第五卷

    序诗（A）（1——54）

    谁有这样壮阔的心胸来编一支歌，

    配得上真理的庄严和这些发现？ [1]

    谁那样善于使用语言而能够

    对他的功绩作出适当的赞颂，

    他，那留给了我们如此大量的

    由自己的智力所找到的财富的人？————

    没有人能够，我想，在凡人中间。

    因为如果必须给他提出一个名称，

    符合于现在已为我们所知的这些

    真理的庄严，那么，他就是一个神，————

    听我说，一个神，崇高的明米佑。

    因为是他首先发现那个生命的原则，

    它现在被称为智慧；借他的技巧

    他把生命从那样汹涌的波涛中，

    从那样巨大的黑暗中，驾驶到

    如此清朗而风平浪静的港口里来停泊。

    试拿古代他人那些神圣的发现来比较：

    传说丝里丝 [2] 为人类创立谷物的种植，

    而巴克斯 [3] 则教人用葡萄浆来制酒，

    但没有这些东西人们仍然能够活着，

    据说现在有些民族就是这样过生活。

    但如果没有一个清净的心胸，

    人的幸福的生活就将不可能。

    因此那个人就更应该算是一个神，

    这个人所给予的生命的甜蜜的慰藉，

    被远远地传布于各个盛大的民族国家，

    现在还带给人的心灵以抚慰：

    但如果你以为赫克里斯 [4] 的伟绩远胜这个，

    那你就是更远地离开了真理。

    因为尼米亚的狮子的张开着的巨口

    或者那只在亚加地亚耸起刺毛的野猪，

    现在能够给我们什么伤害？或者

    克里地的牡牛？或者那用许多毒蛇

    围住自己的九头怪物、勒尔拿的祸根？

    或者那个有三个胸膛的妖精、

    那个三个身体的格里安……？

    ············

    那栖住在斯地姆弗里沼地的

    怪鸟又怎能伤害我们？或者

    色雷斯的大厄米底斯的那些

    从鼻孔中喷出烈焰的烈马，

    在比斯顿和依斯马尔一带又怎能害我们？

    而那个可怕而凶猛的注视者，

    赫斯匹里地斯的闪亮的金苹果的守卫，

    那条用它巨大的身躯围住树干的蛇，

    请问它又怎能够伤害到我们，

    即使它仍在大西洋那荒凉的海边，

    在那我们之中既无一人会走近去

    而连本地人也不敢去尝试的地方？

    以及所有其他那些被杀死了的怪物，

    即使它们还活着，还未被征服，

    又能给我们什么危害？丝毫不能，

    因为即使是现在，饱满的大地上

    也麕集着许许多多的野兽，

    充满着令人发指的恐怖的东西，

    遍布在树林里、大山间和森林深处————

    在我们一般地能够避免走近的地方。

    但除非心胸被净化，那么什么样的

    冲突和危险不会进入我们生命中，

    不管我们怎样想避免！？那时候该会有

    如何巨大的厉害的由欲望引起的忧愁，

    撕割着那受苦的人！会有如何大的恐惧！

    还有：骄傲、贪馋、轻薄放肆这些东西

    会带来如何巨大的灾害！并且，看，

    还有那淫荡无度和各种各样的懒惰！

    因此，谁把这一切加以制服，

    把它们从心灵中赶出去，

    并且所用的是语言而不是武器，

    这样的人难道还不应该

    把他置于神灵之列而加以崇敬？————

    特别是关于不朽的神灵本身，

    他又曾作出许多天才的宣告，

    并在他的宣告中揭露出宇宙的本性。

    序诗（B）（55——234）

    现在我循着他的足迹

    一步一步地跟踪着他的论证，

    并且在我的所说的话中来指出

    万物所借以形成的那个条约，

    它们如何必须继续受它的统治，

    也永不能有力量去取消

    那永恒的 [5] 不可废除的法令，————

    我们曾发现在有死的东西里面，

    心灵特别是一种自然产物，

    它是带着被诞生的躯体存在着的，

    并且它是不能完整无伤地

    经历亿万年而永远存在的；

    只不过在睡眠中有那些肖像出现，

    它们愚弄我们的智力，使我们

    好像看见那已为生命所遗弃的人。

    我们曾说了这么多；我的计划

    现在按次序已把我带到这一点：

    在这里我必须来说出宇宙如何也是

    由在时间中诞生的有死躯体所构成，

    以及以什么方式那堆结集了的物质

    把自己作成为大地和天空，

    海洋和星辰，太阳和月亮。

    然后，说明什么样的生物

    曾从大地各处产生出来，

    以及什么生物根本就未曾诞生；

    以及人类如何开始赋给物以名称，

    在人与人之间使用那不同的话语；

    以及对于神灵的敬畏如何潜进人们胸中，

    它如何在一切国度中圣化了这些东西：

    寺院、神坛、丛林、湖池和神像。

    我也将揭露出是用什么力量

    自然这位舵手指导着太阳的运转，

    以及月亮的那些旅行，以免我们

    会以为它们乃是出于它们的自由意志

    而一年一年地在它们的轨道上绕行，

    调节着它们的运动来增加我们的收成，

    来使生物繁殖；或者，以免我们

    以为它们是按照神灵的计划而运转。

    因为有些人虽然已经很好地认识到

    神灵是过着一种无忧无虑的生活，

    但只要这其间他们奇怪着一切事物

    是如何发生和存在，————特别是关于

    在上面天空中所见的那些现象————

    他们就又被抛回到古老的宗教里面，

    而再次接受那些严酷的主宰，————

    把他们认为是全能；可怜的人，

    竟然不认识什么能存在，什么不能够，

    以及每样东西的能力是如何被限定，

    以及它那深植在时间里面的界碑。

    此外，为了不再用许纳来耽误你，

    首先请看一看海洋、陆地和天空，

    看它们这个三重的自然，明米佑，

    它们的三个身躯，三个这样不同的形貌，

    这样三个结构，只需一天就能够

    使它们全部毁灭。那个时候，这个

    经历了亿万年的世界的大块和形体，

    必将爆烈粉碎。我并非不知道

    这个事实必定会如何新奇地

    使人惊谔地触动人们的心灵，

    这种将要到来的天空和大地的毁灭；

    以及我如何难于用语言来证明这一点，

    正如常常地当你向人的耳朵提出

    某些前所未闻的事物，而又不能

    把它拿来置在他的眼前给他看

    或者把它交到他手中的时候一样；

    信仰的大道是以这样的方式

    最直接地伸进人心和智力的地区的。

    但是，无论如何我将说出来。

    也许事实本身会迫人相信我这些话，

    也许你会在一个短时间之内看到

    大地的震动猛烈地使所有的一切

    都爆烈粉碎————这件事但愿她，啊，

    运命这位舵手，领驶我们远远地避开！

    但愿是推理而不是那事实的本身 [6]

