善也朱熹曰韶舜乐武武王乐美者声容之盛善者美之实也舜绍尧致治武王伐纣救民其功一也故其乐皆尽美然舜之德性之也又以揖逊而得天下武王之德反之也又以征诛而得天下故其实有不同者

    汉高祖时叔孙通用秦乐人制宗庙乐大祀迎神于庙门外奏嘉玉犹古降神之乐也皇帝入庙门奏永安犹古采齐肆夏也干豆上奏登歌犹清庙之乐也登歌再终奏休成美神明既享之也皇帝就酒东厢奏来安美礼已成也又有房中祠乐高祖唐山夫人所作也刘安世尝曰西汉乐章可齐三代旧见礼乐志房中乐十七章观其格韵高严规模简古骎骎乎商周之颂噫异哉此高帝一时佐命功臣下至叔孙通軰皆不能为此歌寻推其源乃唐山夫人所作服防曰高帝姬也韦昭云唐山姓也而汉初乃有此人纵使竹竿载驰方之陋矣然后妃传中乃独不载何也

    光武时益州传送公孙述瞽师郊庙乐器葆车舆辇于是法物始备乃广郊祀礼乐青阳朱明西皓?防及云翘育命舞

    明帝时博士曹充上言汉再受命宜兴礼乐引尚书璇玑铃曰有帝汉出德治作乐名予诏改大乐官曰大予乐乐凡四品一曰大予乐郊庙上陵诸食举之二曰周颂雅乐辟雍六宗社稷用之三曰黄门鼓吹天子宴乐羣臣用之四曰短箫铙歌军中用之又采百官诗颂以为登歌

    唐太宗时太常少卿祖孝孙作唐雅乐上曰礼乐者葢圣人缘物以设教尔治之隆替岂由于此御史大夫杜淹曰齐之将亡作伴侣曲陈之将亡作玉树后庭花其声哀思行路闻之皆悲泣何得言治之隆替不在乐也上曰不然夫乐能感人故乐者闻之则喜忧者闻之则悲悲喜在人心非由乐也将亡之政民必愁苦故闻乐而悲尔今二曲具存朕为公奏之公岂悲乎右丞魏徴曰古人称礼云礼云玉帛云乎哉乐云乐云钟鼓云乎哉乐诚在人和不在声音也

    司马光曰礼者圣人之所履也乐者圣人之所乐也圣人履中正而乐和平又思与四海共之百世传之于是乎作礼乐焉夫礼乐者有本有文中和者本也声音者文也二者不可偏废先王守礼乐之本未尝须臾去于心行礼乐之文未尝须臾远于身兴于闺门着于朝廷被于乡遂比隣达于诸侯流于四海自祭祀军旅至于饮食起居未尝不在礼乐之中如此数十百年然后治化周洽凤凰来仪也太宗遽云治之隆替不由于乐何发言之易而果于非圣人也夫礼非威仪之谓也无威仪则礼不可得而行矣乐非声音之谓也然无声音乐不可得而见矣故曰无本不立无文不行奈何以齐陈之音不验于今世谓乐无益于治乱何异睹拳石而轻泰山乎

    臣良胜曰乐之作难言也唐乐之作尤难言也西汉之乐失于长安光武平陇蜀而法物瞽师始备东汉之乐失于南阳曹操平荆州获杜夔尝为汉雅乐郎乃悉乐事至隋氏所传本南北之乐梁陈吴楚之声周齐二氏之音大唐继之以反于正斯不亦尤难乎哉时祖孝孙正宫调吕才习音张文收考律吕古钟十二近代自黄钟一均变极七音余并废谓之哑钟文收吹律调之乃响彻孝孙又为旋宫之法曰大乐与天地同和造十二和以法天下之成数亦可谓难能矣太宗礼乐之本一无足称并声音之文亦欲废之岂足言乐其后命孝孙教宫人音乐不称责之温彦博王珪諌曰孝孙雅士乃使之教宫人又从而谴之臣窃以为不可呜呼以太宗为之君以孝孙为之臣而云礼乐之治亦事虚文而已何足道哉

    宋神宗将有事于明堂大臣言秘书监致仕刘几知音乐诏诣太常定雅乐几言律主于人声不以足度求合古今异时声亦随变犹以冠服加于今人安得而称儒者泥古致详于形名度数间而不知清浊轻重之用故求器虽合考于声则不谐且古乐备清声五季乱杂而废请増之帝许焉乐成遂用于明堂

    臣良胜曰宋乐至是已五变矣太祖初窦俨奏改周乐章十二顺为十二安而雅乐声高近于哀思和蚬凖王林律较司天影尺制律吕乐始畅仁宗时诏胡瑗阮逸较钟律韩琦谓四方多事虽乐韶濩无益也乃已后享明堂复诏瑗定之黄钟律短而所奏音高又钟弇直声郁不发刘义叟曰是谓害金将感心腹之疾乎是非义叟之言周乐师之言也周铸无射伶州鸠曰王其心疾乎天子省风以作乐器以钟之小者不窕大者不槬则和于物故和声入于耳而藏于心窕则不咸槬则不容心是以感感实生疾今钟槬矣王心弗堪若是言者真知乐也而世罕其人义叟亦习闻其说焉尔其后范镇亦上乐书自谓得古法而司马光竟议不合至以壶奕决之其胜者则曰大乐还魂矣夫以胡瑗韩琦范镇司马光诸贤卒无定论而刘几以人声验之不必求合于古度虽为一时意见然于乐记之论则几也记曰凡音者生于人心者也情动于中故形于声声成文谓之音乐之本也舎此而言乐皆泥于器数之末者

    洪武四年吏部尚书詹同礼部尚书陶凯制燕享九奏乐章成其曲一曰本太初二曰仰大明三曰民初生四曰品物享五曰御六龙六曰泰阶平七曰君德成八曰圣道成九曰乐清宁先是圣祖厌前代乐章率用谀词以为容悦甚者鄙陋不称乃命凯等更制其词至是上之命协音律者歌之谓侍臣曰礼以道敬乐以宣和不敬不和何以为治元时古乐俱废惟淫词艶曲更唱迭和又使异域之声与正音相杂甚者以古先帝王祀典神祗饰为舞队谐戏殿廷殊非所以导中和崇治体也今所制乐章颇协音律有和平广大之意自今一切流伪諠譊淫防之乐悉屏去之

    洪武十七年圣祖谕礼部曰近命制大成乐器将以颁天下学校俾诸生习之以祀孔子朕思古人之乐所以防民欲后世之乐所以纵民欲其故何也古乐之诗章和而正后世之歌词淫以奢古之律吕协天地自然之气后世之律吕出人为知巧之私天时与地气不审人声与乐声不比故虽以古之诗章用古之器数亦乖戾而不合凌犯而不伦矣手击之而不得于心口歌之而非出于志人与乐判然为二而欲以动天地感?神岂不难哉其流已久救之甚难卿等宜究心于此庶几可以复古人之意

    臣良胜曰大哉圣言礼乐之道备矣审如是追美于韶自武以下未足方也

    右衍正乐之礼

    中庸衍义卷十四