    来劝我们相信万物能够全部被颠覆，

    带着可怕的爆裂巨响而沉埋陨落！

    但在我开始就这问题泄露天机 [7] 之前，

    （它比女巫从亚波罗的三脚坛和桂冠

    那里所说出的神谕更为神圣更有根据），

    我将先用我的博学的言辞

    来向你展开许多的安慰，

    以免你也许会因为仍受着宗教的支配

    而以为陆地和太阳、天空和海洋、

    群星和月亮既然具有神圣的形体，

    就必定都会永远地存在下去————

    并且因此以为正像那些巨人一样，

    那些用他们的推理动摇世界的墙垒、

    并且企图熄灭天空那辉煌的太阳、

    用凡人的语言来毁谤不朽的东西者，

    必定全都应该为他们巨大的罪行

    而忍受惩罚；虽然其实这些东西恰正是

    如此谈不上有什么神圣的性质，

    看来如此配不上跻身于神灵之列，

    以致反而可以认为它们乃是

    那些缺乏生命的动作、缺乏

    生命的感觉的东西的好例子。

    因为显然绝不能以为智力和心灵

    能够在任何物体里面存在着，

    正如在天空中不能存在一株树，

    在海里不能有云霞，在田野里

    不能有活鱼，在木材里不能有血液，

    在石头里面不能有浆汁：每样东西

    能存在和生长的地方都有一定的安排。

    可见心灵的本性不能没有身体

    而单独出生，也不能远离血肉而存在。

    但就算是可能的，那么，那时候

    这个心灵的力量恐怕也更会是

    存在于头部、两臂或足跟里面，

    并且不论在哪一个部位，依然还是

    留在同一个人里面，在同一容器中。

    但既然就是在我们这个躯体内，

    灵魂和心灵能够存在和生长的地方

    也都有一定，并且看来已安排不变，

    所以我们更必须否认它们能够

    在身体和能呼吸的形体之外存在，

    在腐烂的土块里，在太阳的火焰里，

    在水里，或者在以太的天空中。

    因此它们绝对不能赋有神灵的感觉，

    既然它们甚至未曾拥有生物的感觉力。

    同样地你永不能以为神灵的圣地

    能够存在于这个世界的任何地区，

    事实上神灵的本性是这样地精细，

    远非我们这些感官所能知觉，

    以致几不能为心灵的智力 [8] 所看见。

    并且既然他们总躲开我们的手的

    接触和打击，他们便也不能接触到

    任何可被我们接触的东西。因为

    凡本身不能被接触的也永不能接触他物。

    因此他们的驻地也必不同于我们的驻地，

    既然它们像他们的身体一样地精细；————

    这一点以后我将详细地向你证明。 [9]

    再者，若说他们乃是为了人类

    才愿意准备好这个世界的庄严美丽，

    以及因此我们应该去赞美

    那值得赞美的神灵的作品；

    若说那是亵渎神灵，如果人们用暴力

    去从根本动摇神的古老智慧替人类

    建立起来作为永恒的居停的东西；

    若说那是犯罪，如果用语言的攻击

    把所有的这一切都整个地加以颠覆，————

    臆想出这些和类似的其他想法，

    这，明米佑，实在是愚蠢的事情。

    我们的感谢究竟能够把什么利益

    加在那些不朽者和幸福的享受者身上，

    以致他们愿为我们而尝试干些事情？

    什么新的东西能够在这样长时间之后

    来引动到此为止一直安宁度日的他们，

    使他们愿望改变过去的生活？

    因为显然是那为旧的东西所苦的人

    才乐于有新的东西；但是一个过去

    在幸福的岁月中未曾遇到忧患的人，

    有什么能够在这样一个人心中引起

    新的尝试的热望？或者，对于我们

    又有什么害处，如果我们从未生出来？

    难道我们的生命是浸没在黑暗和灾难中

    直至我们看见创造的第一天破晓到来？

    谁曾生出来，并且又有动人的

    欢乐留住他，才必定愿意留在人间；

    但谁还没有尝过生命的爱情，

    未曾加入到生者的队伍里面，

    如果他从未被诞生对他又有什么损害？

    再者，是什么最先在神灵心中 [10]

    种下了用来创造世界的模型，

    以及人的样子的原型概念，

    使得他们知道并能在心灵中看见

    他们愿意创造的究竟是什么？

    或者，神们如何认识始基的能力，

    认识始基由于彼此地位的变动

    所能产生的是什么，如果自然本身

    还未曾先作出创造万物的例子？

    因为极多的事物始基以极多的方式

    从无限久以前就为冲击所骚扰，

    并借自己的重量而在运动，

    它们曾这样一直地飞动着，

    并且以一切可能的方式相遇逢，

    并且尝试了那些它们由于互相结合

    而能够创造出来的所有的各种东西，

    所以，无怪乎它们到了现在

    已经达到了这样的各式配合，

    已经进入了这样的各种运动，

    这个世界就是借这些结合和运动

    而生成和存在，并永远重新获得补充。

    但即使我从未认识什么是事物的始基，

    根据天的行为和别的许多事实

    我也敢于来断定这一点：

    万物绝不是神力为我们而创造的————

    它是如此充满着巨大的缺点。

    首先，试看那些被辽广的

    天空所覆盖的一切地域：

    其中很大的一部分 [11] 是由山岭

    和充满野兽的森林所占去；

    危崖无人烟的沼池大片的荒海

    （它们把陆地与陆地远远隔开）

    简直就把它占去；而且还有

    灼热和经常降落的严寒把几乎

    三分之二的地区从人类手中抢去。

    即连所留下的那可耕之地，

    自然的力量也会叫荆棘布满，

    如果不是人类用力加以抗拒，————

    人类久已惯于为了生活而去

    呻吟流汗地使用那鹤嘴锄，

    去用力推动犁头把土地犁开。

    ············

    若不是我们用犁头翻起肥沃的泥土，

    并且弄松土壤来催促它们生长，

    〔谷物〕自己就不能主动地长出来

    而茁壮地进到自由明亮的空中。

    即使如此，有时，当借艰苦的劳力

    而获得的东西现在已长大出叶子，

    现在已经全部开花，也还或者会有

    天上那过分炎热的太阳来把它们烤焦，

    或者骤雨或凛冽的严霜来把它们毁坏，

    或者狂暴卷旋的大风来把它们磨折摧残。

    此外，为什么自然要在陆上海中

    养育各种各式可怕的野兽，

    那些人类的敌人？为什么四季会带来

    许多的灾害？为什么到处出现着

    不合时的死亡？还有，一个婴孩

    像一个被残酷的浪头抛到岸上的水手一样，

    赤裸裸地躺在地上，不会说话，

    缺乏生命的一切需要，当自然

    带着生育的痛苦最初把他

    从母亲的子宫抛上光之岸

    而他则用可怜的哭声

    充满整个屋子的时候————

    对于一个生命中正有这样多灾难

    在等候着他的人，这也不足奇怪。

    但牛羊家畜和一切野兽都生长了，

    也不需要那些无意义的孩子话，

    对它们任何一个说话时也不必用保姆的

    那种简单无谓的话儿；它们也并不

    需要各种衣服来适应变化的天气；

    最后它们也不需要武器或高大的堡垒

    来保卫自己的东西 [12] ————因为大地本身

    和自然，世界的匠师，已经充分地

    为它们全体带来了一切需要的东西。

    世界不是永恒的（235——415）

    首先，既然土的身躯和水， [13]

    空气的微风和火的热气，

    构成这个世界的这四种原素，

    全都具有着有生有死的躯体，

    所以应该认为整个世界的本身

    也能够毁灭。因为无疑地所有那些

    其部分和肢体我们发现是在时间中

    诞生出来并具有死的形状的东西，

    这些东西本身我们看见毫无例外地

    也是在时间中诞生出来准备死去的。

    因此当我们看见世界的伟大的肢体

    和部分都被消耗又再生出来的时候，

    我们就知道头上的天空和脚下的大地

    也是在太古的时候一度诞生出来的，

    而将来也必在一定的时候遭到毁灭。

    为了使你不要在这些问题上面

    以为我是用狡计夺取了这个论点， [14]

    来帮助我自己的幻想，————因为我

    认为土和火实在是不免于死的东西，

    又不怀疑水和空气两者也会死亡，

    并且肯定它们能再产生并增大；————

    首先，请看某些部分的土地

    不断地被剧烈的阳光所烤干，

    并且受到许多的脚步所践踏，

    就放出粉末样的雾气和云样的飞尘，

    这些东西都被猛烈的风在空气中吹散。

    大地的另一部分泥土

    则被大雨召唤去补充洪水；

    而河流则把两岸啮食挖掉。

    此外，任何取出它自己的一部分

    来养育和增大〔别的东西〕的东西，

    ············ [15]

    都被归还；而既然毫无疑问

    大地这万物的母亲被认为

    同样也是万物的共同坟墓，

    所以你能看见她有所减少，

    然后又由新的生长而增大。

    此外，大海和河流和水泉

    永远因新增的水而显出满满，

    以及流水长期地不断涌出来，

    这一点并不需要语言来证明————

    到处的大量的水的巨流本身

    就宣称了这个。但任何首先

    流上来的水总是不断被带走， [16]

    所以结果总的说起来就不会

    有过多的水；这部分地是因为

    那猛烈地扫过水面的大风，

    和那用光线使水解体的太阳，

    减少了水量；部分地是因为

    水又在地下到处被扩散。

    海的盐分被沪开了，于是

    液体的物质又渗回陆地，

    而在河流的源头再聚集起来，

    从那里它又带着新鲜的水流

    流过陆地各处，沿河床而下，

    这些河床以前已经被凿好，

    并曾带走这些捷足的水流。

    现在，来谈谈空气：它的全部

    无时无刻不在遭受着无数的改变。

    因为任何从物流出来的东西，

    永远是全部被带进了

    空气的巨大的海洋；

    如果不是空气反过来

    又把物质归还给各物，

    这样来补充那流散着的它们，

    那么所有的东西到现在就应该

    已经都解体而变成为空气；

    可见空气从来未停止过从物身上

    产生出来，又回归于物，因为

    万物都是处于不断的流变之中。

    同样地，那个丰富的亮光的源泉，

    天上的太阳，它不断地使天空

    溢满着常新的光辉之流，

    立刻用新的光供养光亮的地方，

    因为任何最先流开来的光辉都消失了，

    不论它是落在什么地方；

    这一点你可以从这些例子看到：

    每当云块从太阳底下经过，

    仿佛把太阳的光线切成两截的时候，

    下半截的光线立刻就全部消失，

    巨块的云所飘过的地方，

    地面上就被遮得暗淡无光，————

    所以，可以看出：物永远

    需要新的光辉和照明的补充，

    而所有最先放射出去的光辉

    都一一消失。也别无他法

    能够叫物在阳光中被人瞧见，

    除非光的源泉永远在供给新的光。

    真的，大地上夜间的灯火，

    那些悬挂的小灯和火把，

    带着跃动的光在发亮，充满着黑烟，

    也是以同样的方式匆急而迅速地

    借着火焰的帮助 [17] 来供给新的光；

    它们全迅速地颤动着它们的火焰，————

    这样迅速，使光线不致好像被切断，

    使它片刻没有离开它所照亮的地方。

    它的消灭如此迅速地被那从它所有的火

    迅速地产生出来的火焰所掩盖。

    所以我们必须认为日月和星辰

    是用永远新产生的光辉来射出光辉。

    而任何最先产生的火焰总是一一死去，————

    否则你也许会以为它们每一个

    都带着不可损害的力量永存着。

    再者，难道你未曾看见

    石头如何也为时间所征服？

    未曾看见高大的塔如何成废墟，

    石块如何圮毁？神殿和神像

    如何破坏倾败？未曾看见

    神灵的威力并不能推进

    命运的终点，或抗拒自然的命令？

    再者，难道我们没有看见

    那些英雄碑现在已经圮毁，

    好像现在轮到它们也来询问我们

    是否不相信它们也随年月而衰老？

    难道我们没有看见崩裂开来的雪花岩

    突然从高高的山上滚下来，因为

    它们不能够忍受和支持一段有限时间的

    巨大的力量？————它们绝不会这样

    突然裂开崩坠，如果从无限的远古以来

    它们曾经挫败了时间的一切攻击，

    而自身毫无损伤。现在请看看

    这个从四面八方，从我们头上

    把整个大地拥抱在它怀里的东西：

    如果它像某些人所说的那样

    是从它自己产生出万物，

    并且当它们毁灭的时候

    它就把它们取回给自己，

    那么，它就必定完全地是

    有生有死的物体所构成；

    因为凡取自身以养育他物

    而使其增长者，本身必减少，

    而后又获得补充，当它

    把那东西接收回来的时候。

    此外，如果说天地并非诞生出来的，

    并且它们从来就是永远存在着，

    那么，何以早于忒拜之战，早于

    特洛依的末日，就没有其他的诗人

    也歌唱过其他伟大的事件？许多的

    英雄们的事迹常常埋没在哪里？

    为什么那些事迹不再活着，

    铭刻在光荣的永恒的碑石中？

    事实上，我想，是因为世界还年轻，

    我们这个世界乃是新近的产物， [18]

    是在不久以前才获得它自己的开端。

    因此，就是在现在，还有某些技艺

    仍在改进和发展；现在造船方面

    有许多新的设计正在被增加进去。

    并且还只是不久以前，音乐家们

    才创造了和谐的歌声和曲调；最后，

    这万物的本性，这种哲学， [19]

    也是不久以前才被揭露出来，

    而我自己只是现在才被人发现

    是第一个能够用祖国的语言

    首先把它说出来的人 [20] 。但是，

    如果你以为在这以前已经有

    完全同样的一切东西存在过，

    不过人类的世代曾为酷热所消灭，

    或者他们的都城曾经陷落

    在一次可怕的世界的震动中，

    或者连绵的大雨之后凶暴的河流

    曾经溢流而汜滥了整个大地各处，

    并把城镇吞没，————那么，你就会

    为你自己的论据所击败而更应该承认：

    必定将有天地的全部毁灭。

    因为既然事物曾经受过

    这样大的灾害和危险所袭击，

    那么只要一个更严重的原因

    来攻击它们，它们就准会

    广泛地全部遭殃而彻底崩溃。

    也没有别的推理更能够来证明

    我们是有死的，除了这个事实：

    所有我们都轮流患同样的病，————

    自然已经从人间清除出去者

    在过去所曾患过的那些疾病。

    此外，凡永恒地存在的东西当然

    必须或是因为它能击退一切打击，

    由于它是坚实的物体所构成的，

    并且不容许任何东西走进来，

    以便从它内部解散它紧结的成分，

    正像那些物质实体那么样，

    它们的本性我们前面已经阐明；

    或是因为它能够在时间中经久支持，

    由于它们像虚空一样不会受到打击；

    虚空是不能触到的存在，

    它不受任何打击所打击；

    否则就是因为周围再没有什么地方

    可以让东西进入其中而解体消灭，————

    正如宇宙的总体是永恒的，

    由于在它之外没有别的空间，

    使事物能够向那里飞散，

    或者有什么能打击它们的物体

    用强力的打击把它们加以解散。

    但是，正如我已经指出那样，

    这个世界并不是坚实的物体，

    因为在物里全都混杂着空隙；

    世界也不是像虚空那样；此外

    也并非没有那样的东西，它们

    也许会从无限中涌出来并且能够

    用狂暴的旋风使这万物世界 [21] 陷落，

    或者给它们带来其他危险的灾害；

    并且，在它外面也并非没有

    无限的空间和无底的深渊在等候着，

    世界的墙垒能够在其中粉骨碎身。

    也不缺乏别种能捣击它们

    使它们全部消灭的力量。

    可见对于天空和太阳，

    对于大地和海洋，

    毁灭之门并非关闭而是敞开着，

    是向它们张着一个可怕的阔口。

    因此再一次你必须承认这些东西

    乃是在一定时间中诞生出来的，

    因为凡是具有死的躯体的东西，

    一定不会有能力抵抗无数年代中的

    时间的暴力，从无限的过去直到现在。

    再者，既然世界那些最有力的成员，

    在一种完全不是神圣的战争中激动着， [22]

    进行着如此凶残的互相厮杀，

    难道你看不出它们的长期战争

    也许会有终于停止之日？那时候

    或者是天上的太阳和一切的热

    已经把所有的水吹干而获得胜利，————

    它们总在企图这个，但还未达目的；

    因为河流带来了如此大量的水，

    并且威胁着要溢出河岸，并且

    用那从大海的不可测量的深渊

    流出来的洪水来淹没一切的东西。

    但也徒然————因为那扫过海面的风

    和用自己的光线使水解体的天上的太阳

    降低了海的水量，并且相信

    它们有能力把所有的水弄干，

    在水能达到所企图的目的之前。

    它们就是这样彼此势均力敌地

    永远在进行着一场巨大的战争，————

    虽然在其中火曾一度占得了上风，

    也曾经————据传说————是水成为了

    陆地的主宰者。因为火曾战胜，

    曾用火舌吞没和烧光了许多东西，

    当太阳的那些难驯的烈马

    带着费厄顿 [23] 离开了他天上的轨道，

    冲下整个天空而奔过所有陆地的时候。

    但是万能的天父在盛怒之下

    当时就以突然的雷霆之一击

    把野心勃勃的费厄顿从马车上 [24]

    击落向地面。而太阳，他的父亲

    就在空中把他截住，并用手接住

    那永远发光的世界的悬灯 [25] ，

    把乱作一团的马匹赶在一起，

    把还在颤动着的它们缚上了轭，

    然后重新驱策它们走上原来的道路，

    恢复了宇宙的秩序，————如此云云，

    是从希腊古代诗人的诗歌中听到的————

    一个远远离开真理的故事，我想。

    因为火能够获胜，只当从无限里面

    有比通常更大的一群火物质的粒子

    产生出来的时候，之后它的威力就衰败，

    又多少减退了，要不然就会终于

    把世界在炎热的气氛中烤碎。

    并且，从前水也曾一度开始胜利，

    如所传说，当时它用洪涛

    淹没了人类的许多城镇 [26] ；之后，

    当那曾从无限的空间涌出来的

    所有的水的物质力量好像

    多少已掉转锋头而退落的时候，

    暴雨停止了，河流也减少了力量。

    世界的形成和一些天文学的问题（416——768）

    那太古的物质的结集以什么方式

    形成天地和深不可测的海岸，

    形成太阳和月亮的运行轨道，

    我将逐一来说明。因为，实在说，

    事物的始基既不是按计谋而建立自己，

    不是由于什么心灵的聪明作为

    而各各落在它自己适当的地位上；

    它们也不是订立契约规定各应如何运动；

    而是因为许多的事物的始基，

    每种各式，自无限的远古以来

    就被撞击所骚扰，并且由于自己的重量

    而运动着，经常不断地被带动飘荡，

    以一切的方式互相遇集在一起，

    并且尝试过由于它们的互相结合

    而能够创造出来每一样东西；

    正就是由于这样，所以，既然它们

    在亿万年的长时间里面远远地

    广泛地分布开着，同时尝试着

    各种各样的结合和各种各样的运动，

    终于其中某些始基彼此相遇了， [27]

    这些始基当突然被抛掷在一起的时候，

    常常形成了巨大事物的开端，

    天地海洋和生物的种族的开端。

    那时，当情形是这样的时候，

    什么地方都不能看见太阳的圆轮

    带着它的丰富的光芒在高空飞翔，

    也没有这个伟大世界的那些星辰，

    没有海洋，天空，甚至没有大地和空气，

    也没有任何像我们现在这样的东西

    能够被看见————只有一种新的风暴 [28] ，

    一大群由各种各样的事物的始基

    混合而成的极度紊乱无章的东西，

    它们的敌对的不和产生了冲突，

    使得间隙、路径、纠合、重量、

    撞击、遇集、运动都格格不相入，

    因为，由于它们形式不同形状各异，

    它们就不能全都那样继续结合下去， [29]

    也不能互相交换和谐的运动。

    但是，从那里有些部分开始飞开去，

    于是相同的东西和相同的东西结合起来，

    初步地塑造了一个世界的雏形，

    划分出它的成员，安置了

    那些巨大的部分————就是说

    使高高的天从陆地分开，

    使海洋带着独立的水展露着，

    而天上那些纯粹的分开的火 [30]

    也同样地独立凝成起来。

    是的，所有的土粒子，由于

    它们是既沉重又相互纠缠着，

    就首先集中在中心的地方，

    并且占住了最下边的位置；

    而它们越是互相纠缠在一块，

    它们就越从它们的集团中

    把另外那些粒子排挤出去，

    这些粒子形成大海，群星和太阳，

    月亮和伟大的世界的墙垒，————

    因为这些东西的种子是更为圆滑，

    并且它们的原素比土原素更细小。

    这样，那充满着火的以太，

    就首先从土的部分 [31] 离开去，

    通过它那些疏开的小孔，

    高高升上去，并且轻轻地

    把大量的火和自己一起带走；

    情形颇像我们所常常看见的：

    当灿烂的太阳的黎明的光辉

    初次在缀满雾珠的草丛上

    开始金红色地闪亮着的时候，

    宁静的湖和终年不竭的河流就吐出

    一阵烟雾，大地自己有时也冒起烟。

    当所有这些烟雾都已经

    被带到上面聚在一起的时候，

    云块就用现在已经凝成的躯体

    在天穹下面织成一个遮篷，

    同样地那轻而易于扩散的以太，

    也把已凝成了的躯体向各方展开，

    四面八方把自己弯曲成一个圆顶，

    并且远远地向各方各面展开去，

    这样把其他一切都贪馋地围抱起来。

    接着太阳和月亮就诞生出来，

    它们的球体运转在以太

    和大地两者之间的空气里面，————

    因为天地双方都不接受它们，

    由于它们太轻而不能下沉停定，

    但又太重而不能在最高处飘行；

    它们却是这样地处于两者之间，

    永远用自己活着的身体 [32] 绕圈子运转，

    并且永远作为广大宇宙的部分而存在，

    情形正像我们身上有些肢官

    是静止的，而其他的则运动着。

    之后，当这些东西都离开之后，

    在现在展开着广阔的蔚蓝海洋的

    那一片地方，当时大地就突然陷落，

    并且向那些地方注进了它那

    汹涌的咸水；一天又一天地，

    以太的浪潮和太阳的光线

    越是由于不断轰击大地的外壳

    而从各方面把大地压缩成一团，

    （以致它因为受到这样的打击

    而完全紧缩聚集在它的中心四周），

    那从它的躯体挤出来的咸汗，

    从它的身体渗出来后，就越加

    壮大了海洋和有浪的地方，

    并且越来就有越多的那种热

    和空气的分子逃开了大地，

    开始向上面高高飞去，并且

    由于凝聚而在远离大地的地方

    形成那高高的发亮的天穹。

    平原开始低沉，而高高的山岳

    就越发耸拔起来；因为岩石

    不能下沉，而地面的所有部分

    也不可能低落到同一的水平。

    这样，大地由于它的重量

    和那现在已凝成的身躯而稳定了，

    而世界的所有的沉重的泥浆

    就都像渣滓一样集拢起来停定在底部，

    然后是海洋，然后是空气，

    然后是那充满火的以太自己，

    它们纯粹的流动的躯体就一一被留下，

    并且每一种都比它下面的那一种更轻；

    而以太由于是最轻最有流动性，

    就飘浮在空气的风的地带之上，

    也不把它的清澈的躯体

    和咆哮的空气的风混杂在一起。

    它把它下面所有那些地域

    都留给狂暴的旋风去播弄，

    把它们全留在不测的风暴中去受困，

    同时它自己则以一种不变的运动

    带着它那些火平稳地滑动着。

    因为，以太能够这样安稳地流去，

    带着一种不变的动能，关于这一点，

    滂吐斯 [33] 可以作证————那个永远保持着

    不变的潮流并按一定的节奏流动的海。

    大地之所以能够安定地停留在

    世界的中心地区，必需是因为

    它的重量逐渐消失，逐渐减轻， [34]

    并且在它下部有着另一种实质，

    从最初时候开始就和它联结在一起，

    并与它生根和生活于其中的辽广的

    宇宙的空气的那些领域紧密结合着。

    因为这个缘故，大地不是一个重负，

    也不是重重地压它下面的空气上；

    正如对于一个人，他的肢官

    是完全没有重量的，————头对于颈项

    并不是一个重负；我们也不感到

    全身的重量都集中在双足上面。

    但来自外面加在我们身上的重量

    都使我们难堪，虽然它们常常轻得多。

    因为每一样东西所能做的是什么，

    这一点很关重要。由于这样，

    大地并不是突然被带来的外物，

    不是从别处抛掷到相异的空气上；

    而是在世界初创时就和它 [35] 一起被孕育，

    它是世界的一个一定的部分，

    正如我们的肢官之于我们一样。

    此外，每当突然受到巨雷所震动的时候，

    大地就以它的运动使它上面的

    所有的东西 [36] 也震动————这件事

    它会绝对办不到，如果大地不是

    跟世界的空气区域、跟天紧连着；

    事实上它们是由共同的根而连在一起，

    从它们最初存在的时候就紧紧地

    彼此结成一体。难道你没有看见：

    灵魂这种极其精微的能力却能够

    支持我们的身体，尽管身体这么重，————

    实在说，正是因为它们是那么紧紧地

    互相结合着？此外，试问什么力量

    能够把身体举起在一种敏捷的跳跃中，

    如果不是那指挥着肢体的灵魂的能力？ [37]

    现在难道还看不出：一种精细的自然，

    当它和沉重的躯体结合着的时候，

    会是怎样地有力，————如像空气与大地、

    心灵的能力与我们结合着的时候？

    现在，让我们来歌唱什么使星辰运动。 [38]

    第一，如果巨大的天球是转动着的，

    那么我们就必须说有某种空气

    在两端紧紧压迫着天轴的两极 [39] 。

    并且从外面把它们执住，

    在两头把它们关闭起来；

    然后上面又有另一种空气

    横过天球的顶端流动着，

    它流动的方向正是永恒世界的

    闪亮的星辰转动时所采取的方向。

    或者是另一种空气在下面流过去，

    从下面沿相反的方向 [40] 使天球

    向上转动着————正如我们看见

    河流转动着带斗勺的水车那样。

    也可能是整个的天停住不动，

    而光亮的星辰却在运动着，

    而这或者是因为有疾速的

    以太的潮流被天关闭在内部， [41]

    为了找寻一个出路而旋转着，

    因此就使那些火球在天空的

    夜的地区各处转动 [42] ；或者是因为

    从外面有某种空气流进来，

    而使那些被驱动的火团绕行转动；

    或者，还可以是它们本身能够爬行，

    前往它们的食物招请它们前去的地方，

    历遍整个的天到处觅食

    来饲养它们烈焰熊熊的身体，

    但在这几个原因里面究竟哪一个

    是属于我们这世界的，这倒很难说；

    但是，在整个宇宙里面，在它的

    按不同模型造成的各式世界中，

    能够有和确实有什么事情发生，

    我只是把这一点指明出来；

    关于星辰的运动我陆续地

    提出几种存在于太空里面的原因；

    在我们这个世界中使星辰运动的，

    必定是这些原因之中的一种。

    但是去确定它是其中哪一种，

    这绝对不是一个像我这样地

    小心按步前进者分内的事情。

    太阳的圆轮和它的热也不能够是 [43]

    比我们感官所看见的大得多或小得多。 [44]

    因为不论火和我们相距是多远，

    如果它们还能把它们的光辉投给我们，

    并且把它们的热气吹在我们肢体上，

    那么它们就没有由于那些中间的空间

    而从它们火焰的躯体上失去了分毫；

    从眼睛看来火也丝毫没有缩小。

    因此，既然太阳的热和它所授射的光

    达到了我们的感官并抚摩我们的肢体，

    太阳的形状和大小即使从这地上看来

    也必定就是它们原来真的那么样，

    以致你几乎一点也不能对它有所增减。

    至于那旅行着的月亮，不论她

    是用借来的光线照亮各处，

    抑或从她本身投出自己的光辉，————

    无论如何，她乃是带着一个

    绝不比我们用眼睛所看见的

    来得更大的形状在旅行着。

    因为所有我们所见的远处的东西，

    在它们的体积减小之前，

    就先由于太多的空气而显出模糊。

    因此，既然月亮呈现出

    光亮的面貌和清晰的形状，

    我们从地上所见的高空中的她，

    能够正是那具有实际所有的外缘

    和原来的大小的她。最后，

    所有你从地上看见的天上的火，

    你都可以认为它们比它们所显出的

    大概只是小了一点点，或大了一点点————

    因为任何我们在地面上所看见的火，

    只要它们还清晰地闪动着，

    只要它们的光辉还能看得见，

    那么，按照它们离我们远近的程度，

    看来它们有时改变了它们的大小，

    但不论大些或小些，所差都极微。

    人们也不必感觉到惊奇， [45]

    以为天上那么小的一个太阳，

    为什么竟能送出那么大量的光辉，

    来充满海洋和整个陆地和天空，

    并用它的火热的气息浸没一切。

    因为很可能是在这里张开着

    一个整个世界的丰富的光的喷泉， [46]

    它把它的光辉投射到各处；

    因为火热的气的原素是这样地

    从整个世界各处聚集到这里，

    是这样丰富地汇合起来，

    以致从一个泉头就能够流出

    这样的热和光。你难道没有看见

    一个小小的水泉有时竟能够弄湿

    多么宽的草地，并且淹没了田野？

    也可能是因为太阳的火

    虽然不很大，却能够发出

    剧烈的热来侵入空气————

    只要空气碰巧有这样的状态和倾向，

    能够当即使受到少许热粒子打击时

    就燃烧起来————正如我们有时看见

    谷穗或麦秆熊熊燃烧起来，

    都仅只是由于星星之火。也可能是

    那以玫瑰色的挂灯在高空发亮的太阳，

    在他四周拥有一种丰富的火，

    它具有不可见的热，不因亮光而显眼，

    以致那充满着火的太阳就能够 [47]

    把光线的力量增大到这样的程度。

    也不是有一个确定的原因显示给人们 [48]

    为什么太阳从他的夏天的居留地

    旅行到仲冬磨羯宫中那个转折点，

    然后从那里转回来，他又再次

    回到巨蟹宫中那夏至的终点；

    也不能知道何以月亮每月就历尽

    那么长一段路，经过这段路，

    太阳则要费去一年的时间。

    我说，没有人曾对这些问题

    提出一个清楚的理由。因为

    圣人德谟克利特所提的思想

    好像应该算作最可能的第一个说法：

    星辰和大地越是离得近，

    它们就越少受天的转动所带动，

    因为天的迅速的运动的力量

    在低层中就消失和减少，

    因此太阳就逐渐地被那些

    在它背后的星座抛在后面，

    因为太阳是远远地位于

    那些发光的星座之下的；

    而月亮甚至比太阳还要落后：

    她的轨道离上层的天越远，

    并和大地相离得越近，

    她就越不能和上面的星座

    并驾齐驱前进；因为由于

    那带动她的转动已更为微弱，

    （因为事实上她比太阳更低），

    所以那些绕转着的星座

    也就更能追上她超过她。

    因此，就使得月亮看来

    好像比太阳更快地回到

    黄道带中的每一个星座，

    因为那些星座再次访问她

    比它们访问太阳还要快。

    也能够是有两条空气之流，

    从世界的相反的地区， [49]

    在一定期间交替地吹来，

    其中一种能够把太阳

    从他夏天所在的宫推开

    而使他走往仲冬的终点

    和刻骨的严寒；其中另一种

    则能把他从冰冷的阴暗地方

    抛回到充满着热的地区，

    和那些发光的星宫那里。

    我们也必须这样来设想：

    月亮和所有那些在大年 [50] 里

    周行了巨大的轨道的星辰，

    可能是受交叉地区的气流所推动。

    你难道没有看见云块如何

    也被相反的风送往相反的地区，

    下层的云和上层的云相逆而过？

    那么，那边天空里面的星辰

    何以不能够是由相逆的气流

    沿它们巨大的轨道加以带动？

    夜用巨大的黑暗淹没了大地，

    或者是因为在长途旅行之后，

    太阳已走到了天空的终极地带，

    于是困乏地吹熄了他的火，

    这火曾为旅行所消耗，并且

    由于经过巨量的空气而被削弱；

    或者是因为那驱使他的球体

    在陆地上空经过的同一个力量，

    迫使他掉转路向朝大地下面走。

    同样地马突塔 [51] 也在一定的时间

    沿着天际铺开玫瑰色的早晨，

    并把她的光辉散布到各处，

    而这或者是因为那同一个太阳

    从大地下方回来时就先以它的光线

    占领了天空，企图使天空燃烧起来； [52]

    或者是因为在一定的时候

    许多的火会集中起来，许多的

    热种子惯于在一定的时刻汇合在一起，

    这样就每天产生出一个新的太阳的光。

    所以有这样的传说：在黎明的时候，

    人们看到哀达山峰顶有许多散碎的火，

    之后，它们就好像结成一团，

    并形成一个球体。在这方面，

    也绝不必奇怪何以这些火种子

    能够如此定期地汇集起来，

    并重新形成了太阳的光辉。

    因为我们看见过许多事情

    按一定时间在各方面发生：

    树木在一定的时间开花，

    而花朵又在一定的时间凋残。

    岁月命令牙齿在很一定的时间脱落，

    青春命令发育中的小伙子

    长出柔毛，并且让自己两颊

    垂下软软的胡须。最后，雷电，

    雪和雨，云和风，都全一一发生

    在一年中绝非无定的季节里。

    因为既然甚至从最初的时候开始，

    原因就曾以这样方式起作用，

    既然甚至从世界初生之日开始，

    事物就落入这样的模式，

    所以它们即使到了现在

    也会按一定次序一一发生。

    同样地，其所以日长而夜短，

    以及白昼变短而夜变长，

    或者是因为那同一个太阳 [53]

    当他以一个较长和一个较短的弧形

    在大地上方和下面运行的时候，

    就把天的领域加以分割，

    把他的圆轨分为不等的两部分，

    并且，当他绕转回来的时候，

    就把那从其中一半取来的分量，

    加到另外那一半上面去，直至

    以后他到达了天上那一个宫，

    在那里，一年的交点使得

    夜的黑暗和白天的时间相等。

    因为当太阳正处于他旅途的中点，

    居于吹北风和吹南风两者之中点的时候，

    天就使他的两个终点和他距离相等 [54] ，

    这是由那整个密集着星辰的

    黄道带的古老的一定位置来规定的；

    爬完这条黄道带太阳需要一整年，

    这其间他以他斜斜的光线照耀着

    天空和陆地————正如那些人所宣称， [55]

    他们用他们的图式好好地画出了

    天空中那些区域，这些区域有着

    黄道带的那些有秩序的宫为装饰。

    要不然就是因为在大地下面

    某些地方的空气是较为浓厚，

    因此火的颤动着的光线就被阻滞，

    也不能容易地穿过那些空气

    而出现在它们升起的地方；

    因此冬季的夜晚就久久徘徊，

    在光辉四射的白天的圆徽出现之前。

    要不然，就是正如人们所说的，

    在交替的季节里火习惯于

    有时较快有时较慢地汇集起来，————

    那使太阳在某一地方升起来的火————

    因此那些人们好像是说出了真理，

    〔他们认为每天在黎明的时候，

    都有一个新的太阳产生〕。 [56]

    至于月亮，她可能是因为

    受到太阳光线所照射而发亮，

    并且一天比一天更多地把她的光

    转向我们，当她从太阳的球体

    越来越远地退开去的时候，

    直至她和他面对面的时候 [57]

    她已能用满满的光辉来照耀，

    并且，在她上升到高空的时候

    她已能够看见他的落下；这之后

    她必定好像把她的光辉藏在背后，

    当她现在沿着黄道带的圈子逐渐地

    从相反的区域滑近太阳的火的时候，————

    像那些人所主张那样，这些人

    认为月亮正像一个球，它走着

    一条位于太阳下面的轨道。 [58]

    再者，也颇有理由认为月亮

    是带着自己的光辉在运行，

    并把她的光辉的各种形象显露出来。

    因为在她附近也许有另一个物体，

    它由于缺乏光辉而不能被看见，

    它总是跟随着月亮在运动着，

    它能够以各种方式遮阻月亮的圆盘。

    再者，她可能是自己转动着，

    像一个圆球，————如果碰巧是这样，————

    她的一半染着闪亮的光，

    而由于那个球体的转动，

    她就可能对我们显出她的各种形象，

    直至她完全把她那有火的部分

    转到人们的眼睛所能看见的方向。

    之后慢慢地她又旋转回去，

    逐渐把她那圆球形的身体上

    充满光亮的那一部分收回去，

    正如卡尔地人的巴比伦学说 [59]

    在驳斥希腊天文学家的科学的时候

    辛辛苦苦想作的反面的证明那样，————

    仿佛双方角斗着各想坚持的东西

    不可以同样是真的，或者好像

    真有什么东西值得你去冒险，

    去抱住这个而抛开那个见解似的。 [60]

    还有，何以不能有一个新的月亮，

    带着各种一定的形象和外貌，

    永远按一定的次序被创造出来，

    何以每天那个被造成的月亮

    不能消失，而在她的位置上

    另一个月亮又重新产生出来，

    这很难用推理指出，或用语言证明，

    因为多少东西能按一定次序被产生：

    春天和维娜丝来了，维娜丝的男童， [61]

    那有翼的使者，则走在前面，

    紧跟着西风的足印，万花母亲

    用花朵洒满他们面前的道路，

    使它充满鲜丽的颜色和芬芳；

    后面跟来了干燥的热，他是由

    满身尘土的丝里丝 [62] 陪伴着，

    〔还有〕那些来自北方的定季风； [63]

    接着秋天来了，随伴着他的是

    大摇大摆的酒神老爷，然后

    其他的时令和其他的风也跟来了，

    那在高空中发雷声的瓦吐拿斯 [64]

    和那充满着雷电的南风。最后

    大地的最短的白天带来了雪，

    带回了僵冻的严寒；跟着她的是

    冬天，他冷得直打颤，牙齿嗒嗒作声。

    因此更不足为奇，如果一个月亮

    在一定的时候被产生出来，

    然后又在一定时刻被毁掉，

    既然有那么多的东西

    能够于一定时刻发生。

    同样地关于日蚀和月亮的失光，

    应该认为可以是由于几种原因。

    因为，为什么既然月亮能够把大地

    从太阳的光遮开，在朝大地的方向，

    在太阳下面伸出她高高的头，

    用自己黑暗的球体挡住他的光芒，

    而同时人们却认为同样的效果

    不能是由另一个本身没有光辉

    而永远在运动着的物体所产生？

    再者，何以太阳不能在一定的时刻

    筋疲力竭而失去他的火，

    然后又把他的光重新产生出来，

    当他在空气中已经通过了

    那敌视他的火焰，并使它们

    熄灭和消失的地方？为什么

    既然反之大地也能从月亮 [65]

    把光辉抢走，当大地自己

    居于太阳上方而把太阳遮住，

    而月亮在她逐月的旅行中恰好

    走过那清晰的锥形黑影里面的时候；

    而同时 [66] 另外一个物体

    却不能够在月亮底下经过，

    或在太阳的球体上面滑过，

    而把他的光线和亮辉割断？

    还有，如果月亮是由自己的光辉

    而本身在发亮，那么何以不能是

    她有时在巨大的世界的某一地方

    变得衰弱而疲倦，当她正在穿过

    那敌视她自己的光辉的地区的时候？

    植物和动物生命的起源（769——921）

    现在来谈其他的。既然我

    已经揭露出各种事物如何发生

    在巨大的世界的那片蔚蓝的地域，

    我们如何能认识是什么能力和原因

    引起了太阳在各种轨道上的运动， [67]

    和月亮的旅行，指出它们如何

    能由于光辉受到阻碍而暂时消失，

    并用黑影把未预料的大地蒙起来；————

    那时候他们就好像眨眨眼睛，然后，

    又睁开眼睛看着那全部的广大地区

    因它们的清明的光辉而在发亮，————

    现在，我回头来谈世界的原始时代，

    来说出大地的柔软的年轻的旷野，

    在初次分娩时曾决定把什么东西

    最先送上这个灿烂世界的空气中，

    并把它们委托给那轻浮任性的风。

    最初，大地在山丘周围

    和所有的平原上，长出了

    各种的草类和绿晶晶的东西；

    花朵盛开的草地上闪烁着

    一片绿色，这之后，瞧，

    各种树木被赋予一种

    竞争的冲动，毫无拘束地

    大力争先长高到空气中。

    正如在四脚动物的肢体上，

    在有翼能飞的东西身上，

    最先长出来的是羽毛和刺毛，

    同样地从当时的新的大地

    最先长出来了草和灌木，

    然后才产生出各种动物，

    它们从多种原因以多种方式产生，

    它们的数目和形状多不胜数。

    因为动物绝不能是从天上掉下，

    那些陆栖动物也绝不能够

    是从含盐分的海湾走出来。

    剩下来的只能是：大地获得了

    母亲这个称号，是完全恰当的。

    因为一切东西都从大地产生出来。

    甚至现在，从泥土里面也能有多少

    由雨水和太阳的热所形成的生物长出来！

    因此更不足为奇，如果它们

    在远古时生得更多、更大，

    因为它们乃是在大地和以太

    还新鲜年轻的时日里成熟的。

    首先有翼的东西和各种的鸟，

    在春天中被孵出，离开了卵壳；

    正如现在夏天时树上的蟋蟀 [68]

    自动地离开它们的光亮的外壳

    去找寻它们的食物和生活。

    正是在那个时候，大地初次

    把动物的种类带到世界上；

    因为当时原野间有大量的湿和热，

    因此，每遇有一片适宜的地点，

    那里就开始长出子宫窝，它们

    用根子扣住大地。当时间已到，

    当其中那个求空气避土湿的幼婴

    已成熟而冲破这些子宫 [69] 之后，

    那时候，自然就会把大地的细孔

    都转到那里，而使她从洞开的管脉中

    喷出一种像乳一样的液汁，

    正如现在一个妇人在养孩子时

    就充满了甜蜜的乳汁，

    因为她的所有的养料的急流

    都转向那里流进了她的乳房。

    那时大地会对幼婴供给食物；

    温暖则是他们的裹身布，

    充满柔毛的草是他们的床；

    当时童年的大地不会招来

    一阵阵的严寒酷热或大风，————

    因为万物是按相同的比例随岁月

    长大和健壮：而当时地球还年轻。

    因此，我要一再地重复说：

    大地多么值得获得母亲的称号，

    因为正是她生育了人类，

    并且几乎是在一定的时候

    产生各种在高山大岭上

    疯狂地到处梭巡着的野兽，

    和空中各种不同形状的飞鸟。

    但是，由于她的能生育的时期

    必有止境，她不再生育了，

    像一个妇人因年老而衰竭。

